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發(fā)展歷史

該館是一座具有彝族傳統(tǒng)建筑藝術(shù)特色,，形式別具一格的仿古建筑。整個(gè)布局,，結(jié)構(gòu)緊湊,，樓臺(tái)重疊，仿佛壁立,，嵯峨雄渾,，氣象奇?zhèn)ァ?/p>

史書稱為“盧鹿部”或“水西彝”。在蜀漢時(shí),，有過(guò)妥阿哲為羅甸王,，建都大方；在明朝初期,，有過(guò)奢香夫人攝貴州宣慰使,，開辟龍場(chǎng)九驛等興盛時(shí)期。

奢香翹楚水西,，奄奄聲華夏,，彪炳千秋，是我國(guó)歷史上為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一建立了豐功偉績(jī)的巾幗英雄。奢香逝世600年來(lái),，其墓葬是幾經(jīng)滄桑陵谷改,，一抔黃士嗟猶大；行人人憑吊荒煙籠,，欲識(shí)原告文掃蒼苔,。清康煕三年（公元1664年）。平西王吳三桂率兵“剿水西”時(shí),，毀于兵燹,。清道光十三年（公元1833年）奢香后裔安淦辛以奢香代夫襲職，開通九驛,，“勛垂竹帛,，在國(guó)為功臣；守勵(lì)冰霜,，于家為節(jié)婦”為由,，稟文大定府請(qǐng)予修葺“順德夫人祠墓”。當(dāng)時(shí)大定府即予立案,，批文曰：“順德夫人以篤忠貞,，志堅(jiān)金石；名垂竹帛,，望重華夷,。路通九驛，鑿山著磐石之功,；坐鎮(zhèn)百蠻,，賜姓奠苞桑葉之固。實(shí)千古偉人,，幸一抔沿在,，宜加獎(jiǎng)藉，以勵(lì)精誠(chéng),?！焙笥纱蠖ㄖ蹙w昆、黔西知州吳嵩梁于道光十八年（公元1838年）主持將墓修復(fù)為圍石封土,，另立面碑和墓志碑,，立“奢香夫人故里”石標(biāo)于墓側(cè)臥路旁。發(fā)國(guó)以來(lái),，由于未加管理,，日久年湮,，瀕于毀廢,。1960年，人民政府貫徹發(fā)展政策對(duì)奢香的歷史功績(jī)認(rèn)真作出評(píng)價(jià)和肯定，對(duì)奢香墓進(jìn)行了初步維修,，并列為貴州省級(jí)文物保護(hù)單位,。到了20世紀(jì)80年代，改革開放國(guó)家興旺,、巾幗建功,，盛世弘揚(yáng)。1985年起,，中央和省,、地縣各級(jí)政府撥款修葺奢香墓。1988年元月,，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn),，奢香墓為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

建筑布局

修葺后的奢香墓,，在規(guī)模和結(jié)構(gòu)上恢復(fù)了原貌,。占地面積2萬(wàn)平方米。墓葬圍石封土,，高4.5米,，直徑6米，圓圍18. 84米,；采用須彌座式,，分9盤圍石安砌，每盤用36塊精料白石,，為9的4倍,；第六圓圍是9板9柱高浮雕，柱上是虎頭紋構(gòu)成的圖案花紋,，板上為9龍9虎變形圖,；第九圓圍為瓦筒，72瓦當(dāng)虎面浮雕組成,。墓前依地形筑砌兩道堡坎勞動(dòng)力石平臺(tái),，各高1.5米；第一平臺(tái)長(zhǎng)46.8米,，中為9米寬的9級(jí)踏云夢(mèng)山,，踏垛左右為120X60厘米欄板立柱浮雕各3塊，平臺(tái)左右為36塊120X80厘米白石雙面虎頭紋圖案的浮雕欄板,，和38根120X30厘米白石虎頭圓雕的立柱鑲嵌而成,；第二平臺(tái)長(zhǎng)23.4米，中仍為9級(jí)踏垛,，左右各安欄板3塊,，立柱3根,，左右平臺(tái)仍鑲嵌欄板18板塊，立柱20根,。第一平臺(tái)中軸線上立墓碑1塊,，高3.6米，寬1.45米,，碑面刻彝,、漢文合璧的“明順德夫人攝貴州宣慰使奢香墓”各14字，背面刻奢香夫人贊》五言詩(shī),，共248字,。第一平臺(tái)前，左右為石獅1對(duì),，各高2.6米,；平臺(tái)前的神道寬7米，長(zhǎng)70米,，立有華表1對(duì),，全高6.4米，華表下各為120X80厘米的白石浮雕護(hù)礎(chǔ)立柱欄板16塊16柱,，華表上為云鶴高浮雕,，頂為坐獸。墓地四周為仿古馬前漢墻圈圍環(huán)護(hù),，內(nèi)有水池亭榭,，石欄小橋，花樹草坪,，構(gòu)成可供游息欣賞的幽雅環(huán)境,。

該館是一座具有彝族傳統(tǒng)建筑藝術(shù)特色，形式別具一格的仿古建筑,。全部建筑,，依東高西低迤邐跌宕的地勢(shì)而賦形營(yíng)建，分三級(jí)建成壘砌白石堡坎的平臺(tái),，次第而上修建門廳,、中堂、后樓和兩廂廊房,。每級(jí)梯次上的房屋均是白石堡坎,，青磚墻面，青瓦屋頂,，紅漆廊柱,、雕花門窗、牛腳斗拱,；歇山式的屋脊呈火焰升騰之形,，兩端旬挑現(xiàn)蛟龍翹首之狀,；坎肩式排列的半門半窗配有精美的木雕，窗上雕刻的鹿,、鶴,、雁等圖案,，刀法流暢,，古樸勁健，形態(tài)逼真,，氣韻生動(dòng)總體來(lái)看,，前面門廳外觀，似虎睛圓睜,，雄視遠(yuǎn)眺之象,，大門上是彝漢文合璧，流金溢彩的“奢香博物館”匾額顯于正中,。門前有拾級(jí)而上的半月石階,，中堂高過(guò)門廳有護(hù)欄和石階，與門廳,、兩廂廊房,，構(gòu)成回郎四合雙層庭院；殿后的重檐樓閣,，高屋建瓴,，如神龍回首之形。整個(gè)布局結(jié)構(gòu)緊湊,，樓臺(tái)重疊,，仿佛壁立，嵯峨雄渾,，氣象奇?zhèn)ビ^賞奢香博物館的建筑藝術(shù),，能使人體驗(yàn)到一種“橫看成嶺側(cè)成峰”，縱觀臥虎與藏龍的意境,。在奢香博物館正門石階下面的草坪上,，屹立著奢香夫人銅像。這尊栩栩如生,、氣宇軒昂的雕塑,，再現(xiàn)了這位600年前身居邊陲卻胸懷遠(yuǎn)大的彝族女政治家的英姿風(fēng)采。

圖騰崇拜

奢香墓址,，原是彝族先哲建立羅甸王國(guó)城堡所在地,。據(jù)《西南彝志.六祖起源》記載，貴州水西彝族默部始祖德施氏第二十五世孫妥阿哲,，于蜀漢建興三年（公元225年）在楚敖山與諸葛孔明結(jié)盟,，助孔明南片有功,，受冊(cè)封為羅甸王,，令其治理慕胯（今大方）。于是建都在此,，營(yíng)建城堡,。國(guó)號(hào)彝稱“慕俄格”，漢稱“羅甸”,。水西彝族以“龍”,、“虎”作為自己的圖騰，并視為祖先加以崇拜,，自稱“諾蘇”或“尼署”,，意為“龍虎之邦”、“虎族之地”,，漢稱“盧鹿部族”,、“羅甸”亦同為此意。據(jù)此可稱這里為虎遺憾龍?bào)吹男蝿僦亍?/p>

奢香陵墓九層臺(tái),，人龍文虎彝象開。墓葬坐北向南,，左面有條“青龍”,，乃是“萬(wàn)山環(huán)地拱，一嶺向天撐”的云龍山登高放眼,，層巒疊嶂,，云霧繚繞，偉岸如海,，會(huì)使人頓生胸襟宏闊,，意興高遠(yuǎn)的情懷；右邊有條“活龍”,，則是已經(jīng)通車,，川流不息的黔西北第一條高等級(jí)公路，由大方縣城抵四川的納溪,，直接與長(zhǎng)江水運(yùn)相連的大納公路,。前有浪風(fēng)臺(tái)“馳逐于其南”，后有將軍山,，“坐鎮(zhèn)于其北”,。在四周山高林秀的風(fēng)景映襯之中，更顯示出奢香墓的建構(gòu)布局,，氣勢(shì)恢宏,，肅穆莊重，巋然巨制,。環(huán)圍墓表的板柱,、瓦筒,、瓦當(dāng)和護(hù)欄,、華表等的浮雕,、雕刻精細(xì)，刀法古樸,，造型生動(dòng),，智利健有力，全是形態(tài)各異的生龍活虎之象,，鮮明地體現(xiàn)了彝族獨(dú)特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和藝術(shù)風(fēng)格,，具有較高的審美價(jià)值。

崇龍尚虎的圖騰崇拜,，是彝族先民的精神文化象征,。也是以漢族為主體的中華民族的文化紐帶，它的歷史悠久,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。水西連華夏，一脈本相承,。奢香墓作為民族團(tuán)結(jié),、彝漢相融的歷史見證，弘揚(yáng)傳統(tǒng),，激勵(lì)后人的煌煌勝跡,，不僅是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，進(jìn)啎愛國(guó)方義和歷史叭物主義教育生動(dòng)的教科書,，而且了是國(guó)內(nèi)外人士到黔西北旅游觀光,、訪古覽勝、參觀瞻仰的別具一格的人文景觀,。

彝族發(fā)展

奢香博物館展示的是聚居在貴州黔西北,，以大方為政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的古代水西彝族歷史文化的輝煌,。彝族是一個(gè)有著悠久歷史和古老文明的民族,。彝族默部德施氏遷入貴州后，長(zhǎng)期在鴨池河以西的大片地區(qū)進(jìn)行開發(fā)和繁衍生息,，史書稱為“盧盲部”或“水西彝”,。在蜀漢時(shí)，有過(guò)妥阿哲為羅甸王,，建都大方,；在明朝初期，有過(guò)奢香夫人攝貴州定量慰使開辟龍聲九驛等興盛時(shí)期,。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展歷程,，水西彝族在實(shí)踐中創(chuàng)造了具有自己特色的燦爛文化。館內(nèi)有6個(gè)陳列室,，收藏了大量的彝文古籍,，彝族社會(huì)傳統(tǒng)文化、藝術(shù),、異俗等物品尤其以彝文古籍和金石文物,，集中反映了彝族傳統(tǒng)文化的精華,。

文字碑刻

彝族文字,，在漢文史志中稱為“爨字”，或叫“韙書”,，何時(shí)創(chuàng)制尚無(wú)定論,。據(jù)《大定府志》記載：“唐時(shí)納垢酋，居巖谷,，撰爨字,，字如蝌蚪，三年始成,。字母一千八百四十,，號(hào)曰韙書?！币妥逦淖帧白蠓鼓?，亦有象形，會(huì)意諸義”,。由此可見,，彝族文字的創(chuàng)始較早。彝文古籍在當(dāng)時(shí)也已大量存在,，“書籍有曰理命,，言性理者；有曰苴載，記世系事跡者也,；曰輔蘇,，巫祝書也，曰弄恩,，雅公布也,；曰怯主，風(fēng)歌也,。又有堪輿,、實(shí)祿命書”，內(nèi)容包括有歷史,、哲學(xué),、天文、民俗和文藝等,。明清以來(lái),，彝文曾廣泛流行于彝族聚居的社區(qū)，彝文碑刻譜牒和契約文書等,，較為普遍,。彝文古籍絕大多數(shù)為手抄本，雖然原作者和成書年代無(wú)法查證,，但它記錄了彝族先民從事社會(huì)實(shí)踐的全部史實(shí)和經(jīng)驗(yàn),，是一個(gè)民族文明發(fā)展史的物質(zhì)見證。這些卷浩繁的彝文古籍,，歷來(lái)是在烏蒙山區(qū)彝族聚居的山寨人家中保藏和傳承,。彝文古籍最早被收集整理進(jìn)行翻譯，出版發(fā)行,，傳諸于世,，是在抗戰(zhàn)時(shí)期由我國(guó)著名地質(zhì)學(xué)家丁文江博士在大方縣收集經(jīng)彝族學(xué)者羅文筆老先生翻譯，于1936年由商務(wù)印書館出版發(fā)行的彝文巨著《爨文叢刻》,。它的出版發(fā)行,，曾在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)處的史學(xué)蜀、民族學(xué)界引起轟動(dòng),，影響較大,。建國(guó)后，黨和政府十分重視少數(shù)民族的古籍和文物的搶救工作,。貴州省畢節(jié)地區(qū)彝文翻譯組先后深入彝區(qū),，廣泛收集彝文古籍，陸續(xù)進(jìn)翻譯,。在大方縣百納三元收集整理翻譯出版的《西南彝志》,，全書26卷,，37萬(wàn)字，記述了彝族先發(fā)對(duì)宇宙和人類起源的看法,，描述了彝族駐有關(guān)部族的社會(huì)經(jīng)濟(jì),、政治制度和文化藝術(shù)的發(fā)展，具體地表述了中國(guó)西南彝族各主要家支世系及其相互關(guān)系,，文獻(xiàn)價(jià)值極高,，被學(xué)術(shù)界譽(yù)為“彝族歷史巨著”。改革開放以來(lái),，相繼出版的《宇宙人文論》,、《彝文金石圖錄》等，使這些民族文化的瑰寶,，剔除歷史的污垢,，放射出絢爛的光彩。收藏在奢香博物館的彝文古籍,，多系民間流傳久遠(yuǎn)的手抄本,，它以羊皮或麻布作封面，是利于耐用和保存,，被稱為“羊皮檔案”,，堪稱館藏一絕。

貴州高原保存的彝文碑刻,，遍及黔西北烏蒙山區(qū),，其他地區(qū)雖有發(fā)現(xiàn)，今多已損毀,。彝文碑刻保存最多的是大方縣?，F(xiàn)收藏于奢香博物館的彝文碑刻。計(jì)246塊,，共載24000多字。這些彝文碑刻按內(nèi)容可分為忘功碑,、修路碑,、建橋碑、獻(xiàn)山碑,、宗源碑,、靈房碑、封山碑,、墓碑等8種類別,。年代最早的當(dāng)數(shù)響水鎮(zhèn)柯家橋發(fā)現(xiàn)的《濟(jì)火記功碑》（即《妥阿哲紀(jì)功碑》）。此碑系西晉中葉,，妥阿哲之孫必額慕翁所立,，迄今已有1700多年的歷史。最著名的則是明嘉靖二十五年（公元1536年）立于高店鄉(xiāng)白布村小寨洛啟坡的《千歲衢碑》。此碑的拓片墨本最先附印在1936年商務(wù)印書館出版發(fā)行的《爨文叢刻》上,，流傳較廣,，知者甚多。

再是原存放在城關(guān)鎮(zhèn)一小,，作學(xué)生上下課鳴鐘之用,，后收歸奢香考官珍藏的明成化鐘，系彝族默部七十四世安貴榮襲任貴州定量慰使后,，偕妻奢脈與子安佐于明成化二十一年（公元1485年）,，祈福發(fā)愿，捐資鑄造一口銅鐘,。鐘的鑄恭恭敬敬精細(xì),，彝文銘記和圖飾的鐫刻鮮明，具有較高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值和觀賞價(jià)值,。這些字形古奧奇特,，刊刻凝重沉雄的彝文金石文物，其年代之久遠(yuǎn),，其數(shù)量之豐富,，國(guó)內(nèi)罕見，堪稱館藏的第二絕,。

館內(nèi)還以大量的出土文物,、文獻(xiàn)和圖片資料，介紹彝族別具特色的以十月太陽(yáng)歷為基礎(chǔ)的天文歷法,；展示彝族植根于崇龍尚虎為民族自我意識(shí)而形成的民俗風(fēng)情和文化藝術(shù),，以及美麗富饒，粗獷勁爽的彝族山寨景色,。專館陳列了有關(guān)記載奢香夫人歷史功績(jī)的史志文獻(xiàn)和近,、現(xiàn)代研究、評(píng)介奢香夫人的各種資料,。同時(shí),，還陳列有反映現(xiàn)代少數(shù)民族生活的異彩紛呈的農(nóng)民畫。大方縣農(nóng)民畫馳名中外,，因此,，被國(guó)家文化部命名為“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫之鄉(xiāng)”。

奢香博物館濃縮了一個(gè)古老民族的文明發(fā)展史,，把人引進(jìn)一個(gè)久已淹沒(méi)無(wú)聞的,，新奇而又陌生的境界，不愧是一座弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng),，振奮民族精神的歷史文化殿堂,。