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大同市上華嚴(yán)寺怎么樣

上華嚴(yán)寺俗稱上寺，是以大雄寶殿為主體的一組建筑,。進(jìn)入山門(mén),，可見(jiàn)方門(mén)兩側(cè)門(mén)楣分別磚刻有“拈花笑”和“擎竹間”三字，均出自于佛家典故,。大雄寶殿始建于遼代清寧八年（1062）,，保大二年（1122）毀于兵火。金代天眷三年（1140）在舊址重建,，以后歷代予以修補(bǔ),。大殿面寬九間，進(jìn)深五間,，面積1559平方米,，是我國(guó)現(xiàn)存遼、金時(shí)期大的佛殿,，同時(shí)也是我國(guó)大的佛殿之一（另一座是遼寧省義縣奉國(guó)寺大殿）,。殿內(nèi)佛壇上塑有五尊佛像，人稱五方佛,。正中三尊為木雕,，其余二尊及其他脅侍菩薩都是泥塑。佛壇兩側(cè)各塑十尊諸天像（護(hù)法神）,，神情各異,，身軀前傾。殿內(nèi)四壁滿布清代繪制的21幅巨型壁畫(huà),，色彩艷麗，金碧輝煌,，保存完好,，面積在山西省寺院壁畫(huà)中居第二位，僅次于芮城永樂(lè)宮,。

上寺以金建大雄寶殿為主,，分為兩院，有山門(mén),、過(guò)殿,、觀音閣、地藏閣及兩廂廊廡,，高低錯(cuò)落,，井然有序,。下寺以遼建薄伽教藏殿為中心，保存有遼代塑像,、石經(jīng)幢,、樓閣式藏經(jīng)柜及天宮樓閣。下寺磚雕二門(mén)以東,，又有天王殿,、南北配殿和山門(mén)，別為一院,。此寺主要殿宇皆面向東方,，這與契丹族信鬼拜日、以東為上的宗教信仰和居住習(xí)俗有關(guān),。

大同市上華嚴(yán)寺景區(qū)介紹

壁畫(huà)

佛初成正覺(jué),，說(shuō)《華嚴(yán)經(jīng)》后，就從菩提座而起,，到鹿野苑,，為驕陳如、頞鞞（e pi）,、跋提,、十力迦葉（she音舍）、摩男俱利五比丘,，說(shuō)苦,、集、滅,、道四諦法,，五人即時(shí)悟道，得法眼凈,，成阿羅漢,。如來(lái)大圣，是為佛寶,；四諦轉(zhuǎn)法,，是為法寶；五阿羅漢,，是為僧寶,。為諸天人，作第一福田,。這五位比丘,，是佛初出家時(shí)，父王所派的隨侍,。二人（驕陳如,、頞鞞）是母系眷屬,，三人是父系眷屬。

十八羅漢

本為十六羅漢,，他們受佛敕（chi音赤）教,，永住人間，濟(jì)度眾生,。后人又加入了迦葉（she音舍）尊者,、軍徒缽嘆尊者而成十八羅漢。十六羅漢名諱（hui音會(huì)）如下：1,、賓頭盧頗羅惰尊者,，2、迦諾迦伐蹉尊者,，3,、迦諾迦跋釐（li厘）惰阇（she）尊者，4,、蘇頻陀尊者,，5、諾距羅尊者,，6,、跋陀羅尊者，7,、迦理迦尊者,，8、伐阇羅尊者,，9,、戌博迦尊者，10,、半托迦尊者,，11、啰怙（la hu）羅尊者,，12,、那（nuo）伽（qie?）犀（xi）那尊者，13,、因揭陀尊者,，14,、伐那婆尊者,，15、阿氏多尊者,，16,、注荼（tu音圖）半托迦（即周利盤(pán)特）尊者,。

華嚴(yán)三圣

華嚴(yán)三圣（西墻北數(shù)第四幅壁畫(huà)，念佛堂內(nèi)中間三尊塑像,，五方佛肋侍菩薩）毗盧遮那佛,、文殊菩薩（位于佛左位）、普賢菩薩三尊,，稱為華嚴(yán)三圣,。毗盧遮那，又作毗盧舍那,，譯為遍一切處,，義指如來(lái)法身盡虛空、遍法界,；又譯光明遍照,，言佛身智無(wú)礙，光明遍照理事無(wú)礙法界,；又譯大日如來(lái),，說(shuō)佛猶如世間之日，能除一切暗,，生長(zhǎng)一切萬(wàn)物,，成就一切眾生事業(yè)?！度A嚴(yán)經(jīng)》說(shuō),，釋迦牟尼名毗盧遮那。文殊,，全名文殊師利,、曼殊師利，漢譯妙吉祥,、妙德,。此菩薩頂結(jié)五髻，表示大日如來(lái)五智,；手持劍,，表示智慧如劍，也有手持如意,，表示智慧如意,；坐獅子寶座，表示智慧威猛如獅子,。文殊菩薩稱為三世佛母,，過(guò)去無(wú)央數(shù)諸佛如燃燈古佛等，皆是文殊師利弟子，當(dāng)來(lái)成佛者,，也是菩薩威神之力所致,。比如世間小兒有父母，文殊菩薩是佛道中的父母,。文殊早已成佛,，過(guò)去佛龍種上如來(lái)，北方佛觀喜藏摩尼寶積如來(lái),，未來(lái)佛普見(jiàn)如來(lái),，均是文殊所成就。為輔助釋迦牟尼佛,，化現(xiàn)菩薩,，居弟子之位，教化眾生,。普賢,，梵名三曼多跋陀羅。道遍宇宙叫普,，德鄰極圣叫賢,。此菩薩主一切佛之理德、行德,、定（三昧）德,，與文殊的智德、證德,、般若德相對(duì),。也就是說(shuō)，理智為一對(duì),，行證為一對(duì),，三昧般若為一對(duì)。故有文殊駕獅子侍佛左方,，普賢乘白象侍佛右方,。代表理智相即、行證相應(yīng),、三昧般若皆備,，正是毗盧遮那法身佛，稱為華嚴(yán)三圣,。

育王起塔

《阿育王傳》說(shuō),，當(dāng)時(shí)阿育王到雞頭摩寺，在耶舍上座前合掌說(shuō)：“我要在南瞻部洲造立八萬(wàn)四千寶塔”,。上座答道：“善哉,！善哉！大王如想在同一時(shí)間內(nèi)起塔，我在大王起塔時(shí),，以手遮障太陽(yáng)。大王可傳令四方,，在我手遮太陽(yáng)時(shí),，同時(shí)立塔?！卑⒂趼?tīng)后還宮,，用金銀琉璃，造八萬(wàn)四千寶篋（qie音切,，箱子一類的東西）,，每一寶篋，盛（cheng）一舍利,。又造八萬(wàn)四千寶甕,、八萬(wàn)四千寶蓋、八萬(wàn)四千疋彩,，裝飾寶篋,。將一粒舍利交給一位夜叉，讓他們同時(shí)傳送四方,，凡有一億人的地方,，造一座寶塔。于是鬼神各持舍利,，四出起塔,。

藥師如來(lái)

全名藥師琉琉光如來(lái)，又名大醫(yī)王佛,，梵名鞞殺社窶嚕,，是東方凈琉璃世界教主，發(fā)十二誓愿（見(jiàn)《藥師如來(lái)本愿功德經(jīng)》）,，救眾生之病源,，治無(wú)明之痼疾。此佛左右常有二大菩薩,，左肋侍為日光遍照菩薩,，右侍肋為月光遍照菩薩。

海島觀音

海島在定?？h東百余里,，孤峙海中，名叫普陀山,，全稱普陀洛伽（jia音加）山,，梵名補(bǔ)陀洛迦，《華嚴(yán)經(jīng)》稱補(bǔ)怛洛伽山，漢譯小百華,，為觀音菩薩道場(chǎng),，是中國(guó)佛教四大名山之一，這里是善財(cái)童子參觀音菩薩說(shuō)法處,，傳記中常常稱為西紫竹院旃（zhan音沾）檀林,。

千手觀音

全名千手千眼觀世音、千眼千臂觀世音,，是六觀音之一,。千手觀音有兩種形像，一是兩眼兩手外,，左右各有二十手,，手中各有一眼，這四十手眼配二十五有（三界眾生所居二十五處）而成千手千眼,；二是面有三眼,，體有千臂，掌中各有一眼,，成千眼千臂觀音,。

十六觀

在《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》中，佛為韋提希夫人及未來(lái)眾生,，說(shuō)往生西方凈土的十六種觀門(mén),，一日想觀，二水想觀,，三地想觀,，四寶樹(shù)觀，五八功德水想觀,，六總想觀,，七華座想觀，八像想觀,，九佛真身想觀,，十觀世音想觀，十一大勢(shì)至想觀,，十二普想觀,，十三雜想觀，十四上輩往生觀,，十五中輩往生觀,，十六下輩往生觀。

西方極樂(lè)圖

再現(xiàn)西方極樂(lè)世界阿彌陀佛,、觀音菩薩,、勢(shì)至菩薩,、清凈大海眾菩薩，以及國(guó)土種種莊嚴(yán)境相,。極樂(lè)世界,，又名安樂(lè)世界、安養(yǎng)世界,、清泰世界,。

準(zhǔn)提菩薩準(zhǔn)提譯為清凈，準(zhǔn)提觀音為三目八臂,，是天人丈夫觀音。禪宗以準(zhǔn)提為觀音部之一尊,，東密以準(zhǔn)提為六觀音之一,。

釋迦譜

即釋迦牟尼佛成道履歷。釋迦牟尼四字,，譯為能仁寂默,。成佛前住兜率天時(shí)為護(hù)明菩薩，觀見(jiàn)眾生得度機(jī)緣成熟,，便降生于迦毗羅國(guó),，父親為凈飯王，母親為摩耶夫人,。夫人曾夢(mèng)見(jiàn)菩薩乘六牙白象王,，從天而下入于右肋。將生時(shí),，圣母游苑,，正遇無(wú)憂花盛開(kāi)，但右手欲攀,，不覺(jué)太子悉多從右肋而誕,。于是九龍吐水，金盆沐浴,。太子向四方各蹈七步,，一手指天，一手指地,，說(shuō)：“天上天下唯我獨(dú)尊,。”父王帶他拜謁（yi音葉）天祠,，天像向他致禮,。八歲時(shí)開(kāi)始學(xué)習(xí)六藝，世間經(jīng)書(shū)無(wú)不嫻熟,。后娶妃耶輸,，但欲念清凈,，以手指妃腹說(shuō)：“六年后你當(dāng)生一男兒?！睆乃拈T(mén)出游,，見(jiàn)到老病死種種現(xiàn)象及沙門(mén)人等，出家之心更加堅(jiān)定,。19歲那年2月19日夜,，四大天王捧馬足，太子出北門(mén),，到檀特山小息林間,，用佩刀斷發(fā)，發(fā)誓“愿共一切眾生斷此煩惱,?！碑?dāng)時(shí)凈居天人化為獵人，身披袈裟,，太子用寶衣相交換,，入彌樓山，從阿藍(lán)迦藍(lán)學(xué)不用處定三年,，又從郁頭藍(lán)習(xí)非非想定三年,，學(xué)成之后，覺(jué)知這不是道,，便到象頭山,，在外道群中自修苦行，每日只食一麻一麥,，以無(wú)心意無(wú)受行之功,，外道全部皈化。

六年后,，苦行修成,，自知也不是解脫涅盤(pán)大道，于是入尼連禪河沐浴,，受村女所獻(xiàn)乳糜,，到正覺(jué)山菩提樹(shù)下，發(fā)誓“不得正覺(jué),，不起于座”,。天帝化成吉祥童子，為他割草敷（fu音夫）座,，于是入座,，放光降魔入正定，思惟七日,，睹明星（月亮）而悟道成佛,，這年佛35歲,。在金剛座上現(xiàn)圓滿身，三七日中為大菩薩演說(shuō)《華嚴(yán)經(jīng)》,，而小根眾生此時(shí)見(jiàn)佛仍是丈六比丘,。此后49年間，佛游歷四方,，化導(dǎo)群生,，于公元前487年，在拘尸城外娑羅雙樹(shù),，包于白華之香,，而遂大般（bo音波）涅盤(pán)。

歷史沿革

始建于遼

上華嚴(yán)寺始建于遼,，遼代佛教華嚴(yán)宗盛行,，道宗亦曾親撰《華嚴(yán)經(jīng)隨品贊》十卷，故云中（即云中郡,，今大同雁北一帶）特建華嚴(yán)禪寺,。因寺內(nèi)曾奉安諸帝石像,、銅像,，當(dāng)時(shí)還具有遼皇室祖廟性質(zhì)。遼保大二年（1122年）,，寺內(nèi)部分建筑毀于兵火,，后重建，至元代初年仍不失為云中巨剎,。

幾經(jīng)修復(fù)

明宣德,、景泰年間大事重修，補(bǔ)塑佛像,，勃然中興,。明中葉以后分上下兩寺，各開(kāi)山門(mén),，自成格局,。清初寺院復(fù)遭摧折，幾經(jīng)修繕,，成今日之規(guī)?！，F(xiàn)上下二寺雖連成為一體,，仍各以一主殿為中心,。

榮譽(yù)及其他

文物保護(hù)單位

1961年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn),，上,、下華嚴(yán)寺被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。1963年，將原來(lái)獨(dú)立的上,、下兩寺合并為一寺,。“文化大革命”中,，這座古剎又被迫停止宗教活動(dòng),，后改為大同市博物包，使建筑,、塑像,、碑刻、藏經(jīng)都得以完好的保存下來(lái),。

中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)以來(lái),，隨著宗教信仰自由政的貫徹落實(shí)，政府批準(zhǔn)上華嚴(yán)寺作為佛教活動(dòng)場(chǎng)所,，移交給佛教團(tuán)體管理使用,。

文物珍寶眾多

上華嚴(yán)寺內(nèi)還保存有許多珍貴的碑刻、文物,。如大雄寶殿前檐北端外壁鑲嵌有南宋朱熹書(shū)《易經(jīng)》碑四塊,，筆法遒勁，系明末崇禎年間摹刻的,。大殿月臺(tái)中央置有遼大康二年（1076年)八角陀羅尼石經(jīng)幢和明萬(wàn)歷二十二年(1594年)鐵制夢(mèng)香爐一座,。前院還有明代書(shū)法家文征明的詩(shī)碑一通，正面詩(shī)題為《太湖》,，背面詩(shī)題為《涵村道中》,，字體剛遒端秀，是書(shū)法藝術(shù)的珍品,。

重點(diǎn)佛教寺院

1983年,，國(guó)務(wù)院將上華嚴(yán)寺列為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)佛教寺院。1984年交給僧人管理使用,。在住持藏寶法師帶領(lǐng)下,，經(jīng)過(guò)宗教界的修繕和管理，寺貌煥然一新,，現(xiàn)已成為大同市佛教活動(dòng)的中心,，并接待了一批批海內(nèi)外佛教信徒及游人。