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廟宇簡(jiǎn)介

云臺(tái)禪寺位于豫鄂兩省交界的桐柏山（白云山）主峰太白頂,，海拔1140米，是方圓200公里的最高峰,，南望楚地,，北眺中原，系千里淮河發(fā)源地,。寺院座北朝南,，有僧房46間，殿堂7座18間,，建筑面積1100平方米,，寺院使用面積2000平方米。

云臺(tái)禪寺為佛教圣地,、臨濟(jì)宗白云系的祖庭,。1989年以來在住持性墨、海長(zhǎng)法師的努力下,，率眾僧尼居士四方化募,，辛勤勞作，歷時(shí)7年,，耗資400余萬元,，依次建成天王殿、祖師殿,、觀音殿,、三圣殿、臥佛殿,、大雄寶殿,、羅漢殿。1996年冬縣政府動(dòng)員數(shù)萬民眾,，開山斬石,、填壑鑿壁,，修通水簾寺至太白頂云臺(tái)禪寺的道路，驅(qū)車可達(dá)云臺(tái)禪寺下的小平頂,。

主要景點(diǎn)

冰花美景

桐柏山云臺(tái)寺古樸肅穆,，青磚黃瓦飛檐雕甍，殿內(nèi)大小塑像千姿百態(tài),，栩栩如生,。山上有曲折的“十八扭”、“一線天”,、“龍官廟”等勝跡。山頂有祖師殿與大雄寶殿,，殿內(nèi)供奉極樂諸佛,；山頂還有臥虎石，昂首蹲座,，狀如猛虎,。太白頂狹谷內(nèi)有桃花洞、觀音洞,、鑼鼓洞,、樓房洞、霹靂閃電洞等五個(gè)石洞,，景致殊勝,。

2013年4月20日，適逢云臺(tái)禪寺住持清遠(yuǎn)法師回寺安排事務(wù),，河北泊頭泊蓮寺朝山團(tuán)回山禮祖,，太白頂白云祖庭再現(xiàn)冰花世界美景，藍(lán)天,、白云,、春風(fēng)、陽光下,，晶瑩剔透的琉璃世界,，仿佛天上人間，輝映著拾級(jí)而上的朝山信眾,，構(gòu)成了絕妙的圖畫,，令人贊嘆不已，使人流連忘返,。

山頂風(fēng)光

桐柏山太白頂風(fēng)景名勝區(qū)1997年被湖北省人民政府批準(zhǔn)為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū),景區(qū)位于湖北省西北部隨州市境內(nèi),以主峰太白頂為中心,，方圓75平方公里，與河南省國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)淮源風(fēng)景名勝區(qū)相毗鄰,。這里自然景觀資源豐富,，人文景觀歷史悠久;這里有遠(yuǎn)古三圣,、千年佛道的遺蹤;這里有歷代俊杰、仁人志士的足跡;涵蓋景點(diǎn)50余個(gè),，峻峰,，峭壁，奇石,，異洞,，古塔，寺廟,，古寨,，瀑布，溪潭等各類景點(diǎn)100余處,，景物景觀1000余處,，具有很高的開發(fā)利用價(jià)值。

廟依山麓

桐柏山也是飲譽(yù)海內(nèi)外的佛教圣地之一,。早在隋唐,，佛教文化就傳道這里，至清而盛,，僧眾多達(dá)600余人,。乾隆四十九年，太白頂建云臺(tái)禪寺,，該寺座跨豫鄂,，高僧輩出，享譽(yù)海內(nèi)外,，素有“南普陀,北云臺(tái)”之稱,。如今殿宇軒昂，雄偉壯觀,，天王殿,、玉佛殿、大雄寶殿,、臥佛殿,、觀音殿、毗廬殿六大殿堂依次而建,，飛檐雕甍,古樸肅穆,。圣像莊嚴(yán)，佛僧云集,，游人如織,。有詩為贊：“披霧帶霞登云臺(tái)，日暖奇花遍地開,。危殿插霄星月近,，險(xiǎn)峰接天風(fēng)雨來,。”,素有華中第一寺之美譽(yù),！

太白頂方圓幾百里,，山山有寺、處處有廟,。千百年來,，桐柏山佛道兩教競(jìng)相爭(zhēng)鳴，卻又交融共生,，形成了我國(guó)為數(shù)不多的的佛道共榮景象,。云臺(tái)寺祖師殿, 前殿供道，后殿奉佛,，佛道合一,，兩教始祖同堂共享香火,實(shí)為中華佛道之奇觀。

八訪澗

又叫訪賢澗,，位于太白頂主峰以南，是一條長(zhǎng)達(dá)6千米的大峽谷,。舉目遠(yuǎn)眺,，秀峰幽谷連綿，清溪飛瀑串珠,是一條最能體驗(yàn)風(fēng)景區(qū)山水神韻自然與人文景觀交融的游覽線,也是漢高祖劉邦八訪賢臣傳說地,。相傳張良輔高祖統(tǒng)一天下積勞成疾,，為求清凈長(zhǎng)壽，便云游四海,，尋至太白頂主峰一天然洞內(nèi)隱居修身,，傳說張良?xì)w隱桐柏山后,漢高祖曾派八大臣至此造訪，遂成為千古美談,。

在八訪澗出口處有一寺廟叫子房廟,相傳是當(dāng)?shù)匕傩諡榧o(jì)念張良所建,。廟后古銀杏樹，歷經(jīng)千年仍蒼萃挺拔,千年古銀杏樹,，銘刻張良魂,。

這里還紅色旅游勝地，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,劉鄧大軍挺進(jìn)大別山,，開辟了桐柏解放區(qū),，解放軍桐柏軍區(qū)第一軍分區(qū)機(jī)關(guān)設(shè)在八訪澗下李家溝,現(xiàn)后方醫(yī)院、被服廠,槍械所遺址仍在,。

歷史沿革

該寺始建于清乾隆四十九年（1784年）,。相傳白云頂上，原有石拱道觀一座,，道士四人,，清朝隆年間,，四川紫微山宗林寺臨濟(jì)宗大和尚端德云游至此，見群山崔巍,，靈光徹天,。一日登頂，目相地貌而流連忘返,。天色即晚,，道士不允進(jìn)觀內(nèi)歇息，乃備坐於觀外石上,。當(dāng)夜風(fēng)雪交加,，奇寒無比，及至天明云霽,，道士見端正襟危坐閉目未醒,，而周身熱氣蒸騰，四近無雪,，方知其為得道高僧,，遂迎入石房供齊拜之為師，并立誓言棄道皈佛,。端德即為四道剃度傳戒,，請(qǐng)經(jīng)授法，至其徹悟教義,，方分授法號(hào),，曰圓明、圓真,、圓智,、圓法，令圓明居留白云山,、圓真下桃花洞分別開基筑山,，而攜圓智、圓法歸蜀,。圓明原為當(dāng)陽縣令,，為官清正；圓真舉人出身,，學(xué)識(shí)淵博,。經(jīng)苦心經(jīng)營(yíng)，相繼建成二寺,。

上曰“普化寺”,，中國(guó)禪宗臨濟(jì)宗白云系即肇基于此，世尊華光端德為開山始祖,，圓字輩演派為第二代祖師,。繼經(jīng)各代宗師勸化創(chuàng)業(yè),，保安、朝陽,、石佛,、臥龍、羅漢,、法佛,、桂泉、觀音,、龍?zhí)兜?0多座佛寺先后面世,。鼎盛時(shí)期在寺僧有僧尼多達(dá)六百馀人，其中造詣深厚者賡續(xù)不斷,?；驀?guó)內(nèi)外建校請(qǐng)學(xué)，或海外授徒,，或名山入定,，或隱幽著書。同治年間寂安和尚奉詔人宮誦經(jīng),，欽賜千佛袈裟,、金鉤玉環(huán)、贏得鎮(zhèn)山之寶,。清末以來，京,、渝,、滬、穗諸大都市,，白馬,、少林、九華,、普陀等古剎乃至印,、緬、新,、泰,、日、美,、馬來,、印尼及港澳等國(guó)家或地區(qū)許多名寺院，均不乏白云系法脈與其再傳弟子,。

云臺(tái)寺由清至今歷經(jīng)滄桑,，期間屢有兵患匪禍此來彼往,，至1949年，除石觀外佛寺成為廢墟,。1989年,，住持性墨法師、印誠和尚率僧尼居士化募集資,、艱苦勞作,，歷時(shí)7年，耗資百余萬元,，云臺(tái)寺六大殿堂終于竣工,，依次為天王殿、玉佛殿,、大雄寶殿,、臥佛殿、觀音殿,、毗廬殿,。

一九九六年冬，政府修通水簾寺至白云山之盤山公路,，車輛可直抵禪寺略下之小淮井,。桐柏山歷來圣賢大德有海學(xué)參祖、海底坐祖,、肉身不壞極印,、內(nèi)含神通摩訶、大法直信志和尚,、白馬寺海法主丈,、香港如修法師等等。

文化勝景

白云山志序

海內(nèi)名山之多,，各具風(fēng)格,，而太白頂白云山，雄踞隨,、桐之間,，綿亙逶迤，盤環(huán)百里,，其高乃數(shù)千萬仞,，乃古今高僧隱士修真托跡之所。山有千嶂回嵐,，群峰聳翠,，層巒疊出，曲澗交匯，碧波清沼,，綠樹秀草,，大而一峰一嶂，小而一丘一壑,，皆有四時(shí)異景,。良以險(xiǎn)徑崎嶇，樵蘇塞道,，車馬難通,，人跡罕至，致使古跡名勝,，沒于荒煙,，梵宇浮圖，掩于蔓草,，深為痛嘆,。于是躡險(xiǎn)捫蘿，越澗穿林,，極力搜羅,，慮之不足，復(fù)馳函諸方,，訪詢諸老,。然區(qū)區(qū)之意，志在表揚(yáng)名勝,，用顯古跡,，令世景慕，復(fù)為搜集高僧,，仰其德業(yè),，見賢思齊，非敢輕言著作,，描寫風(fēng)景。所憾者,，其如參考,，鮮得完整之說。諸老之言,，多屬簡(jiǎn)略,加以才疏學(xué)淺,，匆匆執(zhí)筆，因不足以顯山水之美,。且掛一漏萬,，迫于時(shí)間，僅作初稿,，以任高明修治,。

白云山于清乾隆前,，一因年代湮遠(yuǎn)，二乏史籍可考,，難詳其源,。茲據(jù)白云宗譜，自我開山始祖華光大和尚來山傳教度僧,，為布教之始,。厥后紺琳嚴(yán)麗，殿宇輝煌,，子孫綿衍,，傳布中外，禪德講師,，代不乏人,。奈滄桑世變，護(hù)法無人,，莊嚴(yán)道場(chǎng),，今則荒草蔓蔓，亂石推途矣,。本志內(nèi)分山脈,、峰巒、洞巖,、伽藍(lán),、高僧等十二，各從其類,，聯(lián)輟成篇,，以清眉目，便于檢閱,，唯主峰云臺(tái)寺與水簾寺,、桃花洞三處，名勝居多,，為集中故,，合為一談，希游者居此,，效古人見山而體道,，聞水以悟心，是為序,。

公元一九八六年佛涅槃日蘭若沙門釋印恭序,。

白云山志跋

白云一山，諸巖爭(zhēng)秀，群峰入云,，危崖懸石,，險(xiǎn)自天設(shè)，離奇古怪,，吞吐異狀,，千崗重疊，難盡指數(shù),，其間長(zhǎng)松婆娑,，修篁掩映，好鳥翔集,，名花競(jìng)發(fā),，青林棲藏靈禽，碧潭潛隱神物,，飛泉噴白玉之珠,，崇巒騰紫色之霞。更兼蘭若星錯(cuò),，梵唄之聲時(shí)聞,，深林密布，樵歌之音未斷,。是以高隱韜光,，古仙留蹤，而其幽賞之勝,，他山莫及,。夙有寫志之思，然自審學(xué)谫,，未敢率爾操觚,。八四年夏，余與傳虛上人,，納涼于梅溪之畔,，席石談心，上人即以編輯是書為勸,，余曰“恭山居二十余年,，與世隔絕，唯泉石之好,，已入膏肓，煙霞之癖,，早成痼疾,，所學(xué)荒疏，白首無知，深恐拙筆不文,，難盡山水之致,，僅召續(xù)貂之誚?！鄙先嗽唬骸胺鸬茏硬簧婷?，唯以利物為懷，縱被誚,，復(fù)何愧乎,。”復(fù)各地修志之風(fēng)傳來,，上人復(fù)勸,，于是頓忘固陋，握筆構(gòu)思,，先紀(jì)山水從物,，次述文藝建筑，并命以美名,，加以點(diǎn)綴,，庶幾白云勝概，

收備一冊(cè),，以便無暇登山之士,，可不動(dòng)寸步，坐探山水,，弗用跋涉,，臥游云林，是為跋,。