亚洲色精品一区二区三区_真实国产老熟女粗口对白_亚洲日本VA午夜在线电影_二三四五六七无产乱码_国产SUV精品一区二区四_国产很色很黄很大爽的视频_男女啪啪免费体验区_人妻夜夜爽天天爽爽一区_少妇人妻在线视频_亚洲午夜性猛春交XXXX,夜晚做剧烈双人运动的软件,国产成人夜色在线影院,女子自慰喷白浆A片免费观看网站

簡介

末山九峰禪寺始建于唐代,，原名“崇福禪林”距今千余年歷史，唐乾寧年間(894-897年),，延請洞山良價(jià)法嗣普滿禪師來此開山,，授徒傳經(jīng),，聲名漸盛。之后由大覺道虔禪師接代,，成為著名的九峰道場,。與宜豐洞山、黃檗,、五峰,、高安真如，并稱“五大道場”,。據(jù)《五燈會元》記載,，以“九峰”冠以名號的高僧，有九峰普滿,、九峰通玄,、九峰義詮、九峰虔,、九峰勤,、九峰希廣等。楊歧宗創(chuàng)始人方會,，就是在九峰寺落發(fā)為僧的,。

最讓末山九峰道場名聲遠(yuǎn)播的當(dāng)屬唐代著名的比丘尼了然禪師在此領(lǐng)眾駐錫，接引十方,。遍山駐眾多達(dá)五百茅攻蓬,。諸多禪人往來造訪，名震一時(shí)?，F(xiàn)為當(dāng)今世界罕有的唯一女眾禪宗祖庭,。

《五燈會元》記載了當(dāng)年臨濟(jì)門下的灌溪和尚求法末山而得悟道的公案：

瑞州末山尼了然禪師，因灌溪閑和尚到,，曰：“若相當(dāng)即住,，不然即推倒禪床?！北闳胩脙?nèi),。

九峰山禪宗法流、佛教沿革

九峰山的佛教開創(chuàng)并繁榮於唐代,。中興於宋代,。衰微於明清及民國?；謴?fù)於當(dāng)代,。乃中國南宗禪興衰史的縮影。

佛教自東漢傳入中國,。與中華本土文化從對峙,。矛盾,。沖突到融合。凡經(jīng)六百年的發(fā)展,。到了唐代,。已進(jìn)入一個(gè)新階段。以西元八世紀(jì)左右六祖慧能大師創(chuàng)立南宗禪為標(biāo)志,。之後的約二百年,。中國的佛教特別是禪宗完成了一次大的變革。發(fā)生在天寶年間的安史之亂,。會昌年間的武宗滅法,。以及晚唐的黃巢。王仙芝起義,。加速了這次革命的完成,。三次大的社會動(dòng)湯,。使佛教逐步從皇權(quán)走向民間,。北方的佛教及北宗禪衰微而以農(nóng)禪并重的南方山林佛教得以興盛。山林化,。民間化,。本土化和禪法上的簡潔明快。成為這種文化變革的主要特徵,。

唐代建制依自然地理?xiàng)l件分全國為十個(gè)道,。江西地區(qū)屬江南道。唐開元二十一年（公元七三三年）,。江南道被分為江南西道,。江南東道和黔中道。江南西道統(tǒng)轄包括今江西,。湖南兩省,。安徽南部。湖北東部等長江以南地區(qū),。江南西道的治所在洪州（今南昌市）,。

江西特殊的地理?xiàng)l件。加上地方官府的扶持,。吸引了飽受社會動(dòng)湯的北方人才的大量遷入,。大批文人學(xué)士。僧人游走其間,。一時(shí)間,。江西成了南方文化中心。南宗禪有了迅猛的發(fā)展,。

六祖的兩大弟子,。南岳懷讓與青原行思,。分別創(chuàng)立南岳禪系和青原禪系。南岳系下,。懷讓傳馬祖,。馬祖座下有百丈懷海。南泉普愿,。歸宗智常,。大珠慧海。大梅法常等,。下輩又有黃檗希運(yùn),。溈山靈佑。高安大愚,。趙州從諗,。五峰常觀等。其下有出臨濟(jì)義玄,。仰山慧寂,。香嚴(yán)智閑。長沙景岑,。末山了然等,。青原系下。青原傳石頭希遷,。石頭座下有天皇道悟,。藥山惟嚴(yán)。丹霞天然,。潮州大顛等,。下輩又有龍?zhí)冻缧拧４拥抡\,。道悟宗智,。云巖曇晟。居士李翰等,。其下有德山宣鑒,。夾山善會。石霜慶諸,。洞山良價(jià)等,。再下就是雪峰義存。上藍(lán)令超,。曹山本寂,。云居道膺。疏山匡仁,。九峰普滿,。九峰通玄,。九峰道虔等等。兩大法系形成了三大宗派,。臨濟(jì),。曹洞。溈仰,。這些祖師大德,。法門龍象在江西這個(gè)遠(yuǎn)離朝廷的靈秀之地爭奇斗豔。現(xiàn)廣長舌,。作獅子吼,。演化無窮。譜寫了中華文化最為璀璨的篇章,。江西成了個(gè)道場林立,。高僧云集。人才輩出的禪宗圣地,。僅在現(xiàn)今宜春域內(nèi)就有寶峰,。百丈。黃檗,。洞山,。仰山,。末山,。五峰山。三峰山,。南源山,。逍遙山等大的叢林。小的寺廟更是不計(jì)其數(shù),。常常是一山有多寺,。宛如一個(gè)禪宗的大學(xué)城。

高安真如寺的大愚禪師,。師從廬山歸宗智常,。乃是馬祖道一的法孫。雖然各種燈錄上關(guān)於他的記載甚少,。但在叢林中的威名一點(diǎn)也不遜色,。當(dāng)年黃檗座下的義玄禪師。三次問法三次被打,。正是大愚禪師那句黃檗老婆心切,。使他大徹大悟。義玄禪師後北上河北,。住持臨濟(jì)院,。創(chuàng)臨濟(jì)宗,。臨濟(jì)宗風(fēng)從此橫行天下。

大愚禪師的嫡傳弟子了然禪師,。在九峰山開山,。筑定林院。聚徒五百,。說法濟(jì)世,。而為禪宗史上一位杰出的尼眾祖師。

另據(jù)同治《上高縣志》載,。實(shí)際尼堪驗(yàn)俱胝和尚之事也發(fā)生在縣城之上蔡門外龍化山開善院,。那位俱胝和尚。師出杭州天龍和尚,。天龍和尚嗣法大梅法常,。大梅法常又是馬祖的高足。

禪宗的史傳所記尼師不多,。而獨(dú)在這塊土地上,。活脫出兩位如此杰出的尼眾祖師,。實(shí)難思議,。青原法脈至洞山良價(jià)已是第四代。良價(jià)禪師自懿宗咸通元年（公元八六○年）五十三歲開法洞山,。十年來座下常有千眾,。其間應(yīng)對說法多不勝舉。且精深險(xiǎn)峻,。膾炙人口,。為天下叢林廣為傳頌。讓不少修行者獲益非淺,。也有不少修行者因之見道開悟,。

洞山圓寂後。其法嗣弟子見於史傳記載者約有二十八人,。其中不乏曹山本寂,。云居道膺。洞山道全,。青林師虔,。疏山匡仁。九峰通玄和九峰普滿這樣的大師,。

晚年的李氏王朝,。如西山落日。每況愈下。黃巢,。王仙芝起義後,。鐘傳被昭宗封為鎮(zhèn)南節(jié)度使。南平王,。主政江西二十馀年,。他重視文化。篤信佛教,。特別與曹洞宗的因緣深厚,。早年地位微賤的時(shí)候即拜高安上藍(lán)寺的令超大師為師。而令超的師父乃是鼎鼎大名的夾山善會和尚,。夾山是藥山惟嚴(yán)的徒孫,。與洞山屬同輩。中和二年（公元八八二年）,。鐘傳奏請於洪州建寺,。迎令超禪師居住。寺名沿用高安舊名,。曰報(bào)國上藍(lán)寺,。其還在上高武泉山創(chuàng)建普濟(jì)寺。宜春蟠龍山創(chuàng)建蟠龍禪院,。再三降使迎請本寂,。道膺兩大弟子。又為道膺奏請紫衣,。師號,。由是法軒大敞。玄教高敷,。對洞山禪系發(fā)展起了大的推動(dòng)作用,。

良價(jià)師於八六九年圓寂。通玄師時(shí)年三十五歲,。遂筑廬於塔旁。守孝三年,。僖宗中和年初（公元八八一年）,。通玄師四十七歲。離開洞山北游參學(xué),。後南歸豫章,。鐘傳執(zhí)弟子禮。北面而師事之,。未幾,。鐘在末山建隆濟(jì)精舍。延請通玄師。師住九峰約十五年之久,。至乾寧三年（公元八九六年）三月二十日六十三歲圓寂,。

普滿大師住洞山不下三十年。直至唐乾寧年間（公元八九四～八九八年）,。鐘傳舍其當(dāng)年聚兵此山時(shí)的故宅為寺,。昭宗賜號宏濟(jì)。延請其為第一代住持,。昭宗天復(fù)年間（公元九0一～九0四年）宏濟(jì)寺改號為崇福禪林,。普滿大師住持崇福不多年。道虔禪師即告別湖南石霜山而北游至九峰山,。

公元九0二年,。云居道膺入滅。之後的近一個(gè)世紀(jì),。曹洞宗已風(fēng)光不再,。一度輝煌的溈仰宗。也絕傳了,。耐人尋味的是,。這一時(shí)期。雪峰義存的弟子文偃禪師,。在南漢韶州開創(chuàng)了云門宗,。另一弟子玄沙師備的法孫文益禪師在南唐開創(chuàng)了法眼宗。成為五代時(shí)期影響最大的禪宗宗派,。公元九六一年,。南唐李煜即位?？顾蚊麑?。南昌府尹林仁肇於開寶五年（公元九七二年）迎請道詮禪師住持九峰隆濟(jì)院。道詮禪師嗣長沙延壽寺慧輪法師,?；圯喎◣熌搜┓辶x存的法孫。道詮禪師住持九峰十有三年,。其間,。林仁肇遇害。公元九七五年南唐國滅,。道詮禪師在九峰安心辦道,。例試經(jīng)業(yè)。并習(xí)禪觀,?？嘈慕?jīng)營亂世中的這一片凈土。

元仁宗延佑年間（公元一三一四～一三二0年）。上高縣曲禮裏人羅半江,。即正慧明德（道全）禪師,。住持崇福寺達(dá)二三十年。捐衣缽,。鼎建佛殿,。藏殿。蒙堂,。前資堂及東庵重樓,。百廢俱舉。以其馀資助修橋渡,。盡全力復(fù)興該寺,。深受僧俗贊嘆。至正（公元一三四一～一三六八年）初,。於本山示寂,。

明清及近代佛教被認(rèn)為是中國佛教的衰落期。明代自洪武年間對僧寺實(shí)行嚴(yán)格管制,。禁止僧侶與世俗接觸,。如隋唐五代兩宋禪宗那樣的重教理。重修持,。重山居隱淪的燦爛風(fēng)光已經(jīng)不再,。代之以對觀音的信仰。念佛,。放生會,。素食。經(jīng)懺等民間實(shí)踐,。

清朝入關(guān)以後,。佛教雖然仍被敬信。但是清廷為了籠絡(luò)蒙藏地區(qū)邊疆民族的關(guān)系,。對密教的佛法,。尤極尊崇。內(nèi)地的佛教,。自雍正以後,。禪宗一派。在叢林制度的庇蔭下,。其法統(tǒng)的傳承。有形式的保留,。但實(shí)際上,。已是一蹶不振。從清初到以後三百年間。士大夫們,。竭誠致力於匡復(fù)大業(yè),。大多專志於經(jīng)世實(shí)用之學(xué)。出家的師僧們,。在佛學(xué)見地上,。又無特別的創(chuàng)獲。所以佛學(xué)不再有唐宋以來的聲望,。佛教本身,。人才衰落。極少有如唐宋高僧的嘉言懿行,。

據(jù)《上高縣志》載,。明洪武丁己（公元一三七七年）僧性空增建堂宇十五間。清初寺毀於火,?？滴跏辏ü涣咭荒辏Ｓ猩`石從洞山來,。誅茅剪棘,。復(fù)就故址。重建殿宇,。靈石洞山之徒宗遠(yuǎn)已任,。皆其法門也。寺有糧八石三斗,。田半荒蕪,。府縣為請得免徵稅。按敖陽寺凡九,。惟末山九峰為最,。末與蒙并峙。蒙山最大,。末最高,。與匡廬。西山并稱雄勝,。宋運(yùn)副蔣之奇,。袁守阮閱。明文莊公鄒守益講學(xué)於此,。近時(shí)邑人李淩漢皆有詩紀(jì)其勝,。

晚清至民國初年。佛教活動(dòng)持續(xù)不絕,。香火旺盛,。

抗日戰(zhàn)爭之後,。因戰(zhàn)亂影響。僧徒漸散,。到解放前,。寺內(nèi)只有僧三人。此時(shí)尚有寺田百畝,。收租谷六十馀擔(dān),。附近居民中有信徒常來求簽占卜。正月初一,。還有一些信徒到寺燒香朝拜,。由寺內(nèi)和尚招待齋茶并分送齋餅。

解放後較短時(shí)間內(nèi)尚有僧人居住,。一九五一年土改後,。僧去寺空。寺內(nèi)菩薩被毀,。寺內(nèi)香爐,。大鐘被盜。往日的風(fēng)光已然不再,。一九五七年成立國營九峰墾殖場,。崇福寺整體建筑由於年久失修。於上世紀(jì)八十年代末,。因無人看管,。年久失修而倒塌。

一九八二年崇福寺被列為江西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。九五年,。九峰林場撥款二十馀萬及各界募捐共三十余萬元。在原址上重建,。寺廟占地一千多平方米,。磚石木結(jié)構(gòu)。殿堂二進(jìn)一天井,。兩側(cè)上下有雙重廂房,。磚砂混合墻。殿內(nèi)供奉著釋迦牟尼佛,。藥師佛,。阿彌陀佛和觀世音菩薩。