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簡介

月華寺與南華寺同時(shí)同僧建造，建造時(shí)間同在南北朝時(shí)期天監(jiān)年間（公元505-519年）,，建造寺廟的僧人同是來自印度的智藥和尚。 后人為紀(jì)念智藥三藏法師功德,，留下一首詩“西天來此韶州植樹,，留在月華永灑甘露?！?/p>

建筑布局

月華寺是招提朗法師演法之地,，是一座長約50米、寬約20米的三層古式建筑,，有“三寶殿”、“祖師殿”等殿堂,。

相關(guān)典故

據(jù)說這個(gè)智藥和尚不僅很有道行，而且還是個(gè)很出名的“預(yù)言家”,，能斷定五百年內(nèi)的世事,，有點(diǎn)像中國后來明朝的劉伯溫,。他對弟子說：中國現(xiàn)在正是弘揚(yáng)佛法的大好機(jī)會(huì),，不如到中國傳教去吧,。于是,，他就帶了幾個(gè)高足從海上而來,。首先到達(dá)的是中國南海（今廣州）,，廣州光孝寺方丈率領(lǐng)上千僧眾到碼頭迎接，就像國家禮待外國元首一樣隆重,。

智藥和尚在光孝寺小住了幾天,，臨別時(shí),，他對方丈說：“我初來貴國,，身上別無它物相贈(zèng)，只此小樹一棵,，名為菩提樹,，佛陀就是在這種菩提樹下冥思六天六夜后成道的。如今我把它植在貴寺里,，一百七十年后,，當(dāng)有一肉身菩薩在此樹下落發(fā)為僧，開演上乘,?？梢粤⒈疄橛洠^不妄言,?！闭f完,，他就親自將這棵從印度帶來的菩提樹植于寺院中。方丈立即叫僧眾對這棵小樹頂禮膜拜,，齊誦“阿彌駝佛”,。

智藥和尚離開光孝寺繼續(xù)北行,。光孝寺方丈真的在此菩提樹旁筑壇立碑：“一百七十年后,，當(dāng)有肉身菩薩在此樹下落發(fā)為僧，開演無上法寶,。”據(jù)說這塊碑至今仍被光孝寺保存著哩,。

智藥和尚想在中國由他自己來物色一塊寶地來建寺立廟。于是,，師徒眾人乘船溯北江而上,，到了清遠(yuǎn)飛來寺一帶，看來風(fēng)景倒是秀麗,，但是與佛大緣分不足,，只能藏小和尚,，不能出大菩薩,。于是繼續(xù)溯江而上。一天,，船行至曲江境內(nèi)的白土鎮(zhèn),，東邊有一條小溪的出口，智藥和尚遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看見,，從溪口流出來的溪水很長一段水路仍不與大江匯合,，那邊江水顯得特別的清秀，他就叫船夫?qū)⒋偟竭@溪口,，他蹲下用雙手掬起溪水品嘗起來,，呀！不喝不知道,，一喝知其味,，和尚對弟子們說：“此溪水甘甜異常，喝下頓覺清心潤肺,，一身舒暢,。我走遍天下,，從未嘗過這樣奇特的溪水，你們都喝一口試試,，看是不是都有這樣的感覺,。”眾弟子爭著掬水而喝,，同聲贊嘆；“善哉,，善哉,，此溪源必有圣地，我們就沿這小溪而上吧,?！?/p>

原來這溪口就叫曹溪口，這條溪就是曹溪,，它因流經(jīng)曹家村（為三國曹操的后裔所居）而得名,。它源于有名的大寶山澗，經(jīng)馬壩鎮(zhèn)出白土匯合北江,。智藥一行到了曹家村（也叫曹溪村）,，頓覺瑞氣彌漫，靈氣十足,，便進(jìn)山觀察,。當(dāng)他上到村后一個(gè)山頂時(shí)，四顧群山,，一派峰巒氣秀的景像,，覺得此地有點(diǎn)似曾相識(shí),，就問當(dāng)?shù)厝诉@座山叫什么名,。當(dāng)?shù)厝烁嬖V他，這里叫寶林山,。他一聽便愕然：“對,，宛如西天圣地寶林山地！善哉,，善哉,！”于是便對弟子們說：“我們找到圣地了，就在此地駐足吧?！?/p>

第二天,，智藥和尚到韶州府參見了韶州牧侯敬中。為通俗起見,，在這里我們就稱他為“侯州長”吧,。智藥和尚將一路來尋找寶地的經(jīng)過一一奉告了“侯州長”，最后斷言：“貴地曹溪寶林山宛如西天圣地寶林山無別,，應(yīng)該在此造一梵剎,，一百七十年后，當(dāng)有一肉身菩薩在此演化無上法寶,，得道者如林,。”

“侯州長”聽智藥三藏這么一說,，當(dāng)然高興得不得了,。在自己管轄內(nèi)的地盤上有這么一塊風(fēng)水寶地，還不發(fā)達(dá),！于是他立即將此事表奏給天子梁武帝,。

梁武帝辦事更干脆，當(dāng)即御筆一揮,，傳旨韶州地方官員：要智藥和尚按照西天寶林佛教圣地格局繪出施圖紙,，韶州“州長”親督工程，盡快營造曹溪寺院,，并表示朝廷鼎力相助,。有了皇帝作后盾，別說營造一個(gè)寺院,，就是造一個(gè)空中花園也不會(huì)成問題,。僅僅三年功夫，一個(gè)規(guī)模宏大,、莊嚴(yán)而雄偉的佛寺建成了,，梁武帝親自賜額為“寶林道場”。

可是,，智藥三藏后來并未在南華寺住下來在此講經(jīng)說法,，他說自己不配這塊圣地，只能看看山門,，所以他和弟子在烏石圩的蒙里（今濛浬村）建造了月華寺,。

真身謎團(tuán)

智藥和尚‘圓寂’后，弟子們將他的‘真身’保存下來供奉在月華寺長達(dá)一千四百多年（一直到解放初期）,。據(jù)目前調(diào)查到的材料,，智藥真身的下落有多種說法：其中一種說法是解放初年有人要將智藥真身仍下北江河去,，因?yàn)橥粮年?duì)要來掃除封建迷信。一僧人（有說是一老農(nóng)）半夜將真身移出寺外一山丘里埋葬起來,，避過了此次厄運(yùn),。后到了“文革”，當(dāng)?shù)匾恍┬　霸旆磁伞鲍@知此事,，到處尋找智藥墓地,。又是一位老農(nóng)偷偷地將真身挖起，用一個(gè)“金塔”（廣東安放死者尸骨的瓦珵）裝著送到南華寺,，希望在南華寺保藏起來,。但是當(dāng)時(shí)南華寺的災(zāi)難更大，有誰還會(huì)夠膽承擔(dān)種事呢,？南華寺連六祖真身都保不了,，還會(huì)去保智藥和尚？這樣,，智藥真身就不明其下落了,。

歷史沿革

后來月華寺衰落，僅存殘墻斷壁,，雜草叢生,，僧人失落異地。民國二十六年(1937年)廣州淪陷,，各地僧人都來投奔南華寺,。南華容納不下，虛云禪師于是重修了韶州曲江的大鑒寺（位于今韶關(guān)市區(qū)步行街）和月華寺作為南華下院,，以容納各地來投的僧侶,。

解放后，月華寺被韶關(guān)發(fā)電廠占用而不復(fù)存在,，幸好近年韶關(guān)芙蓉山寺光峰法師山門興旺,，果資雄厚，遂派身邊唯一弟子耀坤和尚去烏石重建月華寺,。在市宗教部門和當(dāng)?shù)卣?、人民群眾支持協(xié)助下，今天的月華寺又重開山門,，重振佛事,，重發(fā)生機(jī)，喜迎四方游人香客,。