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簡介

云門寺其實是個總稱，包括云門主寺及多個副寺,，后來主寺日漸衰落各副寺就別立為寺了,，如顯圣寺、雍熙寺,、壽圣寺等,。在當(dāng)時的這幾個主要別立的寺院在加上云門寺本身被當(dāng)?shù)胤Q為“一山四寺”、“一主四副”或云“一本而四名”,。但在當(dāng)?shù)匦疟姷挠^念中通常把這些寺院視其為云門一寺,。另外在其不遠還有很多的寺院、庵堂,。至宋,，云門析為廣孝、顯圣,、雍熙,、普濟、明覺,、云門六寺,。明萬歷《會稽志》卷十六載：“今云門有寺六：廣孝，恩昱諸公所居也,；上庵曰廣福,；看經(jīng)院曰顯圣；悶興懺院早雍熙,；西曰普濟,；南曰明覺,，各有勝地?！弊阋姰?dāng)時的盛況,。

云門寺在歷史上之規(guī)模是非常之宏大。云門寺鼎盛時期曾熱鬧非凡,，陸游在《云門壽圣院記》中寫到：“云門寺自晉唐以來名天下,。父老言昔盛時，繚山并溪,，樓塔重覆、依巖跨壑（hè）,金碧飛踴,，居之者忘老,，寓之者忘歸。游觀者累日乃遍,，往往迷不得出,。雖寺中人或旬月不得覿（dí ）也?！睆拇丝梢钥闯霎?dāng)年之盛況,。

另據(jù)《康熙會稽縣志》中的記載和云門寺圖上可以看出，進入峽谷之后首先看見的是一個寫著“云門古剎”的石牌坊,，道旁有著名的“辨才塔”,、“麗句亭”。辨才塔為唐太宗賜建,，麗句亭亭內(nèi)留有歷代詩人留下的贊美云門的詩章,。然后是“卓立云門”石牌坊、雪嶠塔,、五云山亭,、火者塔然后走過五云橋到達云門寺的山門前面，寺前面還有一片楓林,，從圖中我們可以看出云門寺當(dāng)時的云門寺有五進之多,，有山門、天王殿,、大雄寶殿,、法堂、禪堂等主要殿堂,。寺院的兩邊各建有兩排長長的廂房,。寺院的周圍還有鐵門限、溪風(fēng)閣墓,、王子敬筆琢,、王子敬山亭(書上說:唐高宗上元二年(675)三月上已日,名例“初唐四杰”之首的文學(xué)家王勃,在云門寺王子敬山亭主持過一次“克隆”晉代王羲之等人在蘭亭曲水流觴的修禊盛事。),、洗硯池,、白乳亭、五云山等,。另外云門寺除主寺之外還設(shè)置有“看經(jīng)院”（另有“刊經(jīng)院”,、之說）、“芍師院（懺堂）”,、“顯圣院”(云門顯圣寺 寺址在今紹興城區(qū)東南玉笥山前,。后周顯德二年（955），僧重曜于拯迷寺石壁峰前募緣建造,。初名顯圣院（云門看經(jīng)院）,。宋至道二年（996）九月，敕改顯圣寺,。院后有王子敬筆倉,，實一眢井。元時,，寺毀,。明萬歷二十二年（1594），大學(xué)士張浚元等延請圓澄（湛然）禪師重建寺于玉笥山前,，開法云門顯圣寺,，法席大盛。

全寺傍山而筑,，占地面積1.33萬平方米,，建殿堂宇舍200余間。民國19年（1930）,，有僧200余人,。32年，部分寺舍為侵華日軍所焚,。1949年,，有僧22名。1951年,，寺舍廢,，改民居。

云門寺曾在中國佛教史上占有極為重要的地位,。歷任住持者皆系當(dāng)時著名僧人,，如首任住持帛道猷（yóu）系為東晉一代名僧。隨后相繼還有法曠,、竺道一（壹）,、支遁,、曇一、弘明,、弘瑜,、智永、智果,、圓信,、湛然、重曜,、凈挺,、辯才、允若,、具德禮,、王門等等皆是一代高僧，尤其是支遁和曇一,，前者創(chuàng)“即色空”學(xué)說，后者創(chuàng)了“幻化宗”學(xué)說,。對中國佛教的發(fā)展都產(chǎn)生過很大的影響,，其中猶以辨才香閣最為文人喜愛。辨才為云門寺律師,，王羲之七世孫智永之得意弟子,，其生前所住香閣，當(dāng)然亦為后人重視,。香閣之得名,，看來源于云門特有之天香。宋之問《宿云門寺》曰：“天香眾壑滿,?！睂O邈 《酬萬八賀九云門下歸溪中作》曰：“天香滿袖歸?！泵虾迫弧队卧崎T寺詩》曰：“香界登閣憩,。” 孫邈《宿云門寺閣》曰：“香閣東山下,，煙花象外幽” 孫邈不住巖東院而住香閣院應(yīng)從心理上考慮,。（按宣宗大中年間，浙東觀察史李褒到云門,，也住香閣院,，并留下《宿云門香閣院》詩）當(dāng)年《蘭亭序》就是藏在這香閣之梁檻之上，詩人宿此當(dāng)為憑吊,。另一處“客?！碑?dāng)為東客院,，即巖東院，云門寺接待院,。當(dāng)年蕭翼受唐太宗之托來云門騙取《蘭亭序》時便住于此,。蕭翼有《宿云門東客院》詩。詩人初至云門就是以此詩結(jié)交辨才,，博得辨才好感,。歷史上的云門寺與海外的佛教高僧也有著聯(lián)系，如明末住持僧杉木祖師（原名段蘭公）就曾去日本弘揚教義達三十年之久,，為中日兩國之間的佛教交流建立了良好的友誼基礎(chǔ),。

寺內(nèi)建筑

云門寺仍留有清代重建起來的一部分殿宇，清代的木構(gòu)建筑兩進及東廂房數(shù)間,。第一進三開間山門，系清早期建筑,，門楣上方書“云門古剎”行楷大字,，明間兼作韋馱殿，東,、西兩次間易為民用,。第二進三開間大雄寶殿，清代建筑,。前檐下置“大雄寶殿”橫匾,，明間五架抬梁式帶前廊，大殿內(nèi)四根雕飾石柱, 三百余年來頑強地堅守著它對釋加牟尼的信仰和它自身與寺廟的佛緣,。大殿內(nèi),目之所及一塵不染,潔凈程度令人難以置信,。前后金柱為圓形石柱,，柱礎(chǔ)呈鼓形；東,、西兩次間為穿斗式結(jié)構(gòu)。在寺院的東側(cè)廂房北端廊壁間現(xiàn)存明崇禎三年（1630）文學(xué)家王思任撰文,、范允臨行書、著名書法家董其昌,、陳繼儒和董象蒙跋語的《募修云門寺疏》碑一通。碑為太湖石質(zhì)，下設(shè)長方形基座,。碑高148厘米,，寬82厘米，碑文記述云門寺地理位置以及募修云門寺經(jīng)過,。這是古代云門寺的確證,。在碑的背后，有一汪清泉,，傳說是王獻之的“洗硯池”，澄澈的池水,，好像歷史老人的眼睛,，閃爍著詭秘的神色。寺院周圍還有“五云橋”,、“麗句亭”（亭內(nèi)有歷代詩人留下的贊美云門寺的詩詞等）,、“五云山亭（內(nèi)還有兩尊石佛造像）”、“杉木祖師墓”,、王獻之的“洗筆池”,、“辯才塔”遺址（辯才塔為唐太宗所賜建）、陸游曾在此學(xué)習(xí)的“云門草堂”遺址,，以及當(dāng)時各副寺的殘留廢棄的屋基,，也都能清晰可見，并還有大量當(dāng)時的寺院建筑用的石板,、石墩、石柱等遺物,，并且有些上面還有精美的雕刻,，這都是古代寺廟的遺址。

旅游資料

乘車指南：公交206,、106,、236、216,、136,、116、506,、516,、517、518到平水車站里面下車,，車站內(nèi)乘206可直達云門寺