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“南山新雨后,，海側(cè)青崖舟,。燎煙結(jié)古寺，石塔鳴鐘樓,。浪回金沙岸,，潮起馥雪鷗。月闌日光嶼,，總是琉璃洲,。”據(jù)傳,，這是明代文學(xué)家沈環(huán)在江蘇通州南山寺游歷時(shí)的散作,。雖是寥寥數(shù)語，卻留下了400多年前南山寺的大致輪廓,。始建于明代的通州南山寺,，濱江臨海，位于古來盛產(chǎn)海鹽水產(chǎn),、豐饒

富庶的通州主城區(qū)金沙,，至今已有600多年的歷史。南山寺所處金沙本名古沙,，南唐徐復(fù)治海陵鹽政時(shí),，見亭戶以鹵煎鹽， ?感喟而嘆日:“此金也,。 ?因海鹽是當(dāng)時(shí)財(cái)賦的主要源泉,，北宋初年即有金沙亭之設(shè)，后改為金沙場,。南山本為沙洲石壘高丘,，初無寺廟。至宋元兵連禍結(jié),，有佚名僧人至此避亂,，始建一小廟，人稱僧公廟(或諧為孫公廟,、申公廟),。因金沙地處荒僻，競無人識(shí)得廟內(nèi)所供奉的法像,，問于僧公,，只稱藥師,。于是，此地居民或有疑癥,，都到僧公廟祝禱求醫(yī),，屢得感應(yīng)，滿其所愿,，聲名遂遠(yuǎn),。另據(jù)地方志籍所載，有一年,，明孝昭太后突發(fā)急癥,，沉疴數(shù)月而不見好轉(zhuǎn)。一天,，夜夢(mèng)神靈現(xiàn)身，光焰熾盛,，傳語太后:“金澤東方,，沙隱琉璃，附日而出,，藉藥為尊,。”明宜宗聞言,，召集百官階前議事,，眾議紛紛，都認(rèn)為與太后的病有關(guān),，綜合起來就是治太后的病要去東方海邊的某個(gè)產(chǎn)鹽的地方,。宜宗就派專使按照群臣商議的結(jié)果，向東尋找,。最后找到通州金沙鹽場,，南山附近供奉藥師佛的僧公廟，與神靈傳托夢(mèng)頗為吻合,。得知消息的太后因病不能親臨,，遂命宮女載以鳳冠，代其前往,。地方州府在僭公廟旁邊興建寓所,，焚香齋戒，祝禱禮拜,。不出半月,，太后鳳體好轉(zhuǎn)。宣宗龍顏大喜,，為感佛恩,，即命內(nèi)務(wù)府督造藥師佛像供孝昭太后禮敬,，又命州府重建僧公廟，更名為南山寺,，下旨敕封為“藥師佛道場”,。今存有木梁，上刻“敕造藥師佛道場”,。一時(shí)聲普隆望,，雖處遠(yuǎn)僻，但能來者,，無論權(quán)臣走俗,，都紛紛求佛禮事。南山寺遂承東方藥師之凈土,，法化群萌,，樂以濟(jì)生。民國二十三年(1934年),，有蓮宗十三祖印光法師披照金沙,，南山寺更得法益開弘。后華夏蒙難,，南山寺在兵荒之中毀之殆盡,，寺眾流離，僅存二殿,，后作道觀,，即是南山五帝觀，現(xiàn)為通州區(qū)文物保護(hù)單位,。

前塵隔海,，古跡飄零。 如今的南山寺,，是在地方政府地大力支持下,，集社會(huì)各界地鼎力相助，于2006年易地?cái)U(kuò)建后的新寺,。新建成的南山寺按叢林式寺院設(shè)計(jì),，主體建筑沿中、東,、西軸線布局,，中軸線上依次為影照壁、天王殿,、大雄寶殿,、放生池，東軸線上依飲為鐘樓、財(cái)神殿

通州塔,、觀音殿,、藥師殿，西軸線上依次為帝釋殿,、地藏殿,、翠微樓等建筑。寺院建筑基本保持著明代風(fēng)格,。主殿巍峨,，配殿環(huán)繞，廡殿歇山式屋頂,、明麗的琉璃瓦脊,、古樸的彩畫裝飾，顯示出寺院的莊嚴(yán)宏偉,。殿身寬厚,、臺(tái)基廓大，主次分明,，升降有致,。各殿大木結(jié)構(gòu)，斗拱形制,，構(gòu)造精巧，復(fù)雜多變,，五踩單翅,，出檐深遠(yuǎn)，屋頂吻獸小跑,，山花部分采用磚封砌法,，整個(gè)建筑群既典雅莊重又莊嚴(yán)渾厚，給人以強(qiáng)烈的節(jié)奏感和鮮明的流動(dòng)美,。

南山寺以藥師佛為尊,，以琉璃凈士為宗，力倡東方藥師佛琉璃凈土法門,，朝唱行持,，暮思恒守。秉持“人間佛教”的理念,，依止 ?《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》中“一聞其名號(hào),，眾病悉除，身心安樂,，資生具足,，乃至菩提”的宏愿，多次舉行藥師法會(huì)，明經(jīng)之義諦,，循世之和諧,，大力弘揚(yáng)現(xiàn)生利益，兼容并收各家之優(yōu)長,，氣象日昌,，山門大有中興之勢(shì)。其影響廣及長三角乃至海外四眾弟子,，咸皆景仰,。中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長傳印法師欣然題詞“藥師佛道場，咫尺東天,，東方琉璃世界”,，并要求南山寺重點(diǎn)打造藥師佛道場，堅(jiān)持人間佛教思想,，弘揚(yáng)藥師佛文化,，利益群生。