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寺院建筑

天王殿

寺院是僧人修行的常住處,，供養(yǎng)著妙相莊嚴(yán)的佛菩薩像,，體現(xiàn)“住持三寶”（佛、法,、僧）的形式,，除了佛教徒經(jīng)常去朝拜外,，也是任群眾參觀游覽的勝地,。為了使人們對(duì)寺院內(nèi)的真實(shí)情況，正確了解和認(rèn)識(shí),，以解除對(duì)佛教殘存的封建迷信的誤解,，佛教誕生在印度，承傳到中國(guó),，已經(jīng)有兩千多年的歷史,，與儒、道一同成為我們中華文化的主流載體,。佛教是釋迦牟尼佛對(duì)九法界眾生至善圓滿的教育,，他為我們揭開(kāi)了宇宙人生的真相。

這里是北普陀山北普陀寺的第一個(gè)殿,，天王殿,，兩側(cè)分別是鐘樓和鼓樓。天王殿正中供奉著當(dāng)來(lái)下生彌勒尊佛,，彌勒尊佛袒胸露肚,、滿面笑容端坐殿中央，這是佛教教學(xué)的第一節(jié)課,。彌勒尊佛的形象教導(dǎo)我們,，做人首先要放大心胸和肚量，大肚能容,，容天下難容之事,，正所謂宰相肚里能稱船，量大福大,，在生活和事業(yè)里,，能容人處方有人用,；而不能容人在用人之處，便無(wú)人可用,。你能容人,，就會(huì)有許多人尊重你、愛(ài)護(hù)你,、來(lái)幫助你,，而不能容人、排斥異體,、樹(shù)立敵對(duì),，往往在我們生活事業(yè)的方方面面上都會(huì)受到不同的阻礙，所以為人要想有一翻大的成就,，首先要放大心胸和肚量,。我們看到它不同于其他的菩薩，其他的菩薩是緊衣纓落,，而他呢卻是坦胸露肚,，這是教導(dǎo)我們做人要心胸坦蕩，胸?zé)o一事可謾人,，這是人生之大快,、人生之解脫，只在于你能夠御掉內(nèi)心的包袱,，以坦蕩的胸懷去面對(duì)你人生的當(dāng)下,，佛教是解脫人生素質(zhì)的教育，而佛教的解脫不是寄托于死后,，也不是在來(lái)生,，更不是在宇宙的另外一個(gè)空間，就是在我們現(xiàn)有的生活當(dāng)中,，能夠御掉內(nèi)心的包袱,，以坦蕩的胸懷去面對(duì)生活，生活就是幸福的生活,，也就是解脫的生活,。

宋朝的無(wú)門(mén)慧開(kāi)禪師，在開(kāi)悟的詩(shī)句中寫(xiě)到：“春有百花秋有月,，夏有涼風(fēng)冬有雪,，若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié),?！笔裁磿r(shí)候是人間最好的時(shí)節(jié)呢？春有百花盛開(kāi)，秋有一輪圓月,，夏有襲襲涼風(fēng),，冬有皚皚白雪，四季的美景對(duì)于每個(gè)人都是公平的,，若無(wú)閑事掛心頭,，便是人間最好的時(shí)節(jié)，人生幾十年煩煩惱惱,，苦從何來(lái)呢,？唯有四字便是“自尋煩惱”。所以彌勒菩薩慈言含笑,，笑天下可笑之人,，何等人可笑呢？自尋煩惱之人就是甚為可笑,，因?yàn)樯鷼?，是拿別人過(guò)錯(cuò)懲罰自己；而懷恨,，是拿別人的過(guò)失折磨自己,，原諒別人就是善待自己，彌勒菩薩以慈言含笑教導(dǎo)我們,，在生活當(dāng)中不可缺少的就是樂(lè)觀的心態(tài),，對(duì)待外面的人,、事,、物要保持樂(lè)觀的態(tài)度，笑口且常開(kāi)財(cái)源滾滾來(lái),，人生重要的財(cái)富就是健康,，而歡笑是延壽的妙藥，憂愁是衰老的快車,，只要保持良好的心態(tài),，才會(huì)有健康的身體，如何在我們生活的每一天能夠讓自己保持最開(kāi)心呢,？佛陀以他的智慧告訴我們,，一個(gè)人的快樂(lè)不是因?yàn)樗麚碛械亩啵且驗(yàn)樗?jì)較的少,，在生活中彼此間的交往少一些計(jì)較,，多一些涼解，你總能發(fā)現(xiàn)你的幸福與快樂(lè)總會(huì)比別人多一些,，讓我們?cè)谏钪斜舜碎g的交往,，少一些計(jì)較多一些涼解，共同來(lái)享受人間生活的幸福與快樂(lè)。

在天王殿周邊供奉的是四大天王,。居首位的是東方持國(guó)天王,。“持”是護(hù)持,，“國(guó)”是國(guó)家,，“持國(guó)”就是護(hù)持國(guó)家。國(guó)之興亡,，匹夫有責(zé),，我們?nèi)绾坞S順?lè)鹜咏陶d護(hù)持國(guó)家呢？國(guó)家的護(hù)持,，在于各盡本分,。作為學(xué)生，要掌握很好的學(xué)術(shù),，修養(yǎng)很好的德行,，以后必然能為國(guó)家做出貢獻(xiàn)。因此在學(xué)生時(shí)代,，學(xué)生能夠認(rèn)真努力學(xué)習(xí),，就是持國(guó)；作為軍人,，保家衛(wèi)國(guó)是持國(guó),；作為農(nóng)民，安分種田是持國(guó),；作為商人,，照章納稅，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮,，是持國(guó),；作為一個(gè)女人，能夠相夫教子……等,，也持國(guó),。每個(gè)人只要做好自己份內(nèi)的工作就是持國(guó)。所以,，持國(guó)是每一個(gè)人的責(zé)任,，國(guó)家安全繁榮富強(qiáng)，小家自然安寧,。持國(guó)天王居?xùn)|方首位,，就是告誡學(xué)佛的弟子，不要逃避責(zé)任,，盡好自己的本分,，履行自己的職責(zé),，就是護(hù)持國(guó)家。南方供奉的是增長(zhǎng)天王,，所表法的意義是增長(zhǎng)智慧,。因?yàn)槿嗣刻於家M(jìn)步。有些人說(shuō)學(xué)佛是消極的,，這是不正確的,。人怎么樣才能夠增長(zhǎng)智慧呢？省身,，每天都有要反省自己,。每天反省自己，你就能增長(zhǎng)智慧,；每天都護(hù)短,，縱容自己的毛病，這樣就無(wú)法增長(zhǎng)智慧,。西方供奉的是廣目天王,，所表法的意義是多看；北方供奉的是多聞天王,，所表法的意義是多聽(tīng),。多聽(tīng)多看可以增長(zhǎng)智慧。

每位天王手中所持的法器,，也都有表法的意義,。東方持國(guó)天王手持一把琵琶，提醒我們做人做事要象琴弦一樣,，松不得緊不得,，做事不能不足，但也不能太過(guò),，要恰到好處,。所以盡本分要做得恰到好處，做得不夠不行,，做過(guò)了也不行。南方增長(zhǎng)天王一只手里拿一把寶劍,，另一只手里拿一個(gè)圓環(huán),。寶劍是用來(lái)斷惡的，知惡不為,，善莫大焉,。悔過(guò)斷惡,，就能增長(zhǎng)智慧,；圓環(huán)表示圓滿的智慧,。一個(gè)人只有知止、知恥,、斷惡,，才能增長(zhǎng)智慧。西方廣目天王一只手里拿著一條蛇（也有拿一條龍的）,，另一只手里拿著一顆明珠,。“龍”代表思想,，中國(guó)人是龍的傳人,，“神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾”，喻示思想始終在變化之中,。人要能看清自己,，掌控自己的思想，并能夠降伏它,。所以不但要多看,，而要看得清、看得準(zhǔn),、看得透,、看得破，并且能夠把它降伏住,，這才是真正的增長(zhǎng)智慧,。“明珠”代表理性和高度的智慧,。降伏思想中的錯(cuò)誤,，才能避免產(chǎn)生錯(cuò)誤的行為，以及由此而帶來(lái)的麻煩,。北方多聞天王手里拿一把傘,，傘蓋撐開(kāi)防止污染，好比我們保護(hù)自己的心地,。多看多聽(tīng),，但是要取其精華，去其糟粕,，懂得怎樣保護(hù)自己的心不被污染,。

殿中彌勒佛的背后，供奉著一位全身金甲的將軍立像,，就是韋馱菩薩,。他示現(xiàn)將軍身，是南方增長(zhǎng)天王八將之一,，負(fù)責(zé)保護(hù)寺院三寶（佛法僧)是佛教護(hù)法神將,，神行太保,，善走如飛。常巡游東,、西,、南三洲，護(hù)持佛法,，因此稱“三洲感應(yīng)”,。他曾發(fā)愿，要在賢劫中千佛之一,，將在九百九十尊之后成佛,。他是賢劫中第一千尊佛，他的稱號(hào)是“樓至佛”,。其表法的意義是斷貪,、嗔、癡,，心凈則國(guó)土凈,。首先要去除自己內(nèi)心的貪欲，人少欲,、無(wú)欲則剛,；人少欲就少憂少煩少惱，這樣身體就好,。少嗔怒,、少嫉妒對(duì)身體也好。韋馱菩薩寶杵鎮(zhèn)魔軍,，靠戒定慧來(lái)鎮(zhèn)心魔,。韋馱菩薩手持降魔的寶杵去摧邪顯正、消災(zāi)解難,，福利群生,，以達(dá)到世界和平、眾生安樂(lè),。好,！祝福大家身體健康、笑口常開(kāi),、阿彌陀佛,！大家到外面。參觀五百羅漢堂,。

滴水觀音

我們現(xiàn)在看到的這尊清白如玉，高25米,，重百噸的大佛是遼西第一大佛——滴水觀音,，它面目清秀,，體態(tài)豐潤(rùn)，通身清白,，玉袖臨風(fēng),，把滴滴圣水灑向前來(lái)朝拜的人們。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)錦州地區(qū)久旱無(wú)雨,，大地龜裂,，眾生告急。觀世音菩薩當(dāng)即揮灑楊枝普降甘露,，解除災(zāi)情,，可以說(shuō)觀世音菩薩一切行為的準(zhǔn)繩都可以歸結(jié)在“善”字上，就是說(shuō)她與我們廣結(jié)善緣,，所以古來(lái)就有家家念彌陀,，戶戶供觀音之說(shuō)。

可以說(shuō)早已超出了佛教的范圍,，具有濃厚的民族色彩,，不論你遇到什么困難、厄運(yùn),，只要你一心向善,，誠(chéng)心念觀世音菩薩的圣號(hào)，她就會(huì)來(lái)搭救你,，普渡眾生,。她手中的楊柳枝不斷的揮灑，圣水不斷外溢,，把滴滴圣水滴向人間,，“瓶中甘露常遍灑，手內(nèi)楊枝不計(jì)秋,，千處祈求千處應(yīng),，苦海常做度人舟?！?/p>

觀音圣境

“觀音圣境”四個(gè)字是茗山大和尚所題,，觀音圣境是全國(guó)規(guī)模較大的觀音文化展覽，是得天獨(dú)厚的人文景觀和自然景現(xiàn)的再現(xiàn),，洞內(nèi)全長(zhǎng)1000平方米,，高3米，素有“千米石洞,，千米石窟”之稱,。這里共分6個(gè)展廳，展示了觀世音菩薩從人到佛的傳奇經(jīng)歷,，刻畫(huà)了觀世音得道及其懲惡揚(yáng)善的故事．這兩側(cè)是佛家的飛天又稱香音之神,，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們眼前的是紫竹觀音,，是觀音菩薩在紫竹林給廣大眾生講經(jīng)說(shuō)法的應(yīng)身。相傳,，有一位叫慧鍔的日本僧人,，在五臺(tái)山請(qǐng)了一尊觀音像，東渡日本,，抵達(dá)東海舟山群島時(shí),，面前狂風(fēng)大作，將小船掀到普陀島的一個(gè)山吞之中,，這里風(fēng)平浪靜,，次日啟航?jīng)]駛多遠(yuǎn)，前面長(zhǎng)出萬(wàn)朵蓮花,，寸步難行,，慧鍔知道無(wú)緣請(qǐng)觀音東渡，便叩請(qǐng)依菩薩所指安置供養(yǎng),，這時(shí)從海底鉆出一頭水牛,，吞食蓮花，開(kāi)辟一條路,，船向前駛?cè)?，走著走著，水牛蓮花都消失了,，慧鱷抬頭一看,。船回到普陀山，于是把法像留在紫竹林中供奉,，起名紫竹觀音,，由于觀音不肯東去日本，又稱之為“不肯去觀音”,。

觀音洞府曠世傳奇

北普陀山,，因觀音洞而馳名。這傳奇的洞天,，成為歷代名人朝拜的圣地,。相傳，大遼國(guó)國(guó)王耶律阿保機(jī)的長(zhǎng)子耶津倍,，曾逃難到此,，被追軍用毒箭射傷落馬，幸遇一位手持楊柳枝,、玉凈瓶的老婆婆搭救,，痊愈后在此隱居，并發(fā)出“今生不再回紅塵”的感嘆。

正中間供奉的是正觀音,，又稱圣觀音,，兩側(cè)為他的左右協(xié)侍,，善財(cái)和龍女,，善財(cái)，是古時(shí)負(fù)城長(zhǎng)者的500童子,，善財(cái)之意是善能生財(cái),，在我們中國(guó)的道家，太上感應(yīng)篇中,，太上曰：“禍福無(wú)門(mén)為人自遭,，善惡之報(bào)如影隨身，近報(bào)自身,，而遠(yuǎn)報(bào)為尊,。”在易經(jīng)里有說(shuō)：“行獨(dú)善之家必有一靜,，行不善之家必有一殃,。”在佛法教學(xué)當(dāng)中,，并沒(méi)有一個(gè)神權(quán)主宰你的命運(yùn),，萬(wàn)般自做還自受，福莫大于心善,，想成為一個(gè)有福的人,，應(yīng)當(dāng)知道福之根緣在善，正所謂：人為善,，福雖未至,，但禍已遠(yuǎn)離；人為惡,，禍雖未至但福已遠(yuǎn)離,。一個(gè)人如能念念為善，福雖未至,，但禍已離他而去因?yàn)樗司壓?，在哪生活都幸福，在哪工作都順利,，所有人都?ài)敬于他,；若是一個(gè)人念念為惡、自私自利,，這樣所有人都厭惡他,，在遇到困難的時(shí)候大家都不會(huì)來(lái)幫助他，在做起事來(lái)也是那么艱難，所以禍雖未至,，但福已離他而去,。所以人最可貴的是有責(zé)任心，在做每一件事情的時(shí)候,，都應(yīng)該想到為自己的歷史負(fù)責(zé)任,，為社會(huì)負(fù)責(zé)任，更要為自己的將來(lái)負(fù)責(zé)任,。福莫大于心善,，想成為有福的人，應(yīng)該知道福之根緣在善,。龍女是在八歲悟道,。佛在娑竭羅龍宮中，說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)來(lái)來(lái)解脫一切眾生的煩惱與痛苦,，在經(jīng)文中有一段話,，佛言：“當(dāng)知菩薩有一寶，能斷一切諸惡道苦,，何等唯一,，必需晝夜常念思惟觀察善法，并諸善法念念增長(zhǎng),，不融毫不善間雜,，自己能令諸惡永斷，善法圓滿,，長(zhǎng)得親近諸佛菩薩及于圣眾,。”也就是說(shuō)我們要想解脫人世間的煩惱,，跟佛菩薩生活在一起,，有一種辦法，那就是晝夜常念思維觀察善法,，晝夜常念善法,，思維善法，觀察善法,，不斷在想別人的好,，看別人的好，觀察別人的好,，思惟別人的好,。我們生活在人類社會(huì)里，彼此間的交往,，無(wú)論是朋友,、親眷、鄰居、夫妻,、還是同事,，生活在一起，應(yīng)當(dāng)遵守一條原則,，那就是處長(zhǎng)不處短,，看對(duì)方的長(zhǎng)處，你永遠(yuǎn)是最開(kāi)心的人,，而看對(duì)方的過(guò)失,，那我們永遠(yuǎn)是最痛苦的人，因?yàn)樯鷼馐悄脛e人的過(guò)錯(cuò)懲罰自己,，令你生氣的人已走了很遠(yuǎn)，你還在那生氣,，那又何必呢,？在佛的百字經(jīng)中告訴我們：生活中的痛苦，并不是事情本身帶來(lái)的,，是我們對(duì)問(wèn)題的看法角度不同而產(chǎn)生的,。“從前有一個(gè)老媽媽,，她有兩個(gè)女兒,，大女兒是做染房生意的，二女兒是做賣(mài)傘生意的,，老媽媽整天憂愁,，因?yàn)榍缣鞎r(shí)她愁二女兒家的傘賣(mài)不出去，陰天的時(shí)候愁大女兒家的染房生意不好,。一天她的鄰居問(wèn)她為什么整天愁眉苦臉的,，她這么一說(shuō)，她的鄰居告訴她,，你應(yīng)該轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)想想,。當(dāng)晴天的時(shí)候大女兒家染房的生意好，陰天時(shí)二女兒家的傘生意也興旺,，從此以后老媽媽每天都很開(kāi)心,。“在人與人之間的交往,，難免會(huì)有些磕磕碰碰,，也難免會(huì)碰到些天災(zāi)人禍，怎樣把自己從困境中解脫出來(lái)呢,？其實(shí),，在我們?nèi)松臍q月里，似乎我們每天都在面臨著失去，我們總不能因?yàn)槭ネ甓脝?，失去青年而痛苦,，我們?yīng)該在失去中用放下給自己一種解脫，看破,、放下,、自在。

觀音出世,，修成正果,。

在興林國(guó)國(guó)王的皇后寶德娘娘在一次睡夢(mèng)中，夢(mèng)見(jiàn)在茫茫大海中一顆寶珠投入自已口中,，不久,，便有了深孕。第二年農(nóng)歷二月十九這一天產(chǎn)下一女?huà)?，叫妙善公主,。她出生時(shí)有許多瑞祥之兆，紅光滿天,，蓮花盛開(kāi),，百鶴齊鳴．在正中的是觀音的凡身像。

關(guān)于千手千眼觀世音菩薩,，在民間有九種傳說(shuō),，這里是其中一種。相傳,，興林國(guó)的妙莊王文武雙全,，英勇善戰(zhàn)．治國(guó)有方，國(guó)泰民安,，但突然有一天,，國(guó)王重病，臥床不起,，水米不盡,，奄奄一息，這時(shí)鄰國(guó)見(jiàn)機(jī)可乘,，大舉進(jìn)泛,，國(guó)家危在旦夕，一日來(lái)了一位長(zhǎng)者為國(guó)王開(kāi)了個(gè)藥方,，需要用自已親生骨肉的手,、眼做藥引子，國(guó)王有三個(gè)女兒,，大女兒說(shuō)：“我剛生完孩子,，如果成了殘度,，我怎么撫育我的孩子？”二女兒哭哭泣泣的說(shuō)：“我剛成婚不久,，獻(xiàn)出了手和眼,，我的駙馬就不要我了?！敝挥腥畠好钌仆ι矶?，為了國(guó)家的安寧、父王的健康,，獻(xiàn)出手和眼,，拔刀自盡，國(guó)王恢復(fù)了健康,，敵國(guó)聞?dòng)嵒琶Τ繁?，由于三公主流血過(guò)多，長(zhǎng)眠地下,。國(guó)王想念自己的女兒,，便請(qǐng)來(lái)石匠雕塑女兒的形像，當(dāng)時(shí)的工匠錯(cuò)把全手全眼聽(tīng)成千手千眼,，因此便有了千手千眼觀世音菩薩。

觀音慈懷,，普度眾生

觀音的一切行為準(zhǔn)繩都?xì)w結(jié)在一個(gè)“善”字上,，她叫人一心向善，彼此勸人為善,，令有劣跡者改惡從善,，對(duì)頑冥者懲惡揚(yáng)善，她與人最為接近,，當(dāng)厄運(yùn)降臨,，你需要她時(shí)，她便可循聲而來(lái),。

第三展廳的壁畫(huà)全部采自于明朝年間臺(tái)灣臥龍寺妙法蓮花經(jīng)觀世音菩薩普門(mén)品的圖解而臨?。宫F(xiàn)的全部是觀世音菩薩救度眾生的故事。

（1）救火難圖：如果是經(jīng)常念觀世音菩薩禮拜觀世音菩薩的人,，假使墜入大火之中,，火也不能燒壞他，明代天啟年,，杭州大火,，有個(gè)江西商人被困，大家都以為沒(méi)救了,，這時(shí)見(jiàn)白衣大士遍灑幾滴甘露,，這樣,，商人得救，后來(lái)人們問(wèn)他你定是做了什么善事了,，商人說(shuō)：“我是家中長(zhǎng)子,，父親死后將錢(qián)都交給我，我經(jīng)商十幾年,，用500銀變成5000銀,，并把錢(qián)分給兄弟，沒(méi)有占為已有,。

(2)救水難圖,，若被大水沖走，念觀音名號(hào),，便會(huì)漂到水淺的地方而獲救,。宋代有個(gè)姓徐的，他母親很信仰佛教,，家里敬觀音,。一年，他帶這兩個(gè)孩子到私熟讀書(shū),，回來(lái)時(shí)坐在船上,，長(zhǎng)江水急，中途大風(fēng)吹來(lái),，他想我的命就系在這船上了,，如界死了誰(shuí)米養(yǎng)母親，就帶著船上的人念觀世音菩薩圣號(hào),，一會(huì)兒遇見(jiàn)棵桑樹(shù),，就把著桑樹(shù)上。第二天,，一醒哪有什么桑樹(shù)是在沙灘邊,，回到家中母親迎上前來(lái)說(shuō)：“我夢(mèng)見(jiàn)一白衣女子將你領(lǐng)回米．”他想定是白衣大士。

（3）救黑風(fēng)羅剎難圖,，如果有許多人為尋寶,，行船在海上職果遇大風(fēng)浪，含水念觀世音名號(hào),，大浪會(huì)轉(zhuǎn)成風(fēng)平浪靜,，眾生都得到解救．宋徽宗的時(shí)候有個(gè)叫劉達(dá)的人，同人一起出史高麗國(guó),，路過(guò)舟山群島遇見(jiàn)黑風(fēng),，于是船上人對(duì)著普陀山朝拜，一會(huì)兒風(fēng)平浪靜,，順利低達(dá)目的地,。

（4）有人遇到強(qiáng)盜,，只要念觀世音名號(hào)，強(qiáng)盜的刀劍即刻會(huì)折斷數(shù)截,，從而獲救,。近代有個(gè)叫南宮子敖的人，參加守衛(wèi)親平城的戰(zhàn)爭(zhēng),，后來(lái)長(zhǎng)月宮攻破城池將他們抓起來(lái),，一一處死，他想自己要死了,，就念觀世音圣號(hào),，于是刀者怎么也砍不死他，刀斷了數(shù)截,，而且四肢無(wú)力,。長(zhǎng)月宮問(wèn)他有什么功力，他說(shuō)我會(huì)制作馬鞍,，就把他赦免了,，他當(dāng)時(shí)不知道怎么了，就說(shuō)了會(huì)制作馬鞍,，而長(zhǎng)月宮正到處尋找會(huì)制作馬鞍的人,，他想事實(shí)上是觀世音菩薩保佑。后來(lái),，他自已刻了個(gè)小觀世音像,，帶在身上。

(5)救惡鬼難圖,，在三大千國(guó)土上，有許多夜叉羅剎等鬼怪,，他們常常騷擾人,，但只要聽(tīng)見(jiàn)有人念觀世音名號(hào)，那些惡鬼就不敢出現(xiàn),，南朝有個(gè)叫慧誡的,，他有三間房，他住一間,，另二間都放入佛像,，夜里從墻里出來(lái)一個(gè)穿黑衣有臉的餓鬼靠在墻上，慧誠(chéng)說(shuō)不出話來(lái),，但從心里念觀音名號(hào),，一會(huì)餓鬼回到墻壁里，第二天他繼續(xù)修法,，餓鬼出現(xiàn)說(shuō),，有很多人做的事,，我都不贊同，但你一心修行,，我再也不騷擾你了,！

（6）救枷鎖難圖，假使有人或是有罪,，或是無(wú)辜的被戴上枷鎖,，捆綁著只要念觀音名號(hào)，刑具都會(huì)自然斷開(kāi),，從而得到解脫,。

（7）救怨賊難圖，商人在過(guò)險(xiǎn)路時(shí),，怕遇到強(qiáng)盜就念觀音名號(hào),，這路都可以平安的通過(guò)。這七幅是觀世音菩薩救度七難圖,。

（8）拜觀世音菩薩圖：有人禮拜觀世音菩薩,，就會(huì)消業(yè)增福，那種福報(bào)是可靠的,，所以眾生都應(yīng)該念觀世音菩薩名號(hào),。觀世音就會(huì)顯化三十二應(yīng)身來(lái)渡化眾生。

（9）現(xiàn)佛身圖：一次釋迦牟尼佛在普陀山觀音殿為眾人講法,，觀世音菩薩身后金光萬(wàn)丈,，大家問(wèn)是怎么回事。釋迎牟尼佛告訴大家,，觀世音也成就佛身,，叫“正法明如來(lái)”

（10）現(xiàn)辟支佛身圖，應(yīng)以現(xiàn)辟支佛身得渡者,，觀世音即現(xiàn)辟支佛身來(lái)渡化眾生,。

（11）現(xiàn)聲聞身圖，現(xiàn)梵王身圖,，現(xiàn)帝釋身圖,，現(xiàn)自在天身圖，現(xiàn)大自在天身圖,，現(xiàn)天大將軍圖,，現(xiàn)沙門(mén)身圖，現(xiàn)小王,、長(zhǎng)者,、居士，宰官,、婆羅門(mén),、比丘,、比丘尼、優(yōu)婆塞,、優(yōu)婆夷身等來(lái)渡化眾生,。

妙法蓮花經(jīng)觀世

音菩薩普品門(mén)的照片，請(qǐng)二級(jí)繪畫(huà)師,，繪到墻上的,。這里講的是現(xiàn)婦女身、童男童女身,、天龍八部身,，人非人身、金剛身度脫眾生,。中間的是白衣送子觀音,，手中托的小孩，既代表男,、也代表女,，求男得男，福德智慧之男,，求女得女,，端莊有相之女。相傳,，有個(gè)小偷叫胡氏,，一次到廟上看見(jiàn)觀世音頸上價(jià)值連成的珠寶石，起了賊心,，夜間他到廟里將觀音像偷走,，取下頸上的珠寶石，將觀世音像投入江中．有個(gè)商人叫潘和,，樂(lè)善好施,，結(jié)婚多年，膝下無(wú)子,。一天，他夢(mèng)見(jiàn)觀世音菩薩告訴他,，“我在江中你把我打撈上來(lái),，我便如你所愿，奉賜你一子,?！庇谑牵撕驼娴脑诮袑⒂^世音打撈上來(lái)并供奉,，不久,，他的妻子懷有身孕,，第二年產(chǎn)下一男嬰。

送子觀音又叫歡喜母,，據(jù)說(shuō)他前身是母夜叉,，長(zhǎng)像漂亮，后來(lái)托生為牧羊女,，一年國(guó)家出了一位佛,，舉行法會(huì)，她身懷六甲來(lái)參加法會(huì),，由于太高興,，而導(dǎo)致流產(chǎn)，可周圍的人沒(méi)一個(gè)扶持她,，她非常傷心,，發(fā)誓來(lái)世一定要吃盡天下所有的孩子。他再脫生后,，他有500個(gè)孩子,，但他發(fā)誓要吃盡天下所有的孩子，就每天吃別人家一個(gè)孩子,。佛祖知道后,，為了懲罰她便抱走了一個(gè)孩子，她知道后非常著急,，佛祖對(duì)她說(shuō)：“你那么多孩子,，只丟了一個(gè)，你就這么傷心,，別人家只有一個(gè)孩子,，你吃掉了，他們有多傷心,，她聽(tīng)后很后悔,，便改過(guò)自心，佛祖從衣袖里把孩子還給他,，從此誰(shuí)家缺孩子,，他就送給他們一個(gè)孩子。這便是送子觀音的由來(lái),。

觀世音菩薩顯化三十二身

觀音顯化,，在佛教看來(lái)，是出于慈悲救世的目的,，運(yùn)用神通之力,，顯化各種法相，來(lái)攝受眾生，點(diǎn)化有緣之人,，這里是禪宗,、密宗為一體的觀音三十二身。

（1）六時(shí)觀音：主管一天六個(gè)時(shí)辰,，手拿中書(shū),，時(shí)刻教育我們要刻苦讀書(shū)，把握時(shí)間,。

（2）馬頭觀音：又稱馬頭大士,，馬頭鳴王（密宗）頭頂馬頭，主管有皮毛的尖畜,，渡畜生道,。

（3）巖戶觀音：在深山洞中修行，防止蛇,、蝎,、蚊中侵害。

（4）圓滿如意明王菩薩：是如意輪觀音的憤怒身,，渡天界,。

（5）能靜觀音：佇立在海邊上，望海沉思,，是閩南地區(qū)的瑪祖,，保佑漁民出海打漁。

（6）四面現(xiàn)音：正面白顏色保佑好人,，三面深色懲罰惡人,，

（7）毗俱胝觀音：密宗，胎藏界,，觀音像之一

（8）臥蓮觀音：位于池中蓮花之上,。

（9）楊柳觀音：楊柳枝是佛法的教具，有消災(zāi)延壽,，解難的功用,，南方用它使口氣清新，不生口病,，貴族,，用其作為禮物，相互贈(zèng)送,，后來(lái)變成消災(zāi)延壽,，解除苦難的道具。

（10）游戲觀音：普渡眾生,，像做游戲一樣幸福快樂(lè)。

（11）不二觀音：修行到最高法門(mén),，不二法門(mén),。

（12）圓光觀音：身后現(xiàn)圓光火焰，合掌坐于巖石上,。

（13）灑水觀音：右手執(zhí)灑杖,，左手執(zhí)灑水器。作灑水相,，或右手持瓶瀉水狀,。

（14）威德觀音：

（15）香王觀音：

（16）正觀音：（圣觀音）渡惡鬼道，是它顯化三十二身,。

（17）葉衣觀音：衣服叫忍辱衣,，又稱八萬(wàn)四千功能衣密宗、禪宗都有他,，又稱異形金剛,。

（18）龍頭現(xiàn)音：

（19）準(zhǔn)提觀音：管人間凡子。

（20）磨齒來(lái)觀音：

（21）蛤蜊觀音：乘蛤蜊上,，或居于兩扇蛤蜊殼中,。

（22）馬郎婦觀音：現(xiàn)婦女身渡眾生

（23）十一面觀音：密宗六大觀音之一，渡阿修羅道,。

（24）持經(jīng)觀音：

（25）一葉觀音：善財(cái)?shù)牡?7位老師,，乘一片蓮花飄于水面上。

（26）不空絹索觀音：以慈悲心救渡眾生,，使其愿望不空,，有葉披鹿皮，又稱鹿皮觀音,。

（27）德王觀音：

（28）持蓮觀音：常作童男,、童女面孔。

（29）髻羅剎女：渡羅剎時(shí)的現(xiàn)身,。

（30）青頸觀音：

（31）合掌現(xiàn)音：

（32）瀧見(jiàn)現(xiàn)音：現(xiàn)于田瀧,。

準(zhǔn)提觀音

準(zhǔn)提觀音，它有8只18,、24,、36、80,、108只臂不等,。這里供奉的是三目十八臂的準(zhǔn)提觀音，佛教講六道輪回,，準(zhǔn)提觀音主管人間,，如生,、老、病,、死,，出入平安、身體健康,、母子平安,、夫妻和睦，和千手觀音不同之外是他的蓮花座下面有難陀和足反難陀兩位龍王,。他左右兩側(cè)是善財(cái)和龍女,。拜準(zhǔn)提觀音可息災(zāi)、降福,，墻壁兩側(cè)是供養(yǎng)菩薩,。

觀音文化，影響深遠(yuǎn),，石壁兩側(cè)是歷代錦州各界支府,、俊守、現(xiàn)代文人,、名人,，游覽北普陀山后留下的楹聯(lián)詩(shī)碑，石碑匾額,，不但是觀世音菩薩顯化的道場(chǎng),，也成為文化觀賞的勝地。

其中,，有遼太祖天顯二年耶津倍逃難到這里,，天顯五年離去時(shí)留下的一道傷感的詩(shī)：“兩度遭劫兩度春，滴滴碧血染乾坤,，乘舟漂海紫竹去,，今生不再回紅塵?！?/p>

耶律倍一生兩次遭劫,，第一次是他出生不久，一名巫師說(shuō)他日后畢成大器,。后來(lái),，國(guó)家流行溫疫，太子有病,，他的叔叔為了篡奪王位和巫師聯(lián)手說(shuō)耶津倍帶來(lái)的災(zāi)難,，皇上相信了，派一名叫李漢升的將軍把太子帶到宮外,，掩埋,，李漢升見(jiàn)太子還有氣息,，便救下了太子，撫養(yǎng)成人,，18年后的一個(gè)中秋夜,，月圓時(shí)，著到家家團(tuán)圓,，李漢升將真相告訴太子，讓太子回宮治理國(guó)家,。第二次是他回宮之后,，他的弟弟耶律德光也長(zhǎng)大成人，為了爭(zhēng)奪皇位,，后來(lái)將耶津倍軟禁東平府（遼陽(yáng)）后得好人相助,，逃往老母山，途中被三弟李胡用毒箭射傷,，被老母洞中的老婆婆搭救,，隱居到天顯五年離去時(shí)，寫(xiě)下這首詩(shī),。

以千米石洞彩繪金塑系列展出觀音文化者國(guó)內(nèi)尚屬首例,，這是敬佛的善事，也是文化的善舉,。先輩名人梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“佛教乃智信而非迷信,，乃入世而非厭世，乃積極而非消極,，乃兼善而非獨(dú)善,。但愿大家在觀音圣境廣結(jié)善緣，愿菩薩心腸永駐人間,。好,，大家請(qǐng)往外走。

東西配房

這兩側(cè)是東西配房是寺院僧眾休息,、過(guò)齋,、辦公的場(chǎng)所

大雄寶殿

在天王殿后邊第二重院，正中一座雄偉莊嚴(yán)的殿宇,，稱大雄寶殿,，是寺中的正殿，俗稱大殿,。殿名“大雄”是稱贊釋迦牟尼佛威德高尚的意思,，殿內(nèi)正中供奉的佛教教主本師釋迦牟尼佛，他是賢劫千佛的第四尊佛,。他出生在公元前的565年是迦比羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子,，迦比羅衛(wèi)現(xiàn)在尼泊爾南部,，釋迦牟尼佛出生在公元前的50世紀(jì)，在七歲大的時(shí)候,，父親凈飯王就為他請(qǐng)到了當(dāng)時(shí)印度最高的教育五明和四吠陀,，在十九歲的時(shí)候，出宮游玩,，看到民間的疾苦,，他決定放棄王位出家苦行，他老人家一生從事教育工作,，住世81年,，49年的講法，講經(jīng)300余會(huì),，所揭示的就是宇宙人生的真相,，宇宙是我們生活的環(huán)境，人生就是我們自己本人,，如何去改變自己生活的環(huán)境,，消除生活環(huán)境中的災(zāi)患，如何去改變個(gè)人的命運(yùn),，延長(zhǎng)個(gè)人的壽命,，就韻含在釋迦牟尼這四個(gè)字的名字當(dāng)中，非常的藝術(shù),，這釋迦為人德,，人德就是慈悲；牟尼為寂凈,，寂凈就是清凈,，慈悲、清凈,，這是他老人家以名字做為教學(xué)的藝術(shù),，教導(dǎo)我們以慈悲對(duì)外；以清凈對(duì)內(nèi),，以慈悲對(duì)外,，我們能用我們的慈悲之心對(duì)待外面的人、事,、物,，與人溝通，這樣就可以化解矛盾,，消除誤會(huì),，減少?zèng)_突、戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)禍,，所以慈悲是我們對(duì)外用與人消災(zāi)的,，在中國(guó)古人所講政通人和,，在政治上，在人與人之間,、團(tuán)體與團(tuán)體之間,、國(guó)家與國(guó)家之間，及種族與種族之間,，都需要溝通,，彼此之間有了良好的溝通，這樣才可以消除矛盾,、沖突,、戰(zhàn)爭(zhēng)，這樣我們才能夠看到世界的祥和,，所以慈悲是用來(lái)消災(zāi)的。我們能用我們的慈悲之心,，去化解彼此之間的矛盾,，消除彼此之間的誤會(huì)，我們用我們的慈悲去呵護(hù)自然,，去使自然生態(tài)平衡,，這樣自然界的災(zāi)禍也會(huì)減少，所以慈悲是消災(zāi)的藥,，下面呢,？牟尼為清凈之意，清凈是用來(lái)延壽的,，大家知道內(nèi)心的平和,，可以使體內(nèi)的細(xì)胞組織排列正常，這樣百病不生,，心凈則百病不生,，由于人心不凈，常常處在一種煩燥,、憂慮,、壓抑、驚恐當(dāng)中,，這樣導(dǎo)致內(nèi)分泌紊亂,，生理功能失條，體內(nèi)變異大量的毒素,，侵害至生理功能,，使之衰老和患病，這樣會(huì)導(dǎo)致我們神精衰弱,、記憶力減退,，抗免疫力較差,，所以在生活中要保持心態(tài)平和，這樣才能夠延緩衰老,，減少疾病,，那清凈就是用來(lái)延壽的。所以最好的藥是清凈心,，最好的補(bǔ)品就是好的心態(tài),，在藥師經(jīng)里有說(shuō)：“自身有病自心知，生病還需心藥醫(yī),，心若正時(shí)心亦凈,，心生還事病生事”。一切病從心想生,，人是怎么老的呢,？想老的，人是怎么病的呢,？想病的,，比如：很多老年人他在山下，一部分人他就想,，我老了上歲數(shù)了,，這山我上不去了，他就上不來(lái),；有些人想,，還行，我還行,，我還能像青年人一樣,，我沒(méi)有老，他就能爬到山上來(lái),，想老就老了,，想病就病了，想今天沒(méi)力氣了,，倒在床上吧,，這一天就是床上的病人，我還能做很多事,，來(lái)了人大家高高興興在一起,，病也就沒(méi)了，所以一切由心想生,，心態(tài)好,，人逢喜事精神爽，所以要保持良好的心態(tài)、保持清凈的心,，這樣才能夠讓我們健康長(zhǎng)壽,。在這里有兩味藥，我奉送給大家,，一味呢是慈悲,，一味呢是清凈。慈悲是消災(zāi)的藥,，清凈是用來(lái)延壽的,，這兩味藥呢，不費(fèi)藥金,、不勞熬煎,、不勿主顧，只有你們能夠在生活和事業(yè)里靈活運(yùn)用慈悲,、清凈定能消災(zāi)延壽,。

在佛主像旁，一般都塑有兩位比丘立像,，一年老,，一中年，這是佛陀的兩位弟子,，年老的名為迦葉尊者，中年的名為阿難尊者,，迦葉尊者被稱為頭陀第一,，就是苦修行最好的弟子；阿難尊者被稱為多聞第一,，是最聰明的弟子,，佛陀講的經(jīng)他只聽(tīng)一遍就能記住。佛陀涅槃以后,，迦葉尊者繼承徒眾,，后世稱為初祖，迦葉涅槃以后阿難尊者繼承徒眾,，后世稱為二祖,。

在佛主兩側(cè)供奉的四位菩薩是地藏、觀音,、文殊,、普賢。地藏菩薩代表孝敬,，“地獄不空,，誓不成佛，眾生度盡,，方證菩提,?！边@是地藏菩薩為救眾生所發(fā)的誓言，哪里眾生有苦難就去哪兒,?！兜夭亟?jīng)》中婆羅門(mén)女、光目女為了救母親就到地獄里去,。我們今天應(yīng)為社會(huì)擔(dān)憂,，因?yàn)槲覀兊膶W(xué)子是哪兒好去哪兒，苦的地方不愿意去,，地藏菩薩把所有的苦難眾生都視為自己的父母,，這是大孝心?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)“夫孝,，德之本也，教之所由生也,?！毙ⅲ?為道德的根本,，也為教育的根本,。所有的文學(xué)、藝術(shù),、技能等其目的都是為了更好地宣傳孝,、落實(shí)孝。地藏菩薩告訴我們,，勿忘世上所有受苦的人,，哪里有苦難，哪里有苦惱眾生我們就應(yīng)該出現(xiàn)在哪里,。布教,、明理、解惑,，是讓人能夠從苦惱中解脫出來(lái),。地藏菩薩表孝心，因?yàn)楸M孝才能利益一切眾生,，讓一切眾生離苦得樂(lè),。

觀音菩薩代表慈悲，他的心量比地藏菩薩還要大,，不單單是把地獄眾生視為自己的父母,，還把十法界一切眾生都視為自己的父母。觀音菩薩大慈大悲，大慈予一切眾生樂(lè),，大悲拔一切眾生苦,。無(wú)緣大慈，同體大悲,。無(wú)緣是無(wú)條件,，沒(méi)有條件地給予快樂(lè)和幫助，就像左手幫右手一樣毫無(wú)條件,。同體大悲,，就像愛(ài)護(hù)自己一樣來(lái)愛(ài)護(hù)對(duì)方。觀世音菩薩之所以能有千手千眼,，就是因?yàn)樗麩o(wú)緣大慈,，同體大悲。也正因?yàn)槿绱?，一切眾生才甘愿做他的左膀右臂,。眾生學(xué)佛，修習(xí)佛法,，只有具有正信并不斷的修學(xué)才有可能成為菩薩的助手,。菩薩利用布施、愛(ài)語(yǔ),、利行,、同事等善巧方便為門(mén)，但又說(shuō)慈悲出禍害,，方便出下流,，那是因?yàn)榇缺奖阋灾腔蹫榍疤幔挪恢劣诋a(chǎn)生負(fù)面影響,。

因此，文殊菩薩就代表智慧,，慈悲用理智,，不能感情用事。要有正知見(jiàn)的慈愛(ài)悲,，而不是象農(nóng)夫?qū)Χ旧叩拇缺?。所以，一個(gè)人最大的愛(ài)心就是呵護(hù)好自己這顆心,。馬祖道一禪師早年參學(xué)的時(shí)候,，曾拜訪一位得道高僧。他去拜訪時(shí),，大師剛好在田里耕田,，見(jiàn)草叢里鉆出一條蛇,，大師上前把蛇斬為兩段,，本來(lái)是一直跪在那些里求法的馬祖,，這時(shí)扭身就走,。見(jiàn)此情景，大師問(wèn)道：“你哪里去,？”他說(shuō)：“此處無(wú)有慈悲,。”“哪里沒(méi)有慈悲,？”“當(dāng)下沒(méi)有”,。大師說(shuō)：“當(dāng)下你不看自己，怎么看別人,？”所以我們當(dāng)下應(yīng)該看護(hù)好自己這顆心,，六祖大師曾說(shuō)過(guò)“若為修道人不見(jiàn)世間過(guò)”，不要只看別人不對(duì),。在這里,，文殊菩薩所表的是有智慧的慈悲。

從四大菩薩的表法里,，我們看到地藏菩薩有愿力,，“地獄不空，誓不成佛”,，稱為大愿地藏王菩薩,；觀音菩薩悲天憫人，稱為大悲觀世音菩薩,；文殊菩薩有智慧,，稱之為大智文殊師利菩薩。而普賢菩薩代表行,，就是實(shí)踐,，稱之為大行普賢菩薩。雖然有愿,、有悲,、有慧，但是不付諸行動(dòng),，還是沒(méi)有用的,。正所謂“能說(shuō)不能行不是真智慧”、“知而不行等于不知”,。由此我想起了禪宗的一個(gè)公案：宋朝蘇東坡居士在江北瓜州地方任職,，和江南金山寺僅一江之隔。他經(jīng)常和金山寺的住持佛印禪師一起談禪論道,。一天,，他自覺(jué)修持有得,，撰詩(shī)一首，遣書(shū)童過(guò)江送給佛印禪師印證,。詩(shī)云：“稽首天中天,，毫光照大千，八風(fēng)吹不動(dòng),，端坐紫金蓮,。”詩(shī)中“八風(fēng)”是指人生所遇到的稱,、譏,、毀、譽(yù),、利,、衰、苦,、樂(lè)等八種境界,，能影響人之情緒，故形容為“風(fēng)”,。佛印禪師從書(shū)童手中接看之后,，提筆批上兩字，就叫書(shū)童帶回去了,。蘇東坡以為禪師一定會(huì)贊賞自己修行參禪的境界,，急忙打開(kāi)禪師批示。一看,，只見(jiàn)上面寫(xiě)著“放屁”兩個(gè)字,，不禁無(wú)名火起。馬上乘船過(guò)江,，找禪師理論,。船快到金山寺時(shí)，佛印禪師早站在江邊等候蘇東坡,。蘇東坡一見(jiàn)禪師,，就氣呼呼地說(shuō)：“禪師！我們是至交道友,，我的詩(shī),、我的修行,，不贊賞,，也就罷了，怎可罵人呢,？”禪師若無(wú)其事地說(shuō)：“罵你什么了,？”蘇東坡把詩(shī)上批的“放屁”兩字指給禪師看,。禪師看后，哈哈一笑,，說(shuō)道：“你不是說(shuō)‘八風(fēng)吹不動(dòng)’嗎,？怎么一個(gè)小屁風(fēng)就打過(guò)江了呢？”蘇東坡慚愧不已,。所以說(shuō),，修行，不是嘴上說(shuō)的,，行到做到才是真功夫,。佛法修學(xué)，重在實(shí)踐,。前面三位菩薩具有“愿”,、“悲”、“智”,，最后還是要落實(shí)在“行”上,，解行并用。我們從寺院的建筑布局可以看出佛法的教學(xué)是循序漸進(jìn)的,。好,，祝愿大家身心康泰、六時(shí)吉祥,、阿彌陀佛,！大家隨我到后面。

極樂(lè)國(guó)土

這里是極樂(lè)國(guó)土,，在極樂(lè)國(guó)土內(nèi)供奉的是西方三圣,，中間為西方極樂(lè)世界教主阿彌陀佛，左右兩側(cè)分別是觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩兩位協(xié)侍,。觀世音和大勢(shì)至無(wú)論從長(zhǎng)像,，穿戴都沒(méi)有太大區(qū)別。只是,，觀世音菩薩頭頂是它的老師阿彌陀佛,，大勢(shì)至菩薩頭頂是寶瓶，在《彌陀經(jīng)》里面講：“從是西方過(guò)十萬(wàn)億佛土有世界名曰極樂(lè),，其土有佛號(hào)阿彌陀今現(xiàn)在說(shuō)法”,。這里的“西方”是表法的，是說(shuō)：萬(wàn)物白天工作,，辛苦的工作,、刻苦勤勞的工作，到太陽(yáng)日落了要休息,，歇即是菩提,，就是說(shuō),，極樂(lè)世界就是我們修行人安心休息之處，也就是說(shuō),，所有天地萬(wàn)物一到日落就要止息,，停止活動(dòng)，白天辛苦的活動(dòng)到晚上要休息,，西方是表示萬(wàn)物止息安養(yǎng)的地方,，所有修行人都應(yīng)該去的地方，極樂(lè)世界就在我們現(xiàn)前這一念,，本自具足的清凈自性里面,。“十萬(wàn)億”是表示十惡,，你造了十惡,，說(shuō)跟極樂(lè)世界距離愈來(lái)愈遠(yuǎn)，所以過(guò)十萬(wàn)億佛土這一念清凈心,，極樂(lè)世界就到了,，你不這一念回歸清凈自性的念佛，你用什么心念佛都不所依靠,，極樂(lè)世界就在現(xiàn)前這一念,，當(dāng)下萬(wàn)法回歸自性，只要內(nèi)心清凈沒(méi)有煩惱,、沒(méi)有無(wú)明,、沒(méi)有我執(zhí)，那么此時(shí)就是極樂(lè),，此處就是凈土,。我們現(xiàn)在用這顆清凈的心念佛，在極樂(lè)世界的七寶池八功德水中就有一朵蓮花長(zhǎng)出,，你念的時(shí)間越長(zhǎng),，內(nèi)心越虔誠(chéng)，這朵蓮花就越大,，在你臨命終的時(shí)候內(nèi)心清凈,，沒(méi)有執(zhí)著，阿彌陀佛,、觀世音菩薩,、大勢(shì)至菩薩和諸大菩薩將托著這朵蓮花來(lái)接引你，就像壁畫(huà)上的西方接引圖一樣莊嚴(yán)殊勝,。所以往生是現(xiàn)在的事情,，不是臨命終的事情，臨命終的時(shí)候請(qǐng)人家來(lái)助念,、加持是不是有這個(gè)因緣,，臨命終時(shí)是否割舍的下，那是不一定的,，就跟賭博一樣,，賭博不是輸就是贏，臨命終靠助念,，靠加持,，不是說(shuō)不對(duì)，本來(lái)說(shuō)應(yīng)該這樣做的,，但是,，你現(xiàn)在這些執(zhí)著、顛倒,、妄想,、無(wú)明，都沒(méi)有處理,，臨命終就會(huì)很危險(xiǎn),，所以說(shuō)，往生是現(xiàn)在的事情,，不是臨命終的事情,。因此，我勸大家念佛,，用真如自性來(lái)念佛,，用清凈心來(lái)念佛，凈土宗說(shuō)：“一念相應(yīng)一念佛,，念念相應(yīng)念念佛,，不能離開(kāi)現(xiàn)前當(dāng)下這一念，禪宗的即心即佛也是這樣,，萬(wàn)法回歸自性,，佛法是心法。好,，祝愿大家早日明心見(jiàn)性,、離苦得樂(lè)，阿彌陀佛,！我們到樓上,。

普陀宮

在普陀宮內(nèi)供奉的是千手千眼觀世音菩薩。觀世音菩薩承現(xiàn)千手,，在佛教中是一種藝術(shù)化的教學(xué),，在大悲心陀羅尼經(jīng)中，觀世音菩薩以大慈悲心救拔一切眾生的苦難,，而生千手千眼,，這是教導(dǎo)我們?cè)谏町?dāng)中用我們的至誠(chéng)和慈悲去與人溝通,、化解人與人之間的矛盾，增進(jìn)友誼而拉近距離,，消除人與人之間的誤會(huì) ,，讓身邊的人都成為你的左膀右臂，這樣才能夠生活幸福,，工作順利,。同時(shí)菩薩也成現(xiàn)千手來(lái)告訴我們眾生是一體的，我們與人,、事,、物乃至自然法界都是一體的，尊重對(duì)方就是尊重自己,，愛(ài)護(hù)對(duì)方就是愛(ài)護(hù)自己,，而傷害對(duì)方就是傷害自己，當(dāng)你找到自己的時(shí)候,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你具備著無(wú)窮的智慧,、能力、財(cái)富,、權(quán)勢(shì)和技巧,，身邊的技巧就會(huì)成為你的技巧、身邊的智慧就會(huì)成為你的智慧,、而身邊的能力就會(huì)成為你的能力,。

祖師殿

在祖師殿內(nèi)供奉的是佛主釋迦牟尼佛后面的是達(dá)摩祖師與本寺開(kāi)山的各位祖師，下面給大家講講達(dá)摩祖師的故事,。菩提達(dá)摩,，出生在西元幾年，沒(méi)有人曉得,，因?yàn)樗莵?lái)自印度,，但是他是在西元535年入涅槃的，菩提達(dá)摩,，翻譯成中文叫做“道法”,。達(dá)摩大師是印度人是我國(guó)禪宗的初祖，是印度第28代祖師,，也就是從釋迦牟尼佛傳給摩訶迦葉,，摩訶迦葉傳給阿難，就是這樣了一直傳,，在印度傳了28代,，28代以后中國(guó)震旦這個(gè)地方，是大乘根器的地方，所以就來(lái)到這個(gè)地方,，當(dāng)然來(lái)到中國(guó)就變成第一代祖師了,。達(dá)摩大師是南天竺的香至國(guó)國(guó)王的第三個(gè)兒子，梁武帝普通元年,，也就是西元520年,，達(dá)摩大師泛海到廣州的番禺，梁武帝派使者把他迎至建業(yè),，是當(dāng)時(shí)的首都，但是和梁武帝不相契,，因?yàn)榱何涞壑?，梁武學(xué)問(wèn)菩提達(dá)摩說(shuō)：“朕造了寺廟幾萬(wàn)間，度了十幾萬(wàn)的出家人,，功德大否,？”菩提達(dá)摩就說(shuō)：“沒(méi)有功德”。菩提達(dá)摩講的是超越因果的清凈自性,，梁武帝問(wèn)的是生滅的世間,、六道輪回的因果善根福德而已，所以他說(shuō)沒(méi)有功德,，所以兩個(gè)人一個(gè)是皇帝,，一個(gè)是大師級(jí)的，就只能互相尊重了,，話不投機(jī)半句多?。∵_(dá)摩大師感到因緣不具足,，因此就渡江至魏,，那么他就安住在嵩山少林寺面壁坐禪，稱為壁觀婆羅門(mén),。當(dāng)時(shí)神光大師,，就是后來(lái)的二祖慧可大師，當(dāng)時(shí)神光大師在伊洛披覽群書(shū),，他學(xué)的都是世法,，他學(xué)的非常好無(wú)不通達(dá)，但是解決不了內(nèi)在的問(wèn)題,，他始終覺(jué)得不究竟,，不能給他一個(gè)真正徹底的解脫。據(jù)說(shuō)印度來(lái)了個(gè)黑胡子,，禪定很厲害,，一定能找到解脫的方法，因此他很仰慕，然后到那地方,，正好碰到下雪,，跪在外面，雪下了三天三夜,，這主神光還是不為菩提達(dá)摩所感動(dòng),，后來(lái)就斷臂，砍了左手,，斷臂求法,，菩提達(dá)摩認(rèn)為精誠(chéng)所至、金石為開(kāi),，達(dá)摩大師就感動(dòng)了他的誠(chéng)懇,，因此就問(wèn)他說(shuō)：“你所為何事。因何而來(lái)??？”他說(shuō)：“弟子心不安?！比缓?，菩提達(dá)摩說(shuō)了：“將心來(lái)，安汝心”,。你把心拿出來(lái),，我?guī)湍惆玻缓笊窆饩驼襾?lái)找去……說(shuō)：“覓心了不可得”,。菩提達(dá)摩就說(shuō)：“我把心給你安好了”,。既然了不可得，就無(wú)所住了,，后來(lái)神光成為了菩提達(dá)摩的傳人,，菩提達(dá)摩把心印傳給他，改名叫慧可,，九年后,，就想西歸，然后把這一宗的秘奧傳給他,，把袈裟跟《楞伽經(jīng)》四卷交給慧可大師,，不久就涅槃了，葬在熊耳山的上林寺,。三年以后,，魏朝使者宋云度過(guò)蔥嶺時(shí)，剛好碰到菩提達(dá)摩,，攜帶一只鞋子,，綁在拐杖上面，打著赤腳，看得很清晰,，后有人去開(kāi)棺驗(yàn)證時(shí)里面只剩一只鞋子,。達(dá)摩大師的一生頗富傳奇，他是一個(gè)不可思議的大師,。好,，就講到這里，大家到上面參觀,。

百萬(wàn)宮

這里是百萬(wàn)宮,，殿內(nèi)中間供奉的是本寺的各大護(hù)法，“廟神香火,，護(hù)廟龍神,，千年萬(wàn)代振山門(mén)，僧眾保平安,，萬(wàn)物滋生,，全仗護(hù)法神,?！弊筮叺氖蔷琵埍冢瑸槠砬蟊镜貐^(qū)風(fēng)調(diào)雨順,、人民安居樂(lè)業(yè),。右邊的是壽星老，是祈求來(lái)此朝拜的善男信女身體健康,、福壽綿長(zhǎng),。好，祝愿大家吉祥如意,、所求如愿,，阿彌陀佛！最后我們?nèi)⒂^一下我們寺院的法寶樓,。

法寶樓

這里是法寶樓,，在法寶樓里珍藏了來(lái)至國(guó)內(nèi)外名山,、古剎的將近二十六個(gè)國(guó)家的大德高僧贈(zèng)送的紀(jì)念品。現(xiàn)在全中國(guó)僅此一處叫“法寶樓”,，是鎮(zhèn)江定慧寺方丈茗山長(zhǎng)老題寫(xiě)的,。香港佛教聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)、香港觀宗寺法主和尚覺(jué)光長(zhǎng)老題寫(xiě)“慈光照十方悲心動(dòng)大千”,、普陀山道生法師題寫(xiě)“南北普陀,，無(wú)二差別”師父在趙州柏林禪寺接法與凈慧大和尚的合影、眾僧合影是寺院2006年舉辦“三壇大戒”的留念,，“三壇大戒”是佛門(mén)中最高的戒律,，當(dāng)時(shí)成就了600多名佛子受戒,，非常莊嚴(yán)殊勝。師父與朝陽(yáng)市長(zhǎng)張鐵民,、國(guó)家宗教局副局長(zhǎng)齊曉飛合影,、南海普陀山戒忍大和尚題寫(xiě)“慈眼視眾生”、師父98年在泰國(guó)法身寺,。當(dāng)時(shí)是為十萬(wàn)佛子傳受沙彌戒場(chǎng)面隆重莊嚴(yán)、98在新加坡與凈空上人合影,、香港覺(jué)光長(zhǎng)老贈(zèng)送金佛是留念,、師父在日本與僧人合影、本寺第一任方丈照元大和尚法像,、曾擔(dān)任全國(guó)政協(xié)副主席和中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初老先生的親筆《王安石皈依三寶贊》,、98年與昌旺法師留念、與九華山方丈仁德長(zhǎng)老合影,、在美國(guó)與虛云寺壽冶老和尚的合影,、與泰國(guó)僧王，也就是泰國(guó)的國(guó)師郭豐元的合影,、與泰國(guó)吉祥寺達(dá)也法師合影、南普陀方丈大和尚題寫(xiě)的“萬(wàn)德莊嚴(yán)”,、凈空上人為本寺題寫(xiě)的“北普陀山北普陀寺”,、樸老題寫(xiě)的“善”字、這邊是非常有收藏價(jià)值的紀(jì)念品,、趙樸老贈(zèng)送的古佛,、香港覺(jué)光老贈(zèng)送的金佛、來(lái)自日本的庫(kù)神,、百年的普洱茶,、尼泊爾佛教社贈(zèng)送的如意、佛家八寶、九華山方丈仁德長(zhǎng)老贈(zèng)送的 ,、泰國(guó)國(guó)王贈(zèng)送的念珠,、日本的木木制寶塔,、虛云老和尚和宣化上人的舍利、泰國(guó)法身寺贈(zèng)送的水晶佛及吉祥寺贈(zèng)送的肽金佛,、北魏,、宋代、遼代等,，不同時(shí)期出土的古佛頭,，本寺共珍藏了31尊古佛這是其中的一部分，最古老的是這尊北魏時(shí)期的古佛頭,，還有北魏的石塔和石燈,、文化大革命時(shí)期的瓷碗、乾隆年間的茶壺和缽,、中國(guó)各在寺院傳戒時(shí)的紀(jì)念缽,、南傳佛教的五佛冠、虛云老和尚曾經(jīng)用過(guò)的主衣和僧鞋,、來(lái)自印度王舍城的古磚,，王舍城是當(dāng)時(shí)佛陀講法的所在地、末代皇帝的國(guó)師法像,、純金三面觀音,，他是仿造三亞南海中的108米的三面觀音制作的，共制作了108尊,，這是第96尊,、純金彌勒尊佛是、大和尚升座時(shí)贈(zèng)送的,、新加坡凈空老和尚贈(zèng)送的鎦金三如來(lái),，中間的是娑婆世界釋迦牟尼佛、左邊的是東方消災(zāi)延壽藥師佛,、右邊的是西方接引阿彌陀佛,、馬來(lái)西亞佛教協(xié)會(huì)贈(zèng)送的供具、臺(tái)灣,、香港護(hù)法大居士贈(zèng)送的供具及乾隆曾經(jīng)用過(guò)的鐵黎制的龍椅,、屏風(fēng)、臺(tái)灣星云長(zhǎng)老贈(zèng)送的云水三千,、法國(guó)剎生寺贈(zèng)送的經(jīng)書(shū)一套,、菲律賓凈土寺明起法師贈(zèng)送的經(jīng)書(shū)一套

法寶樓內(nèi)有三件珍寶，是世間罕見(jiàn)的無(wú)價(jià)之寶：第一件是這套《乾隆大藏經(jīng)》,，《乾隆大藏經(jīng)》是保存最完整,、內(nèi)容最全的經(jīng)典合集，這是2002在新加坡凈宗學(xué)會(huì)凈空上人贈(zèng)送的,，全世界僅存十部,。有七部藏于地下,，留給后人，為防外道破壞,，它的版本已經(jīng)被消毀了,，可見(jiàn)它的珍貴。

第二件是這尊緬甸玉的臥佛,，佛陀的等身像,。緬甸玉是緬甸的國(guó)寶，它光亮潔白,，晶瑩無(wú)瑕,，這尊佛是佛陀的涅槃像，在法寶樓上面的墻壁上是18幅佛陀從出生至涅槃過(guò)程的壁畫(huà),。大家可以欣賞一下,。佛陀在公元前565年四月初八日降生在王宮里，后來(lái)受教育,，聞到人世間的疾苦,，十九歲那年的二月初八日出家，三十一歲那年的臘月初八日在菩提樹(shù)下成道,，在他八十歲的二月十五日于午夜在娑羅雙樹(shù)間進(jìn)入涅槃,。佛陀涅槃后弟子們用金棺收殮起圣體，佛陀自己用三昧真火荼毗了,，之后煉出八萬(wàn)四千顆舍利,，后來(lái)被各國(guó)國(guó)王請(qǐng)去建塔供奉。舍利是修行的結(jié)晶,，體現(xiàn)了修行的深厚,。說(shuō)到舍利

在這里的第三件珍寶，也是這里最珍貴,，最罕見(jiàn)的,，佛陀的真身舍利,，就在這法寶樓正中間的七寶舍利塔內(nèi),，佛舍利在中國(guó)僅存四件，第一件是陜西法門(mén)寺的佛指舍利,；第二件在北京八大處的佛牙舍利,，第三件是朝陽(yáng)北塔的佛血舍利，第四件就是在這里佛骨舍利,。這顆釋迦文佛舍利是金剛不壞的,，是北京法源寺大和尚贈(zèng)送的。見(jiàn)舍利如見(jiàn)佛陀,，大家來(lái)禮拜一下,，禮佛一拜滅罪河沙,；在這里拜佛舍利，禮佛一拜滅罪海沙,。

臥佛、五百羅漢堂

緬甸玉的臥佛長(zhǎng)7.5米,、重18.5噸,，在2010年農(nóng)歷四月初八日舉行開(kāi)光慶典法會(huì)。

萬(wàn)佛寶殿左側(cè)的是五百羅漢堂,，被稱為天下第一五百羅漢坡，坐在最中間的是佛主本師釋迦牟尼佛,，他的五百名弟子圍繞在他的四周,，如同群星捧月，五百羅漢形態(tài)各異,，栩栩如生,，刻畫(huà)了佛陀當(dāng)時(shí)講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的宏偉氣勢(shì)?！傲_漢”中文漢譯為伏魔，指降伏思想中錯(cuò)誤的事樣,，佛陀在世時(shí)常教導(dǎo)弟子,，唯有自己最有權(quán)力做命運(yùn)的主人，性格不改而命運(yùn)不變,，要能夠即時(shí)的發(fā)現(xiàn)自己思想,、言語(yǔ)、行為的過(guò)惡,，加以修正,，改過(guò)則災(zāi)消，而千善則福來(lái),，所以命有我造福自己修,，求仙問(wèn)補(bǔ)不如自己做主，趕問(wèn)路在何方,，路在腳下,，命運(yùn)就呈現(xiàn)在我們自己的手中。另譯正面,，就是用我們的正面把握現(xiàn)在,，這樣才能獲得我們理想的未來(lái)。

萬(wàn)佛寶殿

萬(wàn)佛寶殿,，殿前的兩根龍柱每根高4米,，是一整根玉石雕刻而成的,，雕刻精細(xì)，玉龍栩栩如生,。

萬(wàn)佛寶殿的扁額是臺(tái)灣星云長(zhǎng)老親手題寫(xiě),。這座寶殿是2009年落成的，并在此舉行了北普陀山北普陀寺十周年慶典,，此殿堂可同時(shí)融納500人舉行法會(huì),，建筑風(fēng)格是東北僅有的設(shè)計(jì)，屬于多功能廳,，平時(shí)可以做法會(huì),，如果把幕簾拉上可以做會(huì)議廳。這里正中間的是釋迦牟尼佛與他的倆個(gè)弟子迦葉尊者和阿難尊者,。四周是萬(wàn)佛,，在這里禮佛一拜相當(dāng)禮拜一萬(wàn)尊佛，功德無(wú)量,，這些尊佛都是信士請(qǐng)的供奉在這里,，這叫一人請(qǐng)佛萬(wàn)人禮拜真是功德無(wú)量，無(wú)量的功德,，如果也有想請(qǐng)佛的請(qǐng)到客堂辦理,，中間的兩個(gè)柱子是全部貼金的，是用金鉑一張張貼上去的,。萬(wàn)佛寶殿內(nèi)的法器也是東北三省最大的,，大磬直徑1.2米，還有木魚(yú)直徑1.5米,，樟香木雕刻而成的,。

藏經(jīng)樓

這里的建筑古樸典雅，兩側(cè)珍藏的是各大藏經(jīng),，是佛法僧三寶中最珍貴的法寶,。在殿中間頂部的灶井，一整塊木頭雕刻而成的比故宮太和殿的灶井還要大五公分,，比整個(gè)萬(wàn)佛寶殿所用的木頭還要多,。大家可以隨便參觀一下。這邊有壁畫(huà)佛祖源流圖和瑤池海會(huì)圖,，這是一位20多歲的小姑娘現(xiàn)場(chǎng)畫(huà)上去的,。從這里看后山……

佛陀成道相佛陀2500年前的臘月初八在菩提樹(shù)下坐七天七夜終于悟道成佛。

殿后邊是九龍壁,，上邊的五龍代表五湖下邊四龍代表四海，中間是太子佛,，佛陀在2500年前的四月初八出生走了七步,，然后一手指天一手指地說(shuō)：“天上天下,，唯我獨(dú)尊”之后九龍吐水浴佛，百花齊放這就是佛陀當(dāng)時(shí)出生的景象,。

九龍壁后面是蓮花池，再后面是即將建設(shè)的七級(jí)浮屠寶塔,。

在后邊的山頂建設(shè)的是五方佛菩薩頂，有五個(gè)殿堂各兩層,，一層是文殊,、普賢、觀音,、地藏,、彌勒五在菩薩，二層是五方佛東方阿閦佛,、南方寶生佛,、西方阿彌陀佛、北方成就佛,、中間毗盧遮那佛,。北普陀寺還在建設(shè)當(dāng)中，相信北普陀寺的明天會(huì)更加輝煌,。