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阜新積慶寺怎么樣

積慶歷經(jīng)五世活佛,。一世活佛身世傳奇,，不知從何處而來到今王府鎮(zhèn)勿拉布爾屯,，因治好王爺夫人頑癥,，得到王爺賞賜封地,，發(fā)展了寺廟,；二世活佛一生多次顯現(xiàn)威猛之相,，以佛法渡化眾生,，信眾眾多,，得到多方資助而得以擴建寺廟；三世活佛俗家是阜新蒙古族自治縣蒼土鄉(xiāng)滿友營子燒鍋家,，16歲就圓寂了,；四世活佛科爾泌草原土謝圖旗，49歲圓寂,，因沒有文字資料記載,，詳細(xì)情況不詳。

五世活佛洛布?！ぐ屠ぁ再?，于1924年陰歷七月二十八出生在阜新蒙古族自治縣大巴杜袋營子村。3歲時被西藏九世班禪大師認(rèn)證為積慶寺第五世活佛,?；罘?歲時，時值九世班禪大師來奉天（今沈陽）,，得到接見,，洛布桑活佛拜班禪大師為上師,。洛布?；罘?歲時師從同濟寺益西吐不丹·確吉堅贊活佛（海天活佛，與洛布?；罘鹎笆朗怯H兄弟）學(xué)習(xí)蒙,、藏文及經(jīng)文，11歲時回到積慶寺正式坐床,，半年后,，積慶寺僧眾將活佛恭送至瑞應(yīng)寺的采尼扎倉（即哲學(xué)院）學(xué)習(xí)，師從車?yán)洳伎安迹?7歲在辯經(jīng)考試時,，獲格西學(xué)位（既佛學(xué)博士）,。19歲后回到積慶寺。

解放后,，由于歷史原因,，活佛離開寺廟，在塔子溝鄉(xiāng)勞動,，2006年十月十八（農(nóng)歷）晚8:05時,，活佛示寂。享年83歲,，僧臘74年,。

大雄寶殿是全寺的中心大殿，也稱正殿,，除供奉神佛像外并屬頌經(jīng)的殿堂,。為二層樓閣,。第二層后部為局部人字型宮廷式建筑，中部為第一層的天窗亭,，前部筑有廊檐,。建筑主體以藏式厚墻小窗為特色，樓頂為漢式宮廷式人字形屋脊,，筑有中堆,、吻獸，屋角起翹,，四角掛有響鈴,，木作精細(xì)，柱,、額枋,、平板枋、檁,、斗栱,、雀替等均以卯榫連接。

檐枋闌額和雀替等雕刻花樣各異,、線條清晰,、棱角分明、彩繪色澤鮮艷,，正門上方懸掛清道光十一年（1831年）皇帝御書“積慶寺”匾額,。關(guān)帝廟建于道光年間，青磚灰瓦硬山人字形宮廷式建筑,。關(guān)圣大帝,、周昌和關(guān)平的塑像造型藝術(shù)性很高。經(jīng)便橋和兩道計49步階梯可登上廟臺進寺觀光,。觀音閣于2001年修復(fù),，塑有四臂觀音菩薩造像。天王殿于2004年修復(fù),。內(nèi)供東方持國天王,、南方增長天王、西方廣目天王和北方多聞天王的造像,。并建有神奇冥府的地藏殿于山洞之中,。寺廟周圍巖石上鐫有摩崖造像。有藏文摩崖題記密宗三部真言和蒙文鐫刻造像的記事,。有三類十種十三尊摩崖造像，其中有：閻魔護法,、護國護法,、彌勒菩薩、金剛手菩薩、二十一度母,、宗喀巴上師,、阿底峽大師和甲曹杰、克珠杰高僧造像,。

寺前山貌為二龍戲珠,，奇峰怪石遍布，古松翠柏茂盛,，奇花異草盛開,，有很多曲美麗的傳說在頌揚。如今已開發(fā)為宗教旅游圣地,。還建有餐飲,、娛樂、集會,、休閑為一體的度假村,，以及供水上游玩和垂釣的塔山湖。積度寺山門對聯(lián)“青山不墨千秋畫,，綠水無弦萬古琴”即是積度寺人文景觀和自然景觀的真實寫照,。

阜新積慶寺景區(qū)介紹

燭溪湖：舊經(jīng)云，昔人迷失道,，忽有二人執(zhí)燭夾溪而行,，因得路，故名燭溪,。一名明塘湖,，俗號淡水海。周一百五十里,，深二丈,，溉田千余頃。東西各有石閘,，其西閘中間易為土門,，奔流湍急，旋即廢,。宋慶元五年,，知縣事施宿始復(fù)其舊。更鑿山骨辟令廣,。每放湖,，水勢不柅，人皆便之,。 梅澳湖：東即燭溪湖,，此其澳曲也,。舊經(jīng)云，昔有梅樹,，吳時采為蘇臺梁,。湖側(cè)尤多梅木，俗傳水底梅梁根也,，今巨木湛臥湖心,，雖旱不涸不露。秋八月,，或有聲如鼉吼,，震徹數(shù)里，土人謂之“湖淫”,。

梅龍橋：在梅澳湖口,。

航渡橋：明永樂間建，為洞五,，闊三尺有咫,，長五丈余,。燭溪湖塘橫截梅澳湖口,，而橋當(dāng)其間,，擅二湖之勝,。

勝果院：在燭溪湖山,。宋紹興七年,，右從事郎張昉乞移應(yīng)天勝果院額建。

積慶寺碑：宋寶祐四年，理宗書“積慶教寺”四大字,，上又作行書“賜史巖之”四字,，鈐以玉璽,。下刻史巖之謝表,。清乾隆間，碑已中斷為二,，今失,。

梅梁山功德院記：宋寶祐四年鐫石,。

積慶教寺碑銘：宋寶祐四年資政殿大學(xué)士史巖之撰,，張即之書,。

重修積慶寺碑記：明萬歷十七年吏部尚書陳有年撰,，順天府尹沈應(yīng)文篆額,，行人司行人陳鍭書丹,。

重修積慶香火院記：清同治九年仲夏立，史善蒙撰。

石祖：在大殿前,。俗傳婦人不育者抱之即可得子,，其寺之石塔乎,？

放生池：在山門外。池內(nèi)有麥稈頭魚,，小而可愛，似銀魚而色褐黃,，背脊有紅絲線,。他處無有。

壽字石：在寺東南路側(cè),。于一活石上刻一碩大“壽”字,，雙鉤隸書。史巖之號壽樂,，或另有一“樂”字石耶,？

歷史沿革

南宋

世傳“先有積慶寺，后有余姚城”,。而文獻可征者,，則為南宋資政殿大學(xué)士史巖之創(chuàng)以守冢之所,，理宗御書“積慶教寺”賜之，尋為功德院,。梅梁山岙舊有史丞相墳,，俗稱“王壇里”，又有“金頭十八穴”之說,，可資旁證,。

元

喪亂再經(jīng)，乃代遠(yuǎn)年湮,，廢棄久之,。至元季，鄞史氏遷姚之裔昌孫,、暲孫,、昺孫相與玩山游水，偶至燭溪湖,，登梅梁山,，見名宦古墓、神像古廟,，又于山巔見蕭然古寺一所,。摩挲斷碣，始恍然知由來,。遂捐資重建,，寺廟俱新。并贖山置田,，以肅春秋祀事,。

明

及明中葉，史自上父中憲公益廊而新之,。萬歷十七年,，廟貌復(fù)頹，山西平陽府同知史自上重修,，再新寺廟與廊舊觀,。并請吏部尚書陳有年撰文，立碑記事,。

清

清順治間重修,。殆至清嘉慶間，寺廟坍塌,，史氏裔孫復(fù)加修葺,，廟貌祠宇及諸所復(fù)見煥然。

又?jǐn)?shù)十年，道光初興,，寺中佛不成像,，廟內(nèi)神不成容，史氏裔孫復(fù)開銷族中公項數(shù)十貫錢以作裝塑費用,，致使佛光燦然,，神像威嚴(yán)。不幸,，咸豐十一年冬,，粵匪竄境，燭溪湖祠宇廟貌復(fù)又顛倒,，遂于同治七年秋重為鳩工庀材,。

明國

此后數(shù)十年至民國間，寺內(nèi)久無僧侶,，惟居山民,。后復(fù)無人，遂至棟坍梁塌,，藤蔓叢生，蟲豸竄居,。1953年,，航渡、祝家,、任家紙坊三村拆搬至各村移作他用,。