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簡介

東山關(guān)帝廟位于東山銅陵鎮(zhèn)東邊的岵嶁山下，在風(fēng)動石景區(qū)內(nèi)依山臨海,，氣派巍然,、金碧輝煌。北京故宮博物院專家評價道：“選址精妙,、結(jié)構(gòu)精巧,、工藝精湛?！睎|山關(guān)帝廟與山西運(yùn)城關(guān)帝廟,、河南洛陽關(guān)帝廟、湖北當(dāng)陽關(guān)帝廟并稱中國四大關(guān)帝廟,，是臺灣眾多關(guān)帝廟的香緣祖廟,，1996年被國務(wù)院公布為第四批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。在全國眾多關(guān)帝廟中,，只有東山關(guān)帝廟和山西運(yùn)城關(guān)帝廟是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。

東山關(guān)帝廟的廟門為牌樓式，由六支圓石柱頂托著數(shù)百支縱橫交錯,、承力均勻的斗拱,，拱架上捧著一座宮殿式樓亭，稱“太子亭”,。整座太子亭充分運(yùn)用了幾何學(xué)與力學(xué)的建筑原理,，不僅造型藝術(shù)高超，而且具有很高的建筑結(jié)構(gòu)科學(xué)價值,。數(shù)百年來,，太子亭歷經(jīng)無數(shù)次的臺風(fēng)、地震的侵襲,，都安然無恙,，令許多中外古建筑專家贊嘆不已。

始建時只是一座小廟,，明正德三年（1508年）動工擴(kuò)建,，至正德七年（1512年）落成。爾后,，幾經(jīng)擴(kuò)建,、焚毀、重修,，終成現(xiàn)在規(guī)?！,，F(xiàn)在的關(guān)帝廟屬抬梁式木構(gòu)架，單檐歇山頂,，傳統(tǒng)的對稱型建筑,，面闊三間，進(jìn)深六間,，總長40米,，寬17米，面積680多平方米,，其建筑中軸線與隔海相望的文峰塔相對,，中軸線與塔尖成一條直線。在古代沒有任何精密儀器的情況下,，建造得如此精確,，確實(shí)罕見。

歷史淵源

據(jù)查證,，東山關(guān)帝廟是臺灣眾多關(guān)帝廟分靈入臺的祖廟,，具有悠久的歷史淵源關(guān)系。明永歷18年（1663）鄭成功的兒子鄭經(jīng)撤離銅山歸臺灣,，寧靖王朱術(shù)桂特地在王府內(nèi)建造了從銅陵關(guān)帝廟分靈過臺灣的關(guān)帝廟,，廟宇仿效銅陵關(guān)帝廟形式建造，神龕上掛著一幅清乾隆54年（1289）府知事楊延理獻(xiàn)的仿明武英殿大學(xué)士黃道周為銅陵關(guān)帝廟書寫的對聯(lián),，據(jù)澎湖紅毛城關(guān)帝廟管關(guān)帝廟委會王鏡芳先生介紹：紅毛城關(guān)帝廟早在明朝就從銅陵關(guān)帝廟分靈入澎湖,，再由澎湖入臺，衍播于臺灣南部,，稱“文衡帝君”,。

清康熙23年（1683）水師提督施瑯率師復(fù)臺后，官兵們把“銅陵關(guān)帝廟”香火分布臺灣,。 　　清嘉慶年間,，漳州平和縣人林楓從東山關(guān)帝廟分香回鄉(xiāng)并雕塑關(guān)帝神像。后來,，林楓的后裔林應(yīng)獅等人又親自赴銅陵關(guān)帝廟分靈,，渡海到臺灣噶瑪蘭（今宜蘭）建廟，名為協(xié)天廟,，成為臺灣北部最早廟宇,，并傳播臺灣各地建關(guān)帝廟。 臺灣關(guān)帝廟,，不少是東山人去建的。如在康熙52年至54年,，銅山人任臺灣水師左營游擊游崇功在諸羅縣東北隅建關(guān)帝廟,。清代有東山師傅藍(lán)木在臺灣澎湖建了一些關(guān)帝廟,。民國23年（1933）．東山縣康美村建筑師傅林進(jìn)金、林進(jìn)添,、林保宗三人應(yīng)聘到澎湖的馬公,、赤嵌、小卷及臺北,，住了3年建了4座和銅陵關(guān)帝廟同式樣的關(guān)帝廟,。

歷史以來，臺灣同胞對東山關(guān)帝廟十分敬仰,，經(jīng)常前來朝圣捐資,。東山關(guān)帝廟里《重修武廟碑記》記載了臺灣安平、澎湖,、鹿港等地四十多位軍,、政、商,、漁籌備界人士捐款的姓名與金額,。 　　近幾年來，臺灣宜蘭,、高雄,、花蓮、新竹,、臺北,、臺中、臺東,、桃園,、基隆、彭湖等全省各地關(guān)帝廟信徒紛紛組團(tuán)前來銅陵關(guān)帝廟朝圣謁祖,，并進(jìn)行關(guān)帝文化交流活動,，敬獻(xiàn)“追源謁祖”匾額和奉去關(guān)夫人像到臺灣。

設(shè)計風(fēng)

東山關(guān)帝廟位于東山銅陵鎮(zhèn)東邊的岵嶁山下,，在風(fēng)動石景區(qū)內(nèi)依山臨海,，氣派巍然、金碧輝煌,。北京故宮博物院專家評價道：“選址精妙,、結(jié)構(gòu)精巧、工藝精湛,?！?/p>

東山關(guān)帝廟位于東山銅陵鎮(zhèn)東邊的岵嶁山下，在風(fēng)動石景區(qū)內(nèi)依山臨海，氣派巍然,、金碧輝煌,。北京故宮博物院專家評價道：“選址精妙、結(jié)構(gòu)精巧,、工藝精湛,。

關(guān)帝廟，它沒有北方高堂的粗獷,，卻有南國宮殿的精巧,；沒有名都圣殿的巍峨，卻有臨海建筑的雄偉,；沒有府城古剎的寬廣,，卻有老鎮(zhèn)廟宇的結(jié)實(shí)。專家見之,，贊曰：“選址精妙,，結(jié)構(gòu)精巧，工藝精湛,?！泵乙娭膊蛔越?，吧為觀止,。攝影家見之，拍案叫絕,，即刻定為天宮外景,。

東山關(guān)帝廟依山伴海，面向煙波浩淼的東山灣,，依地勢逐級遞高,，層層而起，氣勢雄偉,。廟前有一大廣場,，石雕的欄桿圍著蓮花池，池中綠水滿波映襯著古廟,。廟前有明清時代雕刻石獅四對．昂首威猛,，神態(tài)各不相同。

東山關(guān)帝廟從它整個建筑來說,，保持了明清時古建筑的規(guī)格和建制,、同時它又揉進(jìn)了閩南建筑特有的精致和細(xì)膩的建筑風(fēng)格，比如象太子亭斜柱,，斗拱木構(gòu)件等,，在不到1000平方米的范圍內(nèi)把中原關(guān)帝廟的精華和地方特色濃縮在一起,。因此具有了它的科學(xué)價值。

至于東山關(guān)帝廟的藝術(shù)價值,，則體現(xiàn)在建這個廟的時候,，揉進(jìn)了許多東山民間藝術(shù),。如經(jīng)過精心雕琢,，給冰冷的石頭賦予了藝術(shù)生命的閩南石雕；在木料上上漆,、上金的閩南鎦金漆藝術(shù),；還有頗具特色的彩瓷剪貼。這些非常有地方特色的藝術(shù)集中在關(guān)帝廟的殿堂內(nèi)外,，并在這里發(fā)揮到極致,。東山關(guān)帝廟正是具備了以上三種價值，所以成為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。

結(jié)構(gòu)布局

整個關(guān)帝廟的木結(jié)構(gòu)部分為明代,、部分為清代和近代建筑。廟宇屬抬梁式木構(gòu)架建筑,，總長40米,，寬17米，面積680多平方米,。

關(guān)帝廟的廟門是用六根石柱頂托數(shù)百支縱橫交錯,、承力均勻的木制拱梁。拱梁上建有一座宮殿式樓亭,，叫做"太子亭",。廟門兩側(cè)，威猛的石獅如忠勇的戰(zhàn)將,，護(hù)衛(wèi)著寺廟,。特別值得一提的是支撐"太子亭"的石柱是由外向內(nèi)傾斜的。這在其它的建筑上是很罕見的,。從建筑結(jié)構(gòu)的角度來說,，這樣更有利于"太子亭"的穩(wěn)定。事實(shí)上東山靠海,，每年都會受到臺風(fēng)的侵襲,，同時歷史上也有過多次比較大的地震，但"太子亭"歷經(jīng)六百多年,，重心那么高卻仍然完好無損,，確實(shí)于這種傾斜支撐的石柱有關(guān)。

太子亭上有各種閩南瓷雕組成的圖案,，正面是“八仙過?！焙汀矮F圖”（麒麟、象、獅,、虎,、鹿、羊,、騾,、豺）。背面雕塑唐宋故事情節(jié)中的人像,，象樊梨花征西,，還有岳飛抗金等，這些人像造型生動,，多彩多姿栩栩如生,。所謂閩南瓷雕，就是用彩色的瓷碗,、瓷杯,、瓷盤打碎以后，用彩色碎瓷片粘貼成圖案造型,。由于圖案是用彩瓷組成的,，因此歷經(jīng)多長的時間都不會退色。這是閩南一帶特有的建筑裝飾工藝,，有很高的藝術(shù)價值,。

太子亭后面是天井，天井里擺放著十八般兵器,，展示著武廟的特征,。踏上幾級臺階，迎面是關(guān)帝廟前殿的正門,，左右是兩扇邊門,。周圍是代表閩南石雕風(fēng)格各種裝飾物。正門用一根雕刻著精美圖案的皇杠橫擋在那里,，據(jù)說，只有關(guān)帝出巡才可以從正門出入,，平時人們只能從邊門進(jìn)出,。

廟內(nèi)的金木雕、石雕更是巧奪天工,，金碧輝煌,。主殿下的水磨青色大陛石上，雕刻一條全國罕見的盤龍,，騰云吐珠,，崢嶸露角,。據(jù)說這樣的盤龍大陛石全國只有兩塊，另一塊在北京的故宮,。是同一對師徒雕刻的,。此外關(guān)帝廟里的餾金木雕,、石雕刻都出于歷代名家之手,，是上乘珍品,。主殿中間是關(guān)公神像及神龕,，兩邊的回廊是關(guān)公的四員侍衛(wèi)大將。廟內(nèi)有許多明清近代的石刻,、木刻對聯(lián)、匾額,。清咸豐皇帝御筆"萬世人極"高懸于上，兩邊柱上掛有明武英殿大學(xué)士,、太師太保黃道周親筆寫的木刻楹聯(lián)曰："數(shù)定三分扶炎漢平吳削魏辛苦倍常未了一生事業(yè),；志存一統(tǒng)佐熙明降魔伏虜戚靈丕振只完當(dāng)日精忠，"殿內(nèi)還有臺灣同胞蔡獅的對聯(lián)：“義佐關(guān)劉彪炳事功照日月,；氣吞吳魏剛張節(jié)凜冰霜,。”大殿東側(cè)懸掛一口高1.2米,、底長2.15米,、重四百多斤的清道光年間鑄造銅鐘，聲音宏亮,，整座廟宇布局嚴(yán)整有序，氣魄非凡,。

值得一提的是,，普天下的武廟，關(guān)帝座前只有兩名侍將,，一個是持刀的周倉,，另一個是捧印的關(guān)平。唯獨(dú)東山的關(guān)帝廟,，與眾不同,。除了持刀的周倉外,，其身后神龕里還坐著另一個周倉。而且其相貌也不同立著的周倉,，是白凈臉龐五綹須,。這是為什么呢？

這里面有一個神話典故,，說是宋末忠臣陸秀夫曾經(jīng)附神在東山關(guān)帝神像上,，享受民間香火。后來宋朝幼主帝昺也附神在周倉身上,。這一來,，陸秀夫大傷腦筋了。按廟里神位,，關(guān)帝為主,，周倉是侍將；但是,，帝昺總是君,，自己畢竟是臣，總不能叫主子天天站立在自己的身旁吧,，怎么辦呢,？陸秀夫只好托夢給關(guān)帝廟的廟祝。后來東山的老百姓想出了一個兩全其美的辦法,。他們給宋帝昺附神的周倉安排個座位,，另立個神龕在旁邊，免除了他持刀的職務(wù),。等到關(guān)帝出巡時,，另備白馬一匹，供他代步,。但是,，人們總覺得關(guān)帝座前，僅有關(guān)平侍立,，看的不順眼,，所以，又塑了周倉的原形,，持刀侍立,，這就是東山武廟兩周倉的來歷了。其實(shí),，這種傳統(tǒng),，只不過反映漢民族在異族統(tǒng)治下，借關(guān)羽不忘故鄉(xiāng)的忠義,，寓托人民不忘故國的思想罷了,。

在東山島上"關(guān)帝崇拜"有著廣泛的社會基礎(chǔ),。從鄉(xiāng)鎮(zhèn)到鄉(xiāng)村，眾多民居的大廳中堂都供奉"關(guān)帝"神像,，家里大事小事都來請示關(guān)公,，比如說婚嫁、出海時,，首先要來廟里焚香朝拜讓關(guān)老爺請個日子,。每逢初一、十五或逢年過節(jié)時,，更要備辦供品朝拜,，年底豐收的時候要到關(guān)帝廟答謝關(guān)帝，以表虔誠,。在農(nóng)歷五月十三,，六月二十四祭祀關(guān)帝的日子，當(dāng)?shù)囟家e行慶典活動,，請社戲來演出,。這個時候關(guān)帝廟里里外外人山人海。

分析東山關(guān)帝崇拜的起因：一是東山漁民常年在海上捕魚,，需要互相互助的忠義之氣合力與大自然抗?fàn)帲@與關(guān)帝的"寐則同床,、恩若兄弟",、"不求同年同月同日生，但求同年同月同日死"的忠義思想相吻合,；二是東山歷史上備受倭寇侵?jǐn)_,，需要信勇之氣來抵御外敵，這都與關(guān)帝的精神相吻合,。再則凡塵世之中,，難免有許多不平、不順,、煩擾之事,，百姓希望關(guān)帝顯靈相助。因此形成了東山島“關(guān)帝崇拜”習(xí)俗,。東山縣城鄉(xiāng)老百姓的關(guān)帝信仰還演化出到東山關(guān)帝廟抽簽,、樂捐、添香油,、還愿,、迎神、掛香,、演戲等民間風(fēng)俗,。

值得一提的是,，與東山島一水之隔的臺灣島，關(guān)帝信仰也有很深的民眾基礎(chǔ),。臺灣的關(guān)帝信仰是僅次于媽祖信仰的第二大民間信仰,。島內(nèi)目前有900多座關(guān)帝廟，這都是從東山關(guān)帝廟分靈過去的,。東山縣博物館館長陳立群在接受記者采訪時介紹說：明永歷十八年（1663）鄭成功的兒子鄭經(jīng)撤離銅山歸臺灣,，寧靖王朱術(shù)桂也隨前往，他特地在王府內(nèi)建造了"祀典武廟",。 "祀典武廟"就是從銅陵關(guān)帝廟分靈到臺灣的關(guān)帝廟,，廟宇仿效銅陵關(guān)帝廟形式建造。

主要景點(diǎn)

瓷雕

大殿,、前殿屋脊都塑有“雙龍搶珠”及“鳳凰飛舞”的瓷雕,。東山關(guān)帝廟　　廟內(nèi)的金木雕更是巧奪天工，金碧輝煌,。主殿下的水磨青色大陛石上,，雕刻一條全國罕見的盤龍，騰云吐珠,，崢嶸露角,，這些金石雕刻，都出于歷代名家上乘珍品,。主殿中間是關(guān)公神像及神龕,，兩邊是四員大將，右邊是周倉,。廟內(nèi)有許多明清近代的石,、木刻對聯(lián)、匾額,。清咸豐皇帝御筆“萬世人極”高懸于上,。

大殿東側(cè)懸掛一口高1.2米、底長2.15米,、重400多斤的清道光年間鑄造銅鐘,，聲音宏亮，整座廟宇布局嚴(yán)整有序,，氣魄非凡,。關(guān)帝廟的廟門是一座牌樓式的建筑，叫太子亭,，左右兩邊有四根石柱都向中間的柱子傾斜,。早在600年前的建筑工程師們就對力學(xué)有了全面 的認(rèn)識和掌握，都知道三角形穩(wěn)定性原理,。這左右兩邊各三根柱子剛好構(gòu)成兩個三角形成一個穩(wěn)定的受力結(jié)構(gòu),，即使上面還頂托著數(shù)百支縱橫交錯承力均勻的斗拱,，拱架上還捧著一座宮殿式樓亭，也是穩(wěn)如泰山,。數(shù)百年來,，歷經(jīng)無數(shù)次的地震，臺風(fēng)的侵襲,，都安然無恙,，令許多中外的建筑專家贊嘆不已。

一百二十個英雄人物

太子亭的屋頂上有一百二十個英雄人物如:李世民登基,，樊梨花征西,，岳母刺字，穆桂英掛帥等,，造型生動,，千姿百態(tài)。這些是最具閩南地方藝術(shù)特色的剪瓷雕,。其制作方法是根據(jù)不同的人物造型,，用泥胎制成形，再將彩色瓷片根據(jù)人物造型的需要剪碎貼上,。這種傳統(tǒng)藝術(shù)過程繁鎖,，東山關(guān)帝廟需要有精湛的工藝才行。剪瓷雕有兩個特點(diǎn):一是不會褪色,，可以長時間保持色彩鮮艷,；二是在陽光照射下閃閃發(fā)光，流光溢彩,，有一種金碧輝煌的感覺。站在大殿門口,，對著太子亭正中央的門洞看過去,，關(guān)帝廟的中軸線正與隔海相望的文峰塔相對，中軸線與塔尖成一條直線,，在古代沒有任何精密儀器的情況下,，建造得如此精確，確實(shí)罕見,，真可謂是巧奪天工,。關(guān)帝廟的大殿有三個門，中門兩側(cè)各有一石鼓,，石鼓上架著蟠龍鎦金木棒,，稱為“龍檔”或“皇檔”。顧名思義,，龍檔就是將人們擋在外面不能從中間門進(jìn)關(guān)帝廟,，只有皇帝來了才能從中門進(jìn),，這也是表示對關(guān)帝的敬意。

青色陛石

在關(guān)帝廟的大殿下有一塊水磨青色陛石,，上面雕刻著一條罕見的盤龍,。龍頭在陛石的中間，龍身順次盤開,，騰云吐珠,，露角崢嶸，造型獨(dú)特,。關(guān)于這塊青龍陛石的由來,，還有一個美麗的東山關(guān)帝廟傳說。相傳明正德年間有人得到了一塊上好的陛石,，當(dāng)時東山關(guān)帝廟正重修,，這人就將陛石獻(xiàn)給關(guān)帝廟，并請來師徒兩人雕這塊石頭,。師傅決心將這塊陛石雕成一塊獨(dú)一無二盤龍石雕,，可是剛開工之時師傅恰好家中有事趕回家了。這徒弟左等右等不見師傅回來,，就大膽地試著運(yùn)用壓緣法的雕刻技法,，將盤龍雕刻在這塊陛石上，待師傅從家中趕回來時,，看到徒弟的杰作大加贊賞:“真是有狀元學(xué)生,，沒有狀元老師啊!”

風(fēng)俗

東山民眾自古有到東山關(guān)帝廟抽簽的風(fēng)俗，按古例,，農(nóng)歷十二月二十廟恭送關(guān)帝上天,，至過年正月初四，恭迎關(guān)帝回歸,，舉行關(guān)帝安位典禮,。禮畢由縣長進(jìn)第一炷香，抽第一簽,，叩問本縣農(nóng),、工、漁各業(yè)及百姓安泰,、祈福消災(zāi)諸大事,。縣長祝畢,，方由士民問卜,。

解放后，此例略改，由本地德高望重長者代表全縣士民進(jìn)第一炷香,，抽第一簽,，為全縣祈福消災(zāi)。平常,，百姓到關(guān)帝廟抽簽,，有求問家事、生死,、安危,、婚姻、功名,、升學(xué),、訴訟、捕魚,、生育,、前途、建房等,。

東山關(guān)帝廟的簽詩共有100首,，分為上吉、大吉,、中吉,、上上、中平,、下下共六類,，簽上注有簽題，簽用竹片制成放在簽筒內(nèi),。求簽方法：首先為晉香,，取香十余炷依次是至天公爐前，先拜天公,，隨后至三界公爐前,，再拜三界，各晉香三炷,，最后至關(guān)帝爐前，晉香盡數(shù),，三揖三跪三叩首,；其次禱告關(guān)帝，自報本人姓名,、出生年月日,、居住地點(diǎn)、預(yù)問何事及請求關(guān)帝點(diǎn)化，后從簽筒中抽出一支簽放至香爐,，取一對茭杯,，合十?dāng)S地，如果是“上杯”(一正,、一反)則說明關(guān)帝同意此簽,，如非“上杯”則需重新抽簽、擲茭杯,，直到茭杯為“上杯”;最后,，求簽人需將所求到的簽?zāi)媒o廟內(nèi)專職解簽的人員解釋。

歷史意義

這一副對聯(lián)是東山關(guān)帝廟是臺灣關(guān)帝廟的香緣祖廟的歷史明證,。1990年7月,，東山關(guān)帝廟臺灣宗教咨詢委員李炳南教授跨越海峽，親臨東山關(guān)帝廟考察,，當(dāng)他們看到黃道周為關(guān)帝撰寫的長聯(lián)真跡時,。恍然大悟的說:“臺灣關(guān)帝信仰文化正源于此!東山關(guān)帝廟是臺灣關(guān)帝信仰的發(fā)祥地,。臺灣諸多的關(guān)帝廟都懸掛此楹聯(lián),，但不知出于何時何地何人所撰現(xiàn)在這謎可解開了，找到這個根了”,。

關(guān)帝廟可以說是東山人民心目中的圣廟,。每逢農(nóng)歷初一，十五,，很多東山人會到關(guān)帝來拜關(guān)帝,。不管遇到什么大事小事，更會到關(guān)帝廟來求簽,，求關(guān)帝指點(diǎn)迷津,。據(jù)說當(dāng)年鄭成功出兵收復(fù)臺灣之前就曾到此求得吉簽，其后果然旗開得勝,，把臺灣收復(fù)到祖國版圖,。 東山關(guān)帝廟是集瓷雕、木雕,、石雕為一體的閩南民間藝術(shù)博物館,，以其古老的歷史和精湛的建筑藝術(shù)，成為史學(xué)家和建筑學(xué)家研究的對象,。更以深遠(yuǎn)的關(guān)帝文化傳承,，在海峽兩岸架起一座橋梁，如一道彩虹,，橫貫海峽上空,，祥云流彩,，靈光普照。