行經華陰
《行經華陰》是唐代詩人崔顥的作品,。此詩描寫了詩人途經華陰時所見的華山三峰雄奇險峻的景色，表現(xiàn)了祖國山河的壯美瑰麗,，抒發(fā)了詩人對奔走名利者的不恥以及對學道求仙的向往之情,。首聯(lián)寫遠景，起句不凡,，以華山之高峻和三峰的高矗天際,，壓倒京都之豪富，暗寓出世高于追名逐利；頷聯(lián)寫晴雨時的景色,，是近景,；頸聯(lián)寫想象中的幻景，描述華陰地勢的險要和漢畤的形勝,，即景生感,，隱含倦于風塵退隱山林之意；尾聯(lián)反詰,，借向旁人勸喻,，說明凡爭名奪利的人，就不得安心息影學長生之術,。全詩打破了律詩的起承轉合的格式,，別具神韻。詩境雄渾壯闊,，寓意深刻,。
行經華陰⑴
岧峣太華俯咸京⑵，天外三峰削不成⑶,。
武帝祠前云欲散⑷,，仙人掌上雨初晴⑸。
河山北枕秦關險⑹,，驛路西連漢畤平⑺,。
借問路旁名利客⑻，何如此處學長生⑼,？
⑴華陰：今陜西省華陰縣,，位于華山北面。一作“華山”,。
⑵岧峣（yáo）：山勢高峻的樣子,。太華：即華山。咸京：即咸陽,，今陜西西安,。《舊唐書·地理志》：“京師,，秦之咸陽，漢之長安也,?！彼源嗽姲烟贫奸L安稱為咸京。
⑶三峰：指華山的芙蓉,、玉女,、明星三峰,。一說蓮花,、玉女,、松檜三峰。
⑷武帝祠：即巨靈祠,。漢武帝登華山頂后所建,。帝王祭天地五帝之祠。
⑸仙人掌：峰名,，為華山最峭的一峰,。相傳華山為巨靈神所開，華山東峰尚存其手跡,。
⑹秦關：指秦代的潼關,。一說是華陰縣東靈寶縣的函谷關，故址在今河南省靈寶縣,。
⑺驛路：指交通要道,。漢畤（zhì）：漢帝王祭天地、五帝之祠,。畤：古代祭祀天地五帝的固定處所,。
⑻名利客：指追名逐利的人。
⑼學長生：指隱居山林,，求仙學道,，尋求長生不老。
在高峻華山上俯視京都長安,，三峰伸向天外不是人工削成,。
在武帝祠前的烏云將要消散，雨過天晴仙人掌峰一片青蔥,。
秦關北靠河山地勢多么險要,，驛路通過長安往西連著漢畤。
借問路旁那些追名逐利的人,，為何不到此訪仙學道求長生,？
崔顥在天寶（唐玄宗年號，公元742—756年）年間二次入都,。詩人此次行經華陰,，事實上與路上行客一樣，也未嘗不是去求名逐利,，但是一見西岳的崇高形象和飄逸出塵的仙跡靈蹤,，也未免移性動情，感嘆自己何苦奔波于坎坷仕途,。此詩即作于這種心境中,，其思想可能是受當時崇奉道教,、供養(yǎng)方士之社會風氣的影響。
崔顥,，唐代詩人,。汴州（今河南省開封市）人,。公元723年（開元十一年）登進士第,，官終尚書司勛員外郎。其早期詩作多寫閨情,，流于浮艷輕薄,。后歷邊塞，詩風大振,，忽變常體,，風骨凜然，尤其是邊塞詩慷慨豪邁,，雄渾奔放,。明人輯有《崔顥集》，《全唐詩》存其詩四十二首,。
崔顥寫山水行旅,、登臨懷古詩，很善于將山水景色與神話古跡融合起來,，使意境具有遼闊的空間感和悠久的時間感,，更加瑰麗神奇。在名作《黃鶴樓》中,，就以“昔人已乘黃鶴去,，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返,，白云千載空悠悠”的詩句,，再現(xiàn)了茫茫天地、悠悠歲月,，令人浮想聯(lián)翩,，引起無窮感慨。在這首詩中,，他再次運用這一手法,。
詩題“行經華陰”，既是“行經”,，必有所往,；所往之地，就是求名求利的集中地——“咸京”,。詩中提到的“太華”,、“三峰”,、“武帝祠”、“仙人掌”,、“秦關”,、“漢畤”等都是唐代京都附近的名勝與景物。當時京師的北面是雍縣,，秦文公曾在這里作鄜畤（畤,，謂“神靈所止之地”,，即后世神壇之類）,，到漢高祖作北畤止，這里共有五畤,，詩中的“漢畤”即指京師北面的這一古跡,。而京師的東南面，就是崔顥行經的華陰縣,?？h南有五岳之一的西岳華山，又稱太華,，山勢高峻,。神話傳說這里是“群仙之天”，曾由“巨靈手劈”,，所以“仙掌之形,，瑩然在目”（《云笈七簽》）。華山各峰都如刀削,，最峭的一峰,，號稱“仙人掌”。漢武帝觀仙人掌時,，立巨靈祠以供祭祀,，即為“武帝祠”。華陰縣北就是黃河,，隔岸為風陵渡,，這一邊是秦代的潼關（一說是華陰縣東靈寶縣的函谷關）。華陰縣不但河山壯險,，而且是由河南一帶西赴咸京的要道,，行客絡繹不絕。
詩的前六句全為寫景,。寫法則由總而分,，由此及彼，有條不紊,。起句氣勢不凡：以神仙巖穴的華山壓倒王侯富貴的京師,。在這里,，一個“俯”字顯出崇山壓頂之勢；“岧峣”兩字加倍寫華山的高峻,，使“俯”字更具有一種神力,。然后，詩人從總貌轉入局部描寫,，以三峰作為典型,，落實“岧峣”?！跋鞑怀伞比趾腥碎g刀斧俱無用,，鬼斧神工非巨靈不可的意思，在似乎純然寫景中暗含神工勝于人力,，出世高于追名逐利的旨意,。
詩人路過華陰時，正值雨過天晴,。未到華陰,，先已遙見三峰如洗。到得華陰后,，平望武帝祠前無限煙云,，聚而將散；仰視仙人掌上一片青蔥,，隱而已顯,，都是新晴新沐的醒目氣象。首聯(lián)寫遠景,，頷聯(lián)二句可說是攝近景,。遠近相間，但覺景色沁脾,，自然美妙,，令人移情，幾乎忘卻它的對仗之工,，而且更無暇覺察“武帝祠”和“仙人掌”已為結處“學長生”的發(fā)問作了奠基,。
頸聯(lián)則浮想聯(lián)翩，寫了想象中的幻景,。這是眼中所無而意中所有的一種景色,，是詩人在直觀的基礎上加以馳騁想象的一幅寫意畫。在華山下,，同時看到黃河與秦關是不可能的,，但詩人“胸中有丘壑”，筆下可以溢出此等雄渾的畫面,；
在華山下望到咸京西面的五畤,，也是不可能的,，而詩人“思接千載，視通萬里”（《文心雕龍》）,，完全可以感受到此種蕩蕩大道,，西接遙天。古人論詩有“眼前景”與“意中景”之分,，前者著眼客觀景物的擷取,，后者則偏執(zhí)詩人胸襟的外溢。這首詩就是從描繪眼前景色中自然滑出五,、六兩句詩人的意中之景,。而“一切景語皆情語也”（王國維《人間詞話》），詩人胸中之情亦由此可窺探,。上句中一個“枕”字把黃河,、華山都人格化了，有“顧視清高氣深穩(wěn)”之概,；一個“險”字又有意無意地透露出名利之途的風波。下句一個“連”字,，使?jié)h五畤上接頷聯(lián)中的“武帝祠”和“仙人掌”,，靈跡仙蹤，聯(lián)鎖成片,，更墊厚了結處的“長生”,；“平”字與上文“岧峣“、“天外”相對照,，驛路的平通五畤固然更襯出華山的高峻,，同時也暗示長生之道比名利之途來得坦蕩。一“險”一“平”,，為人們提出了何去何從的問號,。這兩句中“枕”字、“連”字,，前人稱為詩眼,，其實，兩句中的“險”字,、“平”字以及起句的“俯”字都是前呼后擁,，此響彼應。
此詩勸“學長生”,，感嘆自己奔波于仕途,。但詩人不用直說，反向旁人勸喻,，顯得隱約曲折,。結尾兩句是從上六句自然落出的,，因而顯得瀟灑自如，風流蘊藉,。
崔顥現(xiàn)存詩中大都格律嚴整,，然而此詩卻打破了律詩起、承,、轉,、合的傳統(tǒng)格式，別具神韻,。前六句雖有層次先后,，卻全為寫景，到第七句突然一轉,，第八句立即以發(fā)問的句法收住,，“此處”二字，綰合前文,，導出“何如學長生”的詩旨,。從全篇來看，詩人融神靈古跡與山河勝景于一爐,，詩境雄渾壯闊而富有意蘊,。
《瀛奎律髓》：五六痛快而感激。
《批點唐音》：此篇六句皆雅渾,，獨結語似中唐,。
《批點唐詩正聲》：雄渾沉壯，后人不敢著筆,。
《唐詩直解》：李于麟論七律獨推王,、李，如此作當不在“溫泉”,、“萬日”下,。
《詩藪》：盛唐王、李,、杜外,，崔顥《華陰》、李白《送賀監(jiān)》,、賈至《早朝》,、岑參《和大明宮》《西掖》、高適《送李少府》,、祖詠《望薊門》,，皆可競爽。
《唐詩訓解》：此覽華陰山水之勝，而有棲隱之意也,。
《唐詩選脈會通評林》：周敬曰：孤峭,。蔣一葵曰：起翻奇，中聯(lián)完整,。
《唐詩評選》：“削不成”,，言削不成而成也。詩家自有藏山移月之旨,，非一往人所知,。
《貫華堂選批唐才子詩》：“削不成”之為言，此非人工所及,。蓋欲言其削成,，則必何等大人，手持何器,，身立何處,，而后乃今始當措手，此三字與上“俯咸京”三字,，皆是先生脫盡金粉章句,，別舒元化手眼，真為蓋代大文,，絕非經生恒睹也,。此五六運筆，真如象王轉身,，威德殊好。
《五七言今體詩鈔》：三四壯于嘉州“秦女”一聯(lián),。
《刪訂唐詩解》：“秦關”,、“漢疇”，皆足感人,，故宜“學長生”也,。
《唐詩貫珠箋釋》：起處堂皇雄特，妙在“俯”字有神,。
《唐詩成法》：前四經華陰而望岳也,；后四經華陰而生感也?！跋鞑怀伞庇玫浠顒?，五六包含多少興廢在內，方逼出七八意,，
《唐賢三昧集箋注》：盛唐平正之作,，以此為主。作此體者,，須于此等辨取,。
《唐詩別裁》：太華三峰如削,，今反云“削不成”，妙,。
《山滿樓箋注唐詩七言律》：著一“俯”字,，便見從來仙靈高出于名利之上。
《歷代詩法》：凈煉之極,，句挾清音,。
《昭昧詹言》：起二句破題。次句句法帶寫,，加琢,。三四句寫景，有興象,。故妙,。五六亦是寫，但有敘說而無象,，故不妙也,。收托意亦浮淺。姚云“三四壯于嘉州‘秦女’一聯(lián)”,，愚謂詩意一般,，只是字面有殊耳。然此自是初唐氣格,。
《湘綺樓說詩》：人多學此種句,，是寫景工切，不落凡近,。,。
《歷代詩評注讀本》：前六句，句句切太華說,，移不到他處,，一結忽怍世外之想，意境便覺高超,。
《唐宋詩舉要》：雄渾壯闊,。方曰：寫景有興象故妙（“仙人掌上”句下）。
崔顥最著名的十首詩 NO.2
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