基本介紹

《行宮》是唐代詩人元稹的詩作,。此詩寫冷落寂寥的古行宮中紅花盛開,，寂寞無聊的白頭宮女在談論過去唐玄宗的故事，表現(xiàn)了唐玄宗昏庸誤國的事實,，抒發(fā)了興亡盛衰之感,。全詩視角獨特,，語言平實，但富有概括力,，且精警含蓄,，并給人以想象的天地，歷史滄桑之感盡在不言之中,。

內(nèi)容介紹

作品原文

行宮⑴

寥落古行宮⑵,，宮花寂寞紅⑶。

白頭宮女在⑷,，閑坐說玄宗⑸,。

注釋譯文

詞句注釋

⑴行宮：古代供帝王出行時居住的宮室。這里指當時東都洛陽的上陽宮,。

⑵寥（liáo）落：冷落,，寂寞。

⑶“宮花”句：行宮里的花朵開放,，但無人欣賞游玩,，顯得凄涼寂寞。

⑷白頭宮女：據(jù)白居易《上陽白發(fā)人》,，一些宮女天寶末年被“潛配”到上陽宮,，在這冷宮里一閉四十多年，成了白發(fā)宮人,。

⑸說：談論,。玄宗：即唐玄宗李隆基。

白話譯文

多么空曠又冷落的這往日行宮,，宮中花朵寂寞開放依舊一片紅,。

當年宮女頭發(fā)都白了依然健在，她們閑坐無聊在談說著唐玄宗,。

背景介紹

元稹生活在中唐年代,，正值唐朝經(jīng)歷過安史之亂不久，國力的各個方面都在走下坡路之時,。他對唐朝開元盛世有不盡的懷念和向往,，對唐玄宗這位集功過于一身的前代君主，抱有一種既敬仰又遺憾的復雜感情,。這首詩可能是他在唐玄宗元和四年（809）作于洛陽,。

作者介紹

元稹（779—831）,，唐代詩人,。字微之，河南（治今河南洛陽）人,。早年家貧,。唐德宗貞元九年（793）舉明經(jīng)科,，貞元十九年（803）舉書判拔萃科，曾任監(jiān)察御史,。因得罪宦官及守舊官僚,，遭到貶斥。后轉(zhuǎn)而依附宦官,，官至同中書門下平章事,。最后以暴疾卒于武昌軍節(jié)度使任所。與白居易友善,，常相唱和,，共同倡導新樂府運動，世稱“元白”,。后期之作,，傷于浮艷，故有“元輕白俗”之譏,。有《元氏長慶集》六十卷,，補遺六卷，存詩八百三十余首,。

鑒賞評價

整體賞析

元稹的這首《行宮》是一首抒發(fā)盛衰之感的詩,，這首短小精悍的五絕具有深邃的意境，富有雋永的詩味,，傾訴了宮女無窮的哀怨之情,，寄托了詩人深沉的盛衰之感。在冷落寂寞的行宮中,，一群白發(fā)宮女閑坐談說開元,、天寶年間唐玄宗的遺事，惆悵哀傷,，令人低徊不已,。

詩人塑造意境，藝術(shù)上主要運用了兩種表現(xiàn)手法,。一是以少總多,。中國古典詩歌講究精煉，寫景,、言情,、敘事都要以少總多。這首詩正具有舉一而反三,，字少而意多的特點,。四句詩，首句指明地點,，是一座空虛冷落的古行宮,；次句暗示環(huán)境和時間，宮中紅花盛開,，正當春天季節(jié),；三句交代人物，幾個白頭宮女,，與末句聯(lián)系起來推想,，可知是玄宗天寶末年進宮而幸存下來的老宮人；末句描寫動作,，宮女們正閑坐回憶,、談論天寶遺事。二十個字,，地點,、時間、人物,、動作,，全都表現(xiàn)出來了，構(gòu)成了一幅非常生動的畫面,。這個畫面觸發(fā)讀者聯(lián)翩的浮想：宮女們年輕時都是月貌花容,，嬌姿艷質(zhì)，這些美麗的宮女被禁閉在這冷落的古行宮之中,，成日價寂寞無聊,，看著宮花，花開花落,，年復一年,，青春消逝，紅顏憔悴,，白發(fā)頻添,，如此被摧殘，往事不堪重省,。然而,，她們被禁閉冷宮，與世隔絕,，別無話題,，卻只能回顧天寶時代玄宗遺事，此景此情,，令人凄絕,。“寥落”“寂寞”“閑坐”,，既描繪當時的情景,，也反映詩人的傾向,。凄涼的身世，哀怨的情懷,，盛衰的感慨,，二十個字描繪出生動的畫面，表現(xiàn)出深刻的意思,。

另一個表現(xiàn)手法是以樂景寫哀情,。中國古典詩歌，其所寫景物,，有時從對立面的角度反襯心理,，利用憂思愁苦的心情同良辰美景氣氛之間的矛盾，以樂景寫哀情,，卻能收到很好的藝術(shù)效果,。這首詩也運用了這一手法。詩所要表現(xiàn)的是凄涼哀怨的心境,，但卻著意描繪紅艷的宮花,。紅花一般是表現(xiàn)熱鬧場面，烘托歡樂情緒的,，但在這里卻起了很重要的反襯作用：盛開的紅花和寥落的行宮相映襯,，加強了時移世遷的盛衰之感；春天的紅花和宮女的白發(fā)相映襯,，表現(xiàn)了紅顏易老的人生感慨,；紅花美景與凄寂心境相映襯，突出了宮女被禁閉的哀怨情緒,。紅花,，在這里起了很大的作用。這都是利用好景致與惡心情的矛盾,，來突出中心思想,，即王夫之《姜齋詩話》所謂“以樂景寫哀，一倍增其哀”,。白居易《上陽白發(fā)人》“宮鶯百囀愁厭聞,，梁燕雙棲老休妒”，也可以說是以樂寫哀,。不過白居易的寫法直接揭示了樂景寫哀情的矛盾,，而元稹《行宮》則是以樂景作比較含蓄的反襯，顯得更有余味,。

名家點評

宋代洪邁《容齋隨筆》：白樂天《長恨歌》、《上陽宮人歌》，元微之《連昌宮詞》,，道開元宮禁事最為深切矣,。然微之存《行宮》一絕……語少意足,，存無窮之味。

元末明初瞿佑《歸田詩話》：《長恨歌》一百二十句,，讀者不厭其長，微之《行宮》詞才四句,，讀者不覺其短,，文章之妙也,。

明代高棅《唐詩正聲》：吳逸一評：冷語有令人惕然深省處，“說”字得書法,。

明代胡應麟《詩藪》：語意妙絕，合（王）建七言《宮詞》百首,，不易此二十字也。

明末清初徐增《而庵說唐詩》：玄宗舊事出于白發(fā)宮人之口,，白發(fā)宮人又坐宮花亂紅之中,，行宮真不堪回首矣,。

清代沈德潛《唐詩別裁》：說玄宗,，不說玄宗長短，佳絕,。

清代黃叔燦《唐詩箋注》：父老說開元、天寶事,，聽者藉藉，況白頭宮女親見親聞,。故宮寥落之悲，黯然動人,。

清代宋宗元《網(wǎng)師園唐詩箋》：妙能不盡（末二句下）,。

清代李锳《詩法易簡錄》：明皇已往，遺宮寥落,，卻借白頭宮女寫出無限感慨。凡盛時既過,，當時之人無一存者，其感人猶淺,；當時之人尚有存者,，則感人更深,。白頭宮女閑說玄宗,，不必寫出如何感傷，而哀情彌至,。

清代潘德輿《養(yǎng)一齋詩話》：“寥落古行宮”二十字,，足賅《連昌宮詞》六百馀字,，尤為妙境。