基本介紹

《木蘭花·燕鴻過(guò)后鶯歸去》是宋代詞人晏殊的作品,，被選入《宋詞三百首》,。這首詞是作者慨嘆人生苦短，主張及時(shí)行樂(lè)思想的詞作,，主要是寫美景不長(zhǎng),，春去難歸的無(wú)奈及人去難留，只好借酒澆愁的心情,。上片寫浮生如夢(mèng),，夢(mèng)破云散之悲；下片寫愛(ài)侶之逝,，曠達(dá)自解,。最后兩句是詞人看破紅塵后的牢騷?！澳鳘?dú)醒人”,，勸慰人及時(shí)行樂(lè)，但又主張“爛醉”而應(yīng)“有數(shù)”,，則是詞人抒情有節(jié)制的表現(xiàn),。全詞用比興手法抒情達(dá)意，用典嫻熟貼切,，藝術(shù)風(fēng)格在大晏詞中實(shí)不多見,。

內(nèi)容介紹

作品原文

木蘭花⑴

燕鴻過(guò)后鶯歸去，細(xì)算浮生千萬(wàn)緒⑵,。長(zhǎng)于春夢(mèng)幾多時(shí)⑶,？散似秋云無(wú)覓處。

聞琴解佩神仙侶⑷,，挽斷羅衣留不住,。勸君莫作獨(dú)醒人⑸，爛醉花間應(yīng)有數(shù),。

注釋譯文

詞句注釋

⑴木蘭花：詞牌名,。又名“玉樓春”。

⑵浮生：謂人生漂浮不定,。

⑶春夢(mèng)：喻好景不長(zhǎng),。

⑷聞琴：暗指卓文君事。據(jù)《史記》載：文君新寡,，司馬相如于夜以琴挑之,，文君遂與相如私奔。解佩：典故出自劉向《列仙傳》：鄭交甫至漢皋臺(tái)下,，遇二仙女佩兩珠,，交甫與她們交談，想得到她們所佩寶珠,，二仙女解佩給他,，但轉(zhuǎn)眼仙女和佩珠都不見了,。

⑸獨(dú)醒人：僅有的清醒的人。

白話譯文

鴻鵠春燕已飛走,，黃鶯隨后也歸去,。這些可愛(ài)的鳥兒，一個(gè)個(gè)與我分離,。仔細(xì)尋思起來(lái),，人生漂浮不定，千頭萬(wàn)緒,。鶯歌燕舞的春景,，像夢(mèng)幻般沒(méi)有幾時(shí)，便如同秋云那樣散去,，再也難以尋覓她的影蹤,。

像卓文君那樣聞琴而知音，像漢水江妃那樣溫柔多情,，遇到鄭交甫解佩相贈(zèng),。這樣的神仙般的伴侶早已離我而去，即使挽斷她們綾羅的衣裙,，也不能留住她們的倩影,。勸君莫要作舉世昏醉，唯我獨(dú)醒的人,，不如到花間去盡情狂飲,，讓酒來(lái)麻醉我這顆受傷的心靈。

背景介紹

宋仁宗慶歷三年（1043年）,，晏殊任同中書門下平章事（宰相）,，兼樞密使，握軍政大權(quán),。其時(shí),，范仲淹為參知政事（副宰相），韓琦,、富弼為樞密副使,，歐陽(yáng)修、蔡襄為諫官,，人才濟(jì)濟(jì),，盛極一時(shí)?？上稳首诓荒芄麛嗝鞑?，又聽信反對(duì)派的攻擊之言,，則韓琦先被放出為外官,，范仲淹,、富弼、歐陽(yáng)修也相繼外放,，晏殊則罷相,。此詞即作于這種背景之下。

作者介紹

晏殊（991—1055）,，宋代文學(xué)家,。字同叔。撫州臨川（今江西撫州）人,。北宋景德二年（1005年）以神童入試,，賜同進(jìn)士出身。宋仁宗時(shí)官至同中書門下平章事兼樞密使,。當(dāng)時(shí)名臣范仲淹,、富弼、歐陽(yáng)修和詞人張先等,，均出其門,。卒謚元獻(xiàn)，世稱晏元獻(xiàn),。以詞著于文壇,，尤擅小令，亦工詩(shī)善文,。其詩(shī)屬“西昆體”,，詞風(fēng)承襲五代馮延巳，閑雅而有情思,，語(yǔ)言婉麗,，音韻協(xié)和。有《珠玉詞》,。

鑒賞評(píng)價(jià)

這首詞借青春和愛(ài)情的消失,，感慨美好生活的無(wú)常，細(xì)膩含蓄而婉轉(zhuǎn)地表達(dá)了作者的復(fù)雜情感,。這是一首優(yōu)美動(dòng)人而有寓有深意的詞作,，為晏殊詞的另類作品。

上片起句“燕鴻過(guò)后鶯歸去”寫春光消逝：燕子春天自南方來(lái),，鴻雁春天往北方飛,，黃鶯逢春而鳴，這些禽鳥按季節(jié)該來(lái)的來(lái)了,，該去的也去了,，那春光也來(lái)過(guò)又走了。這里寫的是鶯語(yǔ)燕飛的春歸時(shí)候,，恰逢鶯燕都稀,，更覺(jué)悵惘,。“鶯燕”,，兼以喻人,，春光易逝，美人相繼散去,，美好的年華與美好的愛(ài)情都不能長(zhǎng)保,，怎不讓人感慨萬(wàn)千?！凹?xì)算浮生千萬(wàn)緒”一句從客觀轉(zhuǎn)到主觀,，說(shuō)對(duì)著上述現(xiàn)象，千頭萬(wàn)緒,，細(xì)細(xì)盤算,，使人不能不正視的，正是人生若水面浮萍之暫起,，這兩句前后相承,，又很自然地引出下面兩句：“長(zhǎng)于春夢(mèng)幾多時(shí)？散似秋云無(wú)覓處,?！边@兩句改用白居易《花非花》詞句“來(lái)如春夢(mèng)幾多時(shí)？去似朝云無(wú)覓處,?！钡家獠煌Ｗ髡叽颂帉懙氖菍?duì)于整個(gè)人生問(wèn)題的思考,，他把美好的年華,、愛(ài)情與春夢(mèng)的短長(zhǎng)相比較，把親愛(ài)的人的聚難散易與秋云的留,、逝相對(duì)照,，內(nèi)涵廣闊，感慨深沉,。

下片“聞琴解佩神仙侶,，挽斷羅衣留不住?！眱删鋵懯ッ篮脨?ài)情的舊事,，是對(duì)上片感慨的具體申述，又是產(chǎn)生上片感慨的主要因素,，這樣使上下片的關(guān)系交互鉤連,，自然過(guò)渡。“聞琴”,，指漢代的卓文君,，她聞司馬相如彈琴而愛(ài)慕他：“解佩”，指?jìng)髡f(shuō)中的神女,，曾解玉佩贈(zèng)給情人,。這兩句是說(shuō)像卓文君,、神女這樣的神仙伴侶要離開,，挽斷她們的羅衣也無(wú)法留住。隨后作者激動(dòng)地呼出：“勸君莫作獨(dú)醒人,，爛醉花間應(yīng)有數(shù),。”意思是勸人要趁好花尚開的時(shí)候,，花間痛飲消愁,。這是受到重大刺激的反應(yīng)，是對(duì)失去美與愛(ài)的更大的痛心,。聯(lián)系晏殊的生平來(lái)看,，他寫這件事，應(yīng)該是別有寄托,，非真寫男女訣別,。慶歷年間，宋仁宗聽信反對(duì)派的攻擊之言,，韓琦,、范仲淹、富弼,、歐陽(yáng)修相繼外放,，晏殊則罷相。對(duì)于賢才相繼離開朝廷,，晏殊不能不痛心,，他把他們的被貶，比作“挽斷羅衣”而留不住的“神仙侶”,。不宜“獨(dú)醒”,、只宜“爛醉”，當(dāng)是一種憤慨之聲,。

此詞化用前人的詩(shī)句,，信手拈來(lái)，自然貼切,。詞中的復(fù)雜的思想,，反映了作者的人生態(tài)度和襟懷。