基本介紹

《木蘭花·燕鴻過后鶯歸去》是宋代詞人晏殊的作品,，被選入《宋詞三百首》。這首詞是作者慨嘆人生苦短,，主張及時行樂思想的詞作,，主要是寫美景不長，春去難歸的無奈及人去難留,，只好借酒澆愁的心情,。上片寫浮生如夢，夢破云散之悲,；下片寫愛侶之逝,，曠達自解。最后兩句是詞人看破紅塵后的牢騷,?！澳鳘毿讶恕保瑒裎咳思皶r行樂,，但又主張“爛醉”而應(yīng)“有數(shù)”,，則是詞人抒情有節(jié)制的表現(xiàn)。全詞用比興手法抒情達意,，用典嫻熟貼切,，藝術(shù)風格在大晏詞中實不多見。

內(nèi)容介紹

作品原文

木蘭花⑴

燕鴻過后鶯歸去,，細算浮生千萬緒⑵,。長于春夢幾多時⑶？散似秋云無覓處,。

聞琴解佩神仙侶⑷,，挽斷羅衣留不住。勸君莫作獨醒人⑸,，爛醉花間應(yīng)有數(shù),。

注釋譯文

詞句注釋

⑴木蘭花：詞牌名。又名“玉樓春”,。

⑵浮生：謂人生漂浮不定,。

⑶春夢：喻好景不長。

⑷聞琴：暗指卓文君事,。據(jù)《史記》載：文君新寡,，司馬相如于夜以琴挑之，文君遂與相如私奔,。解佩：典故出自劉向《列仙傳》：鄭交甫至漢皋臺下,，遇二仙女佩兩珠，交甫與她們交談,，想得到她們所佩寶珠,，二仙女解佩給他，但轉(zhuǎn)眼仙女和佩珠都不見了,。

⑸獨醒人：僅有的清醒的人,。

白話譯文

鴻鵠春燕已飛走，黃鶯隨后也歸去,。這些可愛的鳥兒,，一個個與我分離。仔細尋思起來,，人生漂浮不定,，千頭萬緒。鶯歌燕舞的春景,，像夢幻般沒有幾時,，便如同秋云那樣散去，再也難以尋覓她的影蹤,。

像卓文君那樣聞琴而知音,，像漢水江妃那樣溫柔多情,，遇到鄭交甫解佩相贈。這樣的神仙般的伴侶早已離我而去,，即使挽斷她們綾羅的衣裙,，也不能留住她們的倩影。勸君莫要作舉世昏醉,，唯我獨醒的人,，不如到花間去盡情狂飲，讓酒來麻醉我這顆受傷的心靈,。

背景介紹

宋仁宗慶歷三年（1043年）,，晏殊任同中書門下平章事（宰相），兼樞密使,，握軍政大權(quán),。其時，范仲淹為參知政事（副宰相）,，韓琦,、富弼為樞密副使，歐陽修,、蔡襄為諫官,，人才濟濟，盛極一時,?？上稳首诓荒芄麛嗝鞑欤致犘欧磳ε傻墓糁?，則韓琦先被放出為外官,，范仲淹、富弼,、歐陽修也相繼外放,，晏殊則罷相。此詞即作于這種背景之下,。

作者介紹

晏殊（991—1055）,，宋代文學家。字同叔,。撫州臨川（今江西撫州）人,。北宋景德二年（1005年）以神童入試，賜同進士出身,。宋仁宗時官至同中書門下平章事兼樞密使,。當時名臣范仲淹、富弼、歐陽修和詞人張先等,，均出其門,。卒謚元獻，世稱晏元獻,。以詞著于文壇,，尤擅小令,，亦工詩善文,。其詩屬“西昆體”，詞風承襲五代馮延巳,，閑雅而有情思,，語言婉麗，音韻協(xié)和,。有《珠玉詞》,。

鑒賞評價

這首詞借青春和愛情的消失，感慨美好生活的無常,，細膩含蓄而婉轉(zhuǎn)地表達了作者的復雜情感,。這是一首優(yōu)美動人而有寓有深意的詞作，為晏殊詞的另類作品,。

上片起句“燕鴻過后鶯歸去”寫春光消逝：燕子春天自南方來,，鴻雁春天往北方飛，黃鶯逢春而鳴,，這些禽鳥按季節(jié)該來的來了,，該去的也去了，那春光也來過又走了,。這里寫的是鶯語燕飛的春歸時候,，恰逢鶯燕都稀，更覺悵惘,?！苞L燕”，兼以喻人,，春光易逝,，美人相繼散去，美好的年華與美好的愛情都不能長保,，怎不讓人感慨萬千,。“細算浮生千萬緒”一句從客觀轉(zhuǎn)到主觀,，說對著上述現(xiàn)象,，千頭萬緒，細細盤算，使人不能不正視的,，正是人生若水面浮萍之暫起,，這兩句前后相承，又很自然地引出下面兩句：“長于春夢幾多時,？散似秋云無覓處,。”這兩句改用白居易《花非花》詞句“來如春夢幾多時,？去似朝云無覓處,。”但旨意不同,。作者此處寫的是對于整個人生問題的思考,，他把美好的年華、愛情與春夢的短長相比較,，把親愛的人的聚難散易與秋云的留,、逝相對照，內(nèi)涵廣闊,，感慨深沉,。

下片“聞琴解佩神仙侶，挽斷羅衣留不住,?！眱删鋵懯ッ篮脨矍榈呐f事，是對上片感慨的具體申述,，又是產(chǎn)生上片感慨的主要因素,，這樣使上下片的關(guān)系交互鉤連，自然過渡,?！奥勄佟保笣h代的卓文君,，她聞司馬相如彈琴而愛慕他：“解佩”,，指傳說中的神女，曾解玉佩贈給情人,。這兩句是說像卓文君,、神女這樣的神仙伴侶要離開，挽斷她們的羅衣也無法留住,。隨后作者激動地呼出：“勸君莫作獨醒人,，爛醉花間應(yīng)有數(shù)?！币馑际莿袢艘煤没ㄉ虚_的時候,，花間痛飲消愁。這是受到重大刺激的反應(yīng)，是對失去美與愛的更大的痛心,。聯(lián)系晏殊的生平來看,，他寫這件事，應(yīng)該是別有寄托,，非真寫男女訣別,。慶歷年間，宋仁宗聽信反對派的攻擊之言,，韓琦,、范仲淹、富弼,、歐陽修相繼外放,，晏殊則罷相。對于賢才相繼離開朝廷,，晏殊不能不痛心，他把他們的被貶,，比作“挽斷羅衣”而留不住的“神仙侶”,。不宜“獨醒”、只宜“爛醉”,，當是一種憤慨之聲,。

此詞化用前人的詩句，信手拈來,，自然貼切,。詞中的復雜的思想，反映了作者的人生態(tài)度和襟懷,。