基本介紹

《木蘭花·燕鴻過(guò)后鶯歸去》是宋代詞人晏殊的作品,，被選入《宋詞三百首》,。這首詞是作者慨嘆人生苦短,，主張及時(shí)行樂(lè)思想的詞作,，主要是寫美景不長(zhǎng),，春去難歸的無(wú)奈及人去難留,，只好借酒澆愁的心情,。上片寫浮生如夢(mèng),，夢(mèng)破云散之悲；下片寫愛(ài)侶之逝,，曠達(dá)自解。最后兩句是詞人看破紅塵后的牢騷,?！澳鳘?dú)醒人”，勸慰人及時(shí)行樂(lè),，但又主張“爛醉”而應(yīng)“有數(shù)”,，則是詞人抒情有節(jié)制的表現(xiàn)。全詞用比興手法抒情達(dá)意,，用典嫻熟貼切，藝術(shù)風(fēng)格在大晏詞中實(shí)不多見(jiàn),。

內(nèi)容介紹

作品原文

木蘭花⑴

燕鴻過(guò)后鶯歸去,，細(xì)算浮生千萬(wàn)緒⑵。長(zhǎng)于春夢(mèng)幾多時(shí)⑶,？散似秋云無(wú)覓處。

聞琴解佩神仙侶⑷,，挽斷羅衣留不住。勸君莫作獨(dú)醒人⑸,，爛醉花間應(yīng)有數(shù)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴木蘭花：詞牌名,。又名“玉樓春”,。

⑵浮生：謂人生漂浮不定。

⑶春夢(mèng)：喻好景不長(zhǎng),。

⑷聞琴：暗指卓文君事,。據(jù)《史記》載：文君新寡，司馬相如于夜以琴挑之,，文君遂與相如私奔,。解佩：典故出自劉向《列仙傳》：鄭交甫至漢皋臺(tái)下,，遇二仙女佩兩珠,，交甫與她們交談,，想得到她們所佩寶珠，二仙女解佩給他,，但轉(zhuǎn)眼仙女和佩珠都不見(jiàn)了,。

⑸獨(dú)醒人：僅有的清醒的人。

白話譯文

鴻鵠春燕已飛走,，黃鶯隨后也歸去。這些可愛(ài)的鳥(niǎo)兒,，一個(gè)個(gè)與我分離,。仔細(xì)尋思起來(lái),，人生漂浮不定,，千頭萬(wàn)緒。鶯歌燕舞的春景,，像夢(mèng)幻般沒(méi)有幾時(shí),，便如同秋云那樣散去,，再也難以尋覓她的影蹤,。

像卓文君那樣聞琴而知音,，像漢水江妃那樣溫柔多情，遇到鄭交甫解佩相贈(zèng),。這樣的神仙般的伴侶早已離我而去,，即使挽斷她們綾羅的衣裙，也不能留住她們的倩影,。勸君莫要作舉世昏醉,，唯我獨(dú)醒的人,，不如到花間去盡情狂飲,，讓酒來(lái)麻醉我這顆受傷的心靈,。

背景介紹

宋仁宗慶歷三年（1043年），晏殊任同中書(shū)門下平章事（宰相）,，兼樞密使,，握軍政大權(quán),。其時(shí),，范仲淹為參知政事（副宰相），韓琦,、富弼為樞密副使,，歐陽(yáng)修,、蔡襄為諫官，人才濟(jì)濟(jì),，盛極一時(shí),?？上稳首诓荒芄麛嗝鞑?，又聽(tīng)信反對(duì)派的攻擊之言，則韓琦先被放出為外官,，范仲淹,、富弼、歐陽(yáng)修也相繼外放,，晏殊則罷相,。此詞即作于這種背景之下,。

作者介紹

晏殊（991—1055）,，宋代文學(xué)家,。字同叔。撫州臨川（今江西撫州）人,。北宋景德二年（1005年）以神童入試,，賜同進(jìn)士出身。宋仁宗時(shí)官至同中書(shū)門下平章事兼樞密使,。當(dāng)時(shí)名臣范仲淹,、富弼、歐陽(yáng)修和詞人張先等,，均出其門,。卒謚元獻(xiàn),，世稱晏元獻(xiàn),。以詞著于文壇，尤擅小令,，亦工詩(shī)善文,。其詩(shī)屬“西昆體”，詞風(fēng)承襲五代馮延巳,，閑雅而有情思,，語(yǔ)言婉麗，音韻協(xié)和,。有《珠玉詞》,。

鑒賞評(píng)價(jià)

這首詞借青春和愛(ài)情的消失，感慨美好生活的無(wú)常,，細(xì)膩含蓄而婉轉(zhuǎn)地表達(dá)了作者的復(fù)雜情感,。這是一首優(yōu)美動(dòng)人而有寓有深意的詞作,，為晏殊詞的另類作品。

上片起句“燕鴻過(guò)后鶯歸去”寫春光消逝：燕子春天自南方來(lái),，鴻雁春天往北方飛,，黃鶯逢春而鳴，這些禽鳥(niǎo)按季節(jié)該來(lái)的來(lái)了,，該去的也去了，那春光也來(lái)過(guò)又走了,。這里寫的是鶯語(yǔ)燕飛的春歸時(shí)候,，恰逢鶯燕都稀,，更覺(jué)悵惘?！苞L燕”,，兼以喻人，春光易逝,，美人相繼散去,，美好的年華與美好的愛(ài)情都不能長(zhǎng)保，怎不讓人感慨萬(wàn)千,?！凹?xì)算浮生千萬(wàn)緒”一句從客觀轉(zhuǎn)到主觀，說(shuō)對(duì)著上述現(xiàn)象,，千頭萬(wàn)緒,，細(xì)細(xì)盤算，使人不能不正視的,，正是人生若水面浮萍之暫起,，這兩句前后相承，又很自然地引出下面兩句：“長(zhǎng)于春夢(mèng)幾多時(shí),？散似秋云無(wú)覓處,。”這兩句改用白居易《花非花》詞句“來(lái)如春夢(mèng)幾多時(shí)？去似朝云無(wú)覓處,?！钡家獠煌Ｗ髡叽颂帉懙氖菍?duì)于整個(gè)人生問(wèn)題的思考,，他把美好的年華,、愛(ài)情與春夢(mèng)的短長(zhǎng)相比較，把親愛(ài)的人的聚難散易與秋云的留,、逝相對(duì)照,，內(nèi)涵廣闊，感慨深沉,。

下片“聞琴解佩神仙侶,，挽斷羅衣留不住?！眱删鋵懯ッ篮脨?ài)情的舊事,，是對(duì)上片感慨的具體申述，又是產(chǎn)生上片感慨的主要因素,，這樣使上下片的關(guān)系交互鉤連,，自然過(guò)渡?！奥勄佟?，指漢代的卓文君，她聞司馬相如彈琴而愛(ài)慕他：“解佩”,，指?jìng)髡f(shuō)中的神女,，曾解玉佩贈(zèng)給情人。這兩句是說(shuō)像卓文君,、神女這樣的神仙伴侶要離開(kāi),，挽斷她們的羅衣也無(wú)法留住。隨后作者激動(dòng)地呼出：“勸君莫作獨(dú)醒人,，爛醉花間應(yīng)有數(shù),。”意思是勸人要趁好花尚開(kāi)的時(shí)候,，花間痛飲消愁,。這是受到重大刺激的反應(yīng),，是對(duì)失去美與愛(ài)的更大的痛心,。聯(lián)系晏殊的生平來(lái)看，他寫這件事,，應(yīng)該是別有寄托,，非真寫男女訣別。慶歷年間,，宋仁宗聽(tīng)信反對(duì)派的攻擊之言,，韓琦,、范仲淹、富弼,、歐陽(yáng)修相繼外放,，晏殊則罷相。對(duì)于賢才相繼離開(kāi)朝廷,，晏殊不能不痛心,，他把他們的被貶，比作“挽斷羅衣”而留不住的“神仙侶”,。不宜“獨(dú)醒”,、只宜“爛醉”，當(dāng)是一種憤慨之聲,。

此詞化用前人的詩(shī)句,，信手拈來(lái)，自然貼切,。詞中的復(fù)雜的思想,，反映了作者的人生態(tài)度和襟懷。