基本介紹

《秦風(fēng)·無(wú)衣》是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī),。這是一首激昂慷慨、同仇敵愾的戰(zhàn)歌,，表現(xiàn)了秦國(guó)軍民團(tuán)結(jié)互助,、共御外侮的高昂士氣和樂(lè)觀精神。全詩(shī)風(fēng)格矯健爽朗,，采用了重章疊唱的形式,，抒寫將士們?cè)诖髷钞?dāng)前、兵臨城下之際,，以大局為重,，與周王室保持一致，一聽“王于興師”,，磨刀擦槍,，舞戈揮戟，奔赴前線共同殺敵的英雄主義氣概和愛(ài)國(guó)主義精神,。

內(nèi)容介紹

作品原文

秦風(fēng)⑴·無(wú)衣

豈曰無(wú)衣,？與子同袍⑵。王于興師⑶,，修我戈矛⑷,，與子同仇⑸！

豈曰無(wú)衣,？與子同澤⑹,。王于興師，修我矛戟,，與子偕作⑺,！

豈曰無(wú)衣,？與子同裳⑻。王于興師,，修我甲兵⑼,，與子偕行⑽！

注釋譯文

詞句注釋

⑴秦風(fēng)：《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)之一,，今存十篇,。

⑵袍：長(zhǎng)袍，即今之斗篷,。

⑶王：此指秦君,。一說(shuō)指周天子。于：語(yǔ)助詞,。興師：起兵,。

⑷修：整治。

⑸同仇：同伴,。仇,，匹偶。一說(shuō)共同對(duì)敵,。

⑹澤：通“襗”,，貼身內(nèi)衣，如今之汗衫,。

⑺偕作：一起行動(dòng),。

⑻裳：下衣，此指戰(zhàn)裙,。

⑼甲兵：鎧甲與兵器,。

⑽行：往。

白話譯文

誰(shuí)說(shuō)我們沒(méi)衣穿,？與你同穿那長(zhǎng)袍,。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那戈與矛,，殺敵與你同目標(biāo),。

誰(shuí)說(shuō)我們沒(méi)衣穿？與你同穿那內(nèi)衣,。君王發(fā)兵去交戰(zhàn),，修整我那矛與戟，出發(fā)與你在一起,。

誰(shuí)說(shuō)我們沒(méi)衣穿,？與你同穿那戰(zhàn)裙。君王發(fā)兵去交戰(zhàn),，修整甲胄與刀兵,，殺敵與你共前進(jìn),。

背景介紹

《秦風(fēng)·無(wú)衣》是秦地的軍中戰(zhàn)歌,。由于作品的創(chuàng)作年代久遠(yuǎn),，文字?jǐn)⑹龊?jiǎn)略，故而后代對(duì)于它的時(shí)代背景,、寫作旨意產(chǎn)生種種推測(cè),。大致說(shuō)來(lái)，主要有三種意見(jiàn)：第一,，認(rèn)為《秦風(fēng)·無(wú)衣》是諷刺秦君窮兵黷武,、崇尚軍力的作品，如《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《無(wú)衣》,，刺用兵也,，秦人刺其君好攻戰(zhàn)，亟用兵而不與民同欲焉,?！钡诙J(rèn)為《秦風(fēng)·無(wú)衣》乃是秦哀公應(yīng)楚臣申包胥之請(qǐng),，出兵救楚抗吳而作,，是哀公征召秦民從軍，士卒相約之歌,；第三,，認(rèn)為《秦風(fēng)·無(wú)衣》是秦人攻逐犬戎時(shí)，兵士間團(tuán)結(jié)友愛(ài),、同仇敵愾,、偕作并行、準(zhǔn)備抵御外侮的歌聲,。

據(jù)今人考證,，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年）,，周王室內(nèi)訌,，導(dǎo)致戎族入侵，攻進(jìn)鎬京,，周王朝土地大部淪陷,，秦國(guó)靠近王畿，與周王室休戚相關(guān),，遂奮起反抗,。此詩(shī)似在這一背景下產(chǎn)生。

鑒賞評(píng)價(jià)

整體賞析

這首詩(shī)按其內(nèi)容,，當(dāng)是一首戰(zhàn)歌,。全詩(shī)充滿了激昂慷慨,、豪邁樂(lè)觀及熱情互助的精神，表現(xiàn)出同仇敵愾,、舍生忘死,、英勇抗敵、保衛(wèi)家園的勇氣,，其獨(dú)具矯健而爽朗的風(fēng)格正是秦人愛(ài)國(guó)主義精神的反映,。

當(dāng)時(shí)的秦國(guó)位于今甘肅東部及陜西一帶。那里木深土厚,，民性厚重質(zhì)直,。班固在《漢書·趙充國(guó)辛慶忌傳贊》中說(shuō)秦地“民俗修習(xí)戰(zhàn)備，高上勇力,，鞍馬騎射,。故秦詩(shī)曰：‘王于興師，修我甲兵,，與子偕行,。’其風(fēng)聲氣俗自古而然,，今之歌謠慷慨風(fēng)流猶存焉,。”朱熹《詩(shī)集傳》也說(shuō)：“秦人之俗,，大抵尚氣概,，先勇力，忘生輕死,，故其見(jiàn)于詩(shī)如此,。”這首詩(shī)意氣風(fēng)發(fā),，豪情滿懷,，確實(shí)反映了秦地人民的尚武精神。在大敵當(dāng)前,、兵臨城下之際,，他們以大局為重，與周王室保持一致,，一聽“王于興師”,，他們就一呼百諾，緊跟出發(fā),，團(tuán)結(jié)友愛(ài),，協(xié)同作戰(zhàn)，表現(xiàn)出崇高無(wú)私的品質(zhì)和英雄氣概,。

由于此詩(shī)旨在歌頌,，也就是說(shuō)以“美”為主,，所以對(duì)秦軍來(lái)說(shuō)有巨大的鼓舞力量。據(jù)《左傳》記載,，魯定公四年（公元前506年）,，吳國(guó)軍隊(duì)攻陷楚國(guó)的首府郢都，楚臣申包胥到秦國(guó)求援,，“立依于庭墻而哭,，日夜不絕聲，勺飲不入口,，七日，秦哀公為之賦《無(wú)衣》,，九頓首而坐,，秦師乃出”。于是一舉擊退了吳兵,?？梢韵胂瘢谇赝跏膸煹臅r(shí)候,，此詩(shī)猶如一首誓詞,；對(duì)士兵們來(lái)說(shuō)，則又似一首動(dòng)員令,。

如前所述,，秦人尚武好勇，反映在這首詩(shī)中則以氣概勝,。誦讀此詩(shī),，不禁為詩(shī)中火一般燃燒的激情所感染，那種慷慨激昂的英雄主義氣概令人心馳神往,。之所以造成這樣的藝術(shù)效果,，第一是每章開頭都采用了問(wèn)答式的句法。一句“豈曰無(wú)衣”,，似自責(zé),，似反問(wèn)，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨,，仿佛在人們復(fù)仇的心靈上點(diǎn)上一把火,，于是無(wú)數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)：“與子同袍！”“與子同澤,！”“與子同裳,！”第二是語(yǔ)言富有強(qiáng)烈的動(dòng)作性：“修我戈矛！”“修我矛戟,！”“修我甲兵,！”使人想像到戰(zhàn)士們?cè)谀サ恫翗?、舞戈揮戟的熱烈場(chǎng)面。這樣的詩(shī)句,，可以歌,，可以舞，堪稱激動(dòng)人心的活劇,。

詩(shī)共三章,，采用了重疊復(fù)沓的形式。每一章句數(shù),、字?jǐn)?shù)相等,，但結(jié)構(gòu)的相同并不意味簡(jiǎn)單的、機(jī)械的重復(fù),，而是不斷遞進(jìn),，有所發(fā)展的。如首章結(jié)句“與子同仇”,，是情緒方面的,，說(shuō)的是他們有共同的敵人。二章結(jié)句“與子偕作”,，作是起的意思,，這才是行動(dòng)的開始。三章結(jié)句“與子偕行”,，行訓(xùn)往,，表明詩(shī)中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。這種重疊復(fù)沓的形式固然受到樂(lè)曲的限制,，但與舞蹈的節(jié)奏起落與回環(huán)往復(fù)也是緊密結(jié)合的,，而構(gòu)成詩(shī)中主旋律的則是一股戰(zhàn)斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂(lè)曲的節(jié)奏與舞蹈動(dòng)作,，正所謂“長(zhǎng)言之不足,，故嗟嘆之。嗟嘆之不足,，故不知手之舞之足之蹈之也”（《禮記·樂(lè)記》）,。

名家點(diǎn)評(píng)

宋代朱熹《詩(shī)集傳》：“賦也。秦俗強(qiáng)悍,，樂(lè)于戰(zhàn)斗,。故其人平居而相謂曰：豈以子之無(wú)衣，而與子同袍乎,？蓋以王于興師,，則將修我戈矛,，而與子同仇也,。其歡愛(ài)之心足以相死如此。蘇氏曰：秦本周地,，故其民猶思周之盛時(shí)，而稱先王焉,?；蛟唬号d也。取‘與子同’三字為義,。后章放此,。”

清末吳闿生《詩(shī)義會(huì)通》：“英壯邁往,，非唐人出塞諸詩(shī)所及,。”

清末陳繼揆《讀詩(shī)臆補(bǔ)》：“開口便有吞吐六國(guó)之氣,，其筆鋒凌厲,，亦正如岳將軍直搗黃龍?！?/p>

其他信息

后世影響

《秦風(fēng)·無(wú)衣》主旋律激昂奮發(fā)，詩(shī)中的戰(zhàn)士們參戰(zhàn)有明顯的目的,，在行動(dòng)上高度自覺(jué),，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)前途充滿堅(jiān)定樂(lè)觀的信念。這對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了明顯的影響,，如屈原的《楚辭·九歌·國(guó)殤》,、鮑照的《代出自薊北門行》、王褒的《關(guān)山篇》,、吳均的《戰(zhàn)城南》,，都不同程度地表現(xiàn)出戰(zhàn)士們的英雄氣概和獻(xiàn)身精神，唐代王昌齡和岑參的邊塞詩(shī)也具有這樣的主調(diào),。