基本介紹

《卜居》是《楚辭》中的一篇文章,。相傳為屈原所作,，而現(xiàn)代學(xué)者多以為是楚國人在屈原死后為了悼念他而記載下來的有關(guān)傳說。文章表現(xiàn)了當(dāng)時社會的黑暗腐敗,，反映了屈原的憤慨和不滿,，歌頌了他堅持真理、不愿同流合污的斗爭精神,。全文以屈原問卜開篇,，以詹尹“釋策而謝”的答語收結(jié)，中間以連珠式的對立設(shè)問的語句貫穿,，文采斐然,，往復(fù)盤旋，八對設(shè)問,，一以貫之,，氣勢充沛，感情強(qiáng)烈。雖鋪陳夸飾,，句式整齊,，卻不板不散，亦無重復(fù)之嫌,。

內(nèi)容介紹

作品原文

卜居1

屈原既放2,，三年不得復(fù)見3。竭知盡忠而蔽障于讒4,。心煩慮亂,，不知所從。乃往見太卜鄭詹尹曰5：“余有所疑,，愿因先生決之6?！闭惨硕瞬叻鼾?,，曰：“君將何以教之？”

屈原曰：“吾寧悃悃款款8,，樸以忠乎，將送往勞來9,，斯無窮乎？寧誅鋤草茅以力耕乎,，將游大人以成名乎10,？寧正言不諱以危身乎，將從俗富貴以偷生乎11,？寧超然高舉以保真乎12,，將哫訾栗斯13，喔咿儒兒14,，以事婦人乎15？寧廉潔正直以自清乎,，將突梯滑稽16,，如脂如韋17，以潔楹乎18,？寧昂昂若千里之駒乎19,，將泛泛若水中之鳧20,，與波上下,，偷以全吾軀乎？寧與騏驥亢軛乎21，將隨駑馬之跡乎22,？寧與黃鵠比翼乎23,，將與雞鶩爭食乎24？此孰吉孰兇,？何去何從,？世溷濁而不清25：蟬翼為重，千鈞為輕26,；黃鐘毀棄27,，瓦釜雷鳴28；讒人高張29,，賢士無名,。吁嗟默默兮30，誰知吾之廉貞,！”

詹尹乃釋策而謝曰31：“夫尺有所短,，寸有所長；物有所不足,，智有所不明,；數(shù)有所不逮32，神有所不通,。用君之心,，行君之意。龜策誠不能知此事,?！?/p>

注釋譯文

詞句注釋

1.卜居：占卜自己該怎么處世。卜,，占卜,。居，處世的方法與態(tài)度,。

2.放：放逐,。

3.復(fù)見：指再見到楚王,。

4.蔽障：遮蔽,、阻撓,。

5.太卜：掌管卜筮的官,。

6.因：憑借,。

7.端策：數(shù)計蓍草,。端,，數(shù)也,。拂龜：拂去龜殼上的灰塵,。

8.悃（kǔn）悃款款：誠實勤懇的樣子,。

9.送往勞來：送往迎來,。勞，慰勞,。

10.大人：指達(dá)官貴人,。

11.偷生：貪生。

12.超然：高超的樣子,。高舉：遠(yuǎn)走高飛,。保真：保全真實的本性。

13.哫（zú）訾（zī）：以言獻(xiàn)媚,。栗斯：阿諛奉承狀,。栗，恭謹(jǐn),，恭敬,。斯，語助詞,。

14.喔咿儒兒（ní）：強(qiáng)顏歡笑的樣子,。

15.婦人：指楚懷王的寵姬鄭袖，她與朝中重臣上官大夫等人聯(lián)合排擠饞毀屈原,。

16.突梯：圓滑的樣子,。滑（gǔ）稽（jī）：一種能轉(zhuǎn)注吐酒,、終日不竭的酒器,，后借以指應(yīng)付無窮、善于迎合別人,。

17.如脂如韋：謂像油脂一樣光滑,，像熟牛皮一樣柔軟，善于應(yīng)付環(huán)境,。

18.潔楹：度量屋柱,，順圓而轉(zhuǎn)，形容處世的圓滑隨俗,。潔,，借為“絜（xié）”，《楚辭補(bǔ)注》引《文選》亦11作“絜”,。

19.昂昂：昂首挺胸,、堂堂正正的樣子。

20.泛泛：漂浮不定的樣子,。鳧（fú）：水鳥，即野鴨,。一本此字下有一“乎”字,。

21.亢（kàng）軛（è）：并駕而行,。亢,，同“伉”,，并也。軛,，車轅前端的橫木,。

22.駑（nú）馬：劣馬。

23.黃鵠（hú）：天鵝,。

24.鶩（wù）：鴨子,。

25.溷（hùn）濁：骯臟、污濁,。

26.千鈞：代表最重的東西,。古制三十斤為一鈞。

27.黃鐘：古樂中十二律之一,，是最響最宏大的聲調(diào),。這里指聲調(diào)合于黃鐘律的大鐘。

28.瓦釜（fǔ）：陶制的鍋,。這里代表鄙俗音樂。

29.高張：指壞人氣焰囂張,，趾高氣揚(yáng),。

30.吁嗟：嘆息聲。

31.釋：放下,。謝：辭謝,，拒絕。

32.數(shù)：卦數(shù),。逮：及,，到。

白話譯文

屈原被流放后,，三年不能和楚王相見,。他竭盡智慧效忠國家，卻被讒言謗語把他和君王遮蔽阻隔,。他心煩意亂,，不知如何是好。于是去見太卜鄭詹尹問卜說：“我對有些事疑惑不解,，希望通過您的占卜幫助我分析判斷?！编嵳惨蛿[正蓍草,、拂去龜甲上的灰塵，問道：“先生有何見教,？”

屈原說：“我寧可誠懇樸實、忠心耿耿呢,，還是迎來送往,、巧于逢迎而擺脫困境？寧可墾荒鋤草勤勞耕作呢,，還是交游權(quán)貴而沽名釣譽(yù),？寧可毫無隱諱地直言為自己招禍呢，還是順從世俗貪圖富貴而茍且偷生,？寧可鶴立雞群而保持正直操守呢,，還是阿諛逢迎、強(qiáng)顏歡笑以侍奉那位婦人,？寧可廉潔正直以保持自己的清白呢,，還是圓滑詭詐、油滑適俗,、趨炎附勢,？寧可像志行高遠(yuǎn)的千里駒呢，還是像浮游的野鴨隨波逐流而保全自身,？寧可與騏驥并駕齊驅(qū)呢,，還是追隨那劣馬的足跡？寧可與天鵝比翼高飛呢,，還是同雞鴨在地上爭食,？上述種種，哪個是吉哪個是兇,，哪個該舍棄哪個該遵從,？現(xiàn)在的世道混濁不清：認(rèn)為蟬翼是重的，千鈞是輕的,；黃鐘大呂竟遭毀棄,，瓦釜陶罐卻響如雷鳴；讒佞小人囂張跋扈,，賢明之士則默默無聞,。唉，沉默吧,，誰人能知我廉潔忠貞的心哪,！”

鄭詹尹于是放下蓍草抱歉地說：“尺比寸長但也有短處，寸比尺短卻也有它的長處,；世間萬物都有不完善的地方,，人的智慧也有不明了的時候,；術(shù)數(shù)有占卜不到的事情,，天神也有難解之理。您還是按照自己的心志,，實行自己的主張吧。龜殼蓍草實在無法知道這些事??！”

背景介紹

《卜居》是《楚辭》中的一篇。王逸認(rèn)為屈原所作,，朱熹從其說,。近世學(xué)者多認(rèn)為非屈原所作，但還不能作定論?，F(xiàn)代研究者多認(rèn)為是楚人在屈原死后哀悼他的作品,。

作者介紹

屈原，戰(zhàn)國末期楚國愛國詩人,。名平,，字原。又自云名正則,，字靈均,。出身楚國貴族。初輔佐懷王,，做過左徒,、三閭大夫。學(xué)識淵博,，主張彰明法度,，舉賢授能，東聯(lián)齊國,，西抗強(qiáng)秦,。后遭讒害而去職。頃襄王時被放逐,，長期流浪沅湘流域,。后因楚國的政治更加腐敗，郢都也為秦兵攻破,，他既無力挽救楚國的危亡,，又深感政治理想無法實現(xiàn)，遂投汨羅江而亡,。其傳世作品保存在劉向輯集的《楚辭》中,，主要有《離騷》《九章》《天問》《九歌》等。

鑒賞評價

整體賞析

《卜居》篇中寫屈原被放逐,，“三年不得復(fù)見”,，為此心煩意亂，不知所從,，就前去見太卜鄭詹尹,，請他決疑。屈原先述世道不清﹑是非善惡顛倒的一連串疑問,，然后詹尹表示對這些疑問“龜策誠不能知事”,，只好說“用君之心，行君之意”,。顯然,，《卜居》并非真的問卜決疑之作，只不過設(shè)為問答之語,，以宣泄作者的憤世嫉俗之意而已,。篇中多用譬喻，如“蟬翼為重,，千鈞為輕,。黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”等,，形像鮮明,，而且音節(jié)嘹亮，對比強(qiáng)烈,，體現(xiàn)了激憤的情緒,。就形式而言，《卜居》全篇用對問體,，凡提八問,，重重疊疊而錯落有致，決無呆板凝滯之感,。

《卜居》記述了屈原對人生道路的堅定選擇,，顯示了一位偉大志士身處黑暗世道的錚錚風(fēng)骨。也許因為構(gòu)成全文主體的,，乃是詩人自己言論的緣故吧,，后世往往又直指其作者為屈原。即使是偉大的志士,，也并非總是心境開朗的,。不妨可以這樣說：正是由于他們的個人遭際，關(guān)聯(lián)著國家民族的命運(yùn)，所以心中反而更多不寧和騷動,。其痛苦,、憤懣的抒瀉，也帶有更深切的內(nèi)涵和遠(yuǎn)為強(qiáng)烈的激情,。屈原正是如此,。當(dāng)他在《卜居》中出現(xiàn)的時候，已是強(qiáng)諫遭斥,、遠(yuǎn)放漢北的“三年”以后,。“忠而被謗”,，能無哀憤？“既放”在外而找不到報效家國之門,，能不痛苦得“心煩慮亂,，不知所從”？此文開篇描述他往見鄭詹尹時的神思蕭散之狀,，正表明一種怎樣深切的痛苦和騷動,，在折磨著這位哲人的心靈。

這痛苦和騷動的展開,，便是構(gòu)成全文主體的卜問之辭,。篇目題為“卜居”，可見卜問的是有關(guān)安身立命的大問題,。而當(dāng)詩人發(fā)出“寧……將……”的兩疑之問時,，顯然伴隨著對生平遭際的莊肅回顧。因而誦讀這節(jié)文字,，只有聯(lián)系屈原的崎嶇經(jīng)歷,，才能真切地感受到其間的情感推涌和漲落。

“吾寧悃悃款款樸以忠乎,？將送往勞來斯無窮乎,？”這莊嚴(yán)的回顧，似于是從青年時代的修身立業(yè)開始的,。思緒悠悠卻又突兀而問,，平靜中帶著自信，突兀中夾幾分焦慮,，表現(xiàn)的是一種志在興邦,，而急于有所作為的青年之思考和選擇。接著的“吾寧誅鋤草茅以力耕乎,？將游大人（權(quán)貴）以成名乎,？”則又情緒激昂起來，于自信中汩汩涌騰出一派傲氣——正如屈原在《九章·橘頌》中就驕傲表述的，他“蘇世獨(dú)立”,、“廓其無求”,，誓志靠自己的“力耕”，來實現(xiàn)“誅鋤”天下“草茅”的壯愿,，而決不愿向腐朽的權(quán)貴攀附,、折腰。這便是青年屈原,，在踏上楚國政壇前夕所作出的人生選擇,。這與當(dāng)時的許多紈袴子弟，為了實現(xiàn)個人對名位,、富貴的企盼,，而奔走鉆營于王公大人府邸，構(gòu)成了十分鮮明的對比,。

到了“寧正言不諱以危身乎”句的跳出,，屈原的思緒，大抵已回顧到他擔(dān)任楚懷王左徒時期,。當(dāng)時,，詩人正以“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路”（《離騷》）的滿腔熱忱,，投身于振興楚國,、改革朝政的大潮之中，同時也就與朝中的舊貴族勢力發(fā)生了直接的沖突,。卜問中由此滾滾而發(fā)的兩疑之問,，正成了這一沖突景象的驚心寫照：一邊是屈原的“竭知盡忠”，“入則與王圖議國事,，以出號令,；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”（《史記·屈原列傳》）,；一邊則是貴族黨人的“競進(jìn)貪婪”,，不惜走后宮“婦人”（懷王之妃鄭袖）的門路，以“哫訾栗斯”的阿談獻(xiàn)媚,，換取權(quán)位和私利。一邊是屈原“廉潔正直”,，為楚之安危強(qiáng)諫懷王,，甘冒“正言不諱以危身”之禍；一邊則是貴族黨人“突梯滑稽”（圓滑討好）的巧言令色,、顛倒黑白，向屈原施以中傷和讒毀。屈原的遭受迫害和被懷王暴怒“放流”,，就正發(fā)生在這十?dāng)?shù)年間。當(dāng)詩人回顧這一段遭際時,，胸中便充塞了無量的悲憤,。兩疑式的發(fā)問,，因此挾帶著怫郁之氣排奡直上,，正如陣陣驚雷碾過云霾翻沸的夜天,，足令狐鬼鼠魅為之震懾。兩種絕然相反的處世哲學(xué)的尖銳對立,，在這節(jié)鋪排而出的卜問中,，得到了鮮明的表現(xiàn)。

在如此尖銳的對立中,，屈原的選擇是孤傲而又堅定的：他義無反顧地選擇了一條為國為民的獻(xiàn)身之路，愿效“騏驥”的昂首前行和“黃鴿”的振翮高翥,，而決不屑與野鳧“偷生”,、與雞鶩“爭食”！但這選擇同時又是嚴(yán)峻和痛苦的,，因為它從此決定了屈原永不返朝的悲劇命運(yùn),。忠貞徙倚山野，邪佞彈冠相慶,，楚國的航船觸礁桅折,，楚懷王也被詐入秦身死！處此“溷濁而不清”的世道,，詩人能不扼腕嘯嘆,？文中由此跳出了最憤懣、最奇崛的悲呼之語：“蟬翼為重,，千鈞為輕,；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”——讒佞的囂張,、朝政的混亂,，用“蟬翼”的變輕為重、“瓦釜”的得意雷鳴喻比,，真是形象得令人吃驚,！全篇的卜問以此悲呼之語頓斷，而后發(fā)為“吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞”的愴然嘯嘆,。其勢正如涌天的怒浪突然凌空崩裂,，又帶著巨大的余勢跌落。其間蘊(yùn)蓄著這位偉大志士,，卓然獨(dú)立,、又痛苦無訴的無比哀憤。

這就是構(gòu)成《卜居》主體的卜問之辭,，從形式上看,，它簡直就是一篇直詰神明的小《天問》。但由于《卜居》所問,，均為詩人身歷的現(xiàn)實遭際,，其情感的抒瀉就不像《天問》那般舒徐，而是與自身奮斗道路的選擇,、蒙讒遭逐的經(jīng)歷一起,，沸涌直上、翻折而下,，帶有了更大的力度,。其發(fā)問也不同于《天問》的一氣直問，而采取了“寧……將……”的兩疑方式,，在對立鋪排中摩奡震蕩,，似乎表現(xiàn)出某種“不知所從”、須由神明決斷的表象,。但由于詩人在兩疑之問中寓有褒貶筆法,，使每一對立的卜問，突際上都表明了詩人的選擇立場,。如問自身所欲堅守的立身原則,，即飾以“悃悃款款”、“超然高舉”,、“廉潔正直”之詞,，無須多加探究，一股愿與慨然同風(fēng)的正氣,，已沛然彌漫字行之間,。對于群小所主的處世之道，則斥之為“偷生”,、“爭食”,，狀之為“喔咿儒兒”、“突梯滑稽”,，那鄙夷不屑之情,，正與辭鋒銳利的嘲諷勃然同生,。與對千里之駒“昂昂”風(fēng)采描摹成鮮明對比的，則是對與波上下之鳧“氾氾”丑態(tài)的勾勒——其間所透露的,，正是對貴族黨人處世哲學(xué)的深深憎惡和鞭撻之情,。明睿的“鄭詹尹”對此亦早已洞若觀火，所以他的“釋策而謝”,，公然承認(rèn)“數(shù)有所不逮,，神有所不通”，也正表達(dá)了對屈原選擇的由衷欽佩和推崇,。

寓詩人的選擇傾向于褒貶分明的形象描摹之中,，而以兩疑之問發(fā)之，是《卜居》抒瀉情感的最為奇崛和獨(dú)特之處,。正因為如此,，此文所展示的屈原心靈，就并非是他對人生道路,、處世哲學(xué)上的真正疑惑,，而恰是他在世道溷濁、是非顛倒中,，志士風(fēng)骨之錚錚挺峙,。

名家點(diǎn)評

宋代朱熹《楚辭集注》：“《卜居》者，屈原之所作也,。屈原哀憫當(dāng)世之人習(xí)安邪佞,、違背正直，故陽為不知二者之是非可否,，而將假蓍龜以決之。遂為此詞,，發(fā)其取舍之端,，以警世俗。說者乃謂原實未能無疑于此,，而始將問諸卜人,，則亦誤矣?！?/p>

明代王世貞《藝苑卮言》：“《卜居》《漁父》便是赤壁諸公作俑,，作法于諒，令人永概,?！?/p>

明代許學(xué)夷《詩源辨體》：“屈原《卜居》，思若涌泉,，文如貫珠,，妙不容言,；《漁父》警絕稍遜，而整齊有法,，皆變騷入賦之漸,，故《文選》特錄之。張中山云：‘《卜居》《漁父》,，意淺語膚,，疑是偽作?！鋺|謬至此,。”

清代蔣驥《山帶閣注楚辭》：“《卜居》本意,，蓋以惡既不可為,，而善又不蒙福，故向神而號之,，猶阮籍途窮之泣也,。”

其他信息

后世影響

《卜居》采用主客問答的體式,，對漢賦“設(shè)為問答,，以顯己意”，頗具啟發(fā)意義,，或謂之漢賦之先聲亦無不可,。后世辭賦雜文中賓主問答之體，即濫觴于此,?！恫肪印烽_頭和結(jié)尾的敘述，完全是散文的寫法,，中間用駢偶和散行句參錯組成,，用韻也較為自由，它是介于詩歌和散文之間的一種新體裁,，是“不歌而誦”的漢賦的先導(dǎo),。