基本介紹

《楓橋夜泊》是唐代詩人張繼的詩作,。唐朝安史之亂后，張繼途經(jīng)寒山寺時寫下這首羈旅詩,。此詩精確而細(xì)膩地描述了一個客船夜泊者對江南深秋夜景的觀察和感受,，勾畫了月落烏啼、霜天寒夜,、江楓漁火,、孤舟客子等景象，有景有情有聲有色,。此外,，這首詩也將作者羈旅之思，家國之憂,，以及身處亂世尚無歸宿的顧慮充分地表現(xiàn)出來,，是寫愁的代表作。全詩句句形象鮮明,，可感可畫,，句與句之間邏輯關(guān)系又非常清晰合理，內(nèi)容曉暢易解,。不僅中國歷代各種唐詩選本選入此詩,，連亞洲一些國家的教科書也收錄此詩。

內(nèi)容介紹

作品原文

楓橋夜泊⑴

月落烏啼霜滿天⑵,，江楓漁火對愁眠⑶,。

姑蘇城外寒山寺⑷，夜半鐘聲到客船⑸。

注釋譯文

詞句注釋

⑴楓橋：在今江蘇省蘇州市虎丘區(qū)楓橋街道閶門外,。有人說“楓江古為封江”“楓橋舊作封橋”（宋周遵道《豹隱紀(jì)談》）,，也有人說，“舊把此橋誤作封橋,，到王珪才改正為楓橋”（《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》）,，還有人說，“本為封江,、封橋，王珪改封為楓,，人們震懾權(quán)勢,，只得趨附”。夜泊：夜間把船?？吭诎哆?。

⑵烏啼：一說為烏鴉啼鳴，一說為烏啼鎮(zhèn),。霜滿天：空氣極冷的形象語,。霜，不可能滿天,，這個“霜”字應(yīng)當(dāng)體會作嚴(yán)寒,。

⑶江楓：一般解釋作“江邊楓樹”，江指吳淞江,，源自太湖,，流經(jīng)上海，匯入長江,，俗稱蘇州河。另外有人認(rèn)為指“江村橋”和“楓橋”,?！皸鳂颉痹趨强h南門（閶闔門）外西郊，本名“封橋”,，因張繼此詩而改為“楓橋”,。柯繼承等指出,，“唐以前早先楓橋稱作封橋,，吳語封、楓同音,，以封橋誤為楓橋，因河邊有經(jīng)霜紅葉樹之故。根據(jù)張?jiān)娝砻鞯奈锖蚣霸孪喾治鐾扑?，張?jiān)姰?dāng)作于農(nóng)歷十月深秋時分，江南水邊多植烏桕之類樹木,，經(jīng)霜葉紅,，古人詩中多混作為‘楓’。故江楓,，是泛指江邊的紅葉類樹,，不必是楓?！睗O火：通常解釋,，“魚火”就是漁船上的燈火；也有說法指“漁火”實(shí)際上就是一同打漁的伙伴,。《全唐詩》“漁火”作“漁父”,。對愁眠：伴愁眠之意,，此句把江楓和漁火二詞擬人化。就是后世有不解詩的人,，懷疑江楓漁火怎么能對愁眠,，于是附會出一種講法，說愁眠是寒山寺對面的山名,。

⑷姑蘇：蘇州的別稱,，因城西南有姑蘇山而得名。寒山寺：在楓橋附近,，始建于南朝梁代,。相傳因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名,。在今蘇州市西楓橋鎮(zhèn),。本名“妙利普明塔院”，又名楓橋寺,；另一種說法,，“寒山”乃泛指肅寒之山，非寺名,。寺曾經(jīng)數(shù)次重建,，現(xiàn)在的寺宇,，為太平天國以后新建。寺鐘在第二次世界大戰(zhàn)時,，被日本人運(yùn)走,，下落不明。

⑸夜半鐘聲：當(dāng)今的佛寺除夕才半夜敲鐘,，但當(dāng)時有半夜敲鐘的習(xí)慣,，也叫“無常鐘”或“分夜鐘”。宋代文學(xué)家歐陽修曾提出疑問表示：“詩人為了貪求好句,，以至于道理說不通,，這是作文章的毛病，如張繼詩句‘夜半鐘聲到客船’,，句子雖好,，但那有三更半夜打鐘的道理？”可是經(jīng)過許多人的實(shí)地查訪,，才知蘇州和鄰近地區(qū)的佛寺，有打半夜鐘的風(fēng)俗,。

白話譯文

月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿天,，對著江邊楓樹和漁火憂愁而眠。

姑蘇城外那寂寞清靜寒山古寺,，半夜里敲鐘的聲音傳到了客船,。

背景介紹

根據(jù)《唐才子傳》卷三記載，張繼于“天寶十二年（753）禮部侍郎楊浚下及第”,，也就是說考取了進(jìn)士,。而就在天寶十四年（755）爆發(fā)了安史之亂，天寶十五年（756）六月,，玄宗倉皇奔蜀,。因?yàn)楫?dāng)時江南政局比較安定，所以不少文士紛紛逃到今江蘇,、浙江一帶避亂,，其中也包括張繼。一個秋天的夜晚,，詩人泊舟蘇州城外的楓橋,。江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的客子,，使他領(lǐng)略到一種情味雋永的詩意美,，寫下了這首意境清遠(yuǎn)的小詩。

唐高仲武編《中興間氣集》下卷收錄張繼此詩,，題名為《夜泊松江》,。宋李昉等編《文苑英華》收入此詩，詩題作《楓橋夜泊》。

作者介紹

張繼（約715—約779）,，唐代詩人,，字懿孫，襄陽（今屬湖北）人,。天寶十二載（753）進(jìn)士,，曾擔(dān)任過軍事幕僚，后來又做過鹽鐵判官,，也屬于幕僚職務(wù),。唐代宗大歷年間擔(dān)任檢校祠部郎中（另外有史料記載為“員外郎”）?！短撇抛觽鳌分姓f他“博覽有識,，好談?wù)摚误w”,，提到他是一位重視氣節(jié),，有抱負(fù)有理想的人，不僅有詩名,，品格也受人敬重,。他的詩爽朗激越，不事雕琢,，比興幽深,，事理雙切，對后世頗有影響,。流傳下來的不到五十首,。有《張祠部詩集》。

鑒賞評價

整體賞析

這首七絕以一“愁”字統(tǒng)起,。前二句意象密集：落月,、啼烏、滿天霜,、江楓,、漁火、不眠人,，造成一種意韻濃郁的審美情境,。后兩句意象疏宕：城、寺,、船,、鐘聲，是一種空靈曠遠(yuǎn)的意境,。江畔秋夜?jié)O火點(diǎn)點(diǎn),，羈旅客子臥聞靜夜鐘聲,。所有景物的挑選都獨(dú)具慧眼：一靜一動、一明一暗,、江邊岸上,，景物的搭配與人物的心情達(dá)到了高度的默契與交融，共同形成了這個成為后世典范的藝術(shù)境界,。

詩的首句,，寫了午夜時分三種有密切關(guān)連的景象：月落、烏啼,、霜滿天,。上弦月升起得早，半夜時便已沉落下去,，整個天宇只剩下一片灰蒙蒙的光影,。樹上的棲烏大約是因?yàn)樵侣淝昂蠊饩€明暗的變化，被驚醒后發(fā)出幾聲啼鳴,。月落夜深,，繁霜暗凝。在幽暗靜謐的環(huán)境中,，人對夜涼的感覺變得格外銳敏,。“霜滿天”的描寫,，并不符合自然景觀的實(shí)際（霜華在地而不在天），卻完全切合詩人的感受：深夜侵肌砭骨的寒意,，從四面八方圍向詩人夜泊的小舟,，使他感到身外的茫茫夜氣中正彌漫著滿天霜華。整個一句,，月落寫所見,，烏啼寫所聞，霜滿天寫所感,，層次分明地體現(xiàn)出一個先后承接的時間過程和感覺過程,。而這一切，又都和諧地統(tǒng)一于水鄉(xiāng)秋夜的幽寂清冷氛圍和羈旅者的孤孑清寥感受中,。從這里可以看出詩人運(yùn)思的細(xì)密,。

詩的第二句接著描繪“楓橋夜泊”的特征景象和旅人的感受。在朦朧夜色中,，江邊的樹只能看到一個模糊的輪廓,，之所以徑稱“江楓”，也許是因楓橋這個地名引起的一種推想,，或者是選用“江楓”這個意象給讀者以秋色秋意和離情羈思的暗示,?！罢空拷馍嫌袟鳎繕O千里傷春心”,，“青楓浦上不勝愁”,，這些前人的詩句可以說明“江楓”這個詞語中所沉積的感情內(nèi)容和它給予人的聯(lián)想。透過霧氣茫茫的江面,，可以看到星星點(diǎn)點(diǎn)的幾處“漁火”,，由于周圍昏暗迷蒙背景的襯托，顯得特別引人注目,，動人遐想,。“江楓”與“漁火”,，一靜一動,，一暗一明，一江邊,，一江上,，景物的配搭組合頗見用心。寫到這里,，才正面點(diǎn)出泊舟楓橋的旅人,。“愁眠”,，當(dāng)指懷著旅愁躺在船上的旅人,。“對愁眠”的“對”字包含了“伴”的意蘊(yùn),，不過不象“伴”字外露,。這里確有孤孑的旅人面對霜夜江楓漁火時縈繞的縷縷輕愁，但同時又隱含著對旅途幽美風(fēng)物的新鮮感受,。

詩的前幅布景密度很大,，十四個字寫了六種景象，后幅卻特別疏朗,，兩句詩只寫了一件事：臥聞山寺夜鐘,。這是因?yàn)椋娙嗽跅鳂蛞共粗兴玫降淖铛r明深刻,、最具詩意美的感覺印象,，就是這寒山寺的夜半鐘聲。月落烏啼,、霜天寒夜,、江楓漁火、孤舟客子等景象,，固然已從各方面顯示出楓橋夜泊的特征,，但還不足以盡傳它的神韻,。在暗夜中，人的聽覺升居為對外界事物景象感受的首位,。而靜夜鐘聲,，給予人的印象又特別強(qiáng)烈。這樣,，“夜半鐘聲”就不但襯托出了夜的靜謐,，而且揭示了夜的深永和清寥，而詩人臥聽疏鐘時的種種難以言傳的感受也就盡在不言中了,。

這里似乎不能忽略“姑蘇城外寒山寺”,。寒山寺在楓橋西一里，初建于梁代,，唐初詩僧寒山曾住于此,，因而得名。楓橋的詩意美,，有了這所古剎,，便帶上了歷史文化的色澤，而顯得更加豐富,，動人遐想,。因此，這寒山寺的“夜半鐘聲”也就仿佛回蕩著歷史的回聲,，滲透著宗教的情思,，而給人以一種古雅莊嚴(yán)之感了。詩人之所以用一句詩來點(diǎn)明鐘聲的出處,，看來不為無因,。有了寒山寺的夜半鐘聲這一筆，“楓橋夜泊”之神韻才得到最完美的表現(xiàn),，這首詩便不再停留在單純的楓橋秋夜景物畫的水平上，而是創(chuàng)造出了情景交融的典型化藝術(shù)意境,。夜半鐘的風(fēng)習(xí),，雖早在《南史》中即有記載，但把它寫進(jìn)詩里,，成為詩歌意境的點(diǎn)眼,，卻是張繼的創(chuàng)造。在張繼同時或以后,，雖也有不少詩人描寫過夜半鐘,，卻再也沒有達(dá)到過張繼的水平，更不用說借以創(chuàng)造出完整的藝術(shù)意境了,。

名家點(diǎn)評

宋·陳巖肖：六一居士《詩話》謂：“句則佳矣,，奈半夜非鳴鐘時,。”然余昔官姑蘇,，每三鼓盡,，四鼓初，即諸寺鐘皆鳴,，想自唐時已然也,。后觀于鵠詩云：“定知別后家中伴，遙聽緱山半夜鐘,?！卑讟诽煸疲骸靶虑锼捎跋拢胍圭娐暫??！睖赝ン拊疲骸坝迫宦冒耦l回首，無復(fù)松窗半夜鐘,?！眲t前人言之，不獨(dú)張繼也,。（《庚溪詩話》）

明·桂天祥：詩佳,，效之恐傷氣。（《批點(diǎn)唐詩正聲》）

明·胡應(yīng)麟：張繼“夜半鐘聲到客船”,，談?wù)呒娂?，皆為昔人愚弄。詩流借景立言,，惟在聲律之調(diào),，興象之合，區(qū)區(qū)事實(shí),，彼豈暇計,？無論夜半是非，即鐘聲聞否,，未可知也,。（《詩藪》）

明·周敬：目未交睫而齋鐘聲遽至，則客夜恨懷,，何假名言,？周珽：看似口頭機(jī)鋒，卻作口頭機(jī)鋒看不得,。（《唐詩選脈會通評林》）

明·沈子來：全篇詩意自“愁眠”上起,，妙在不說出。（《唐詩三集合編》）

清·張惣：此詩蒼涼欲絕,，或多辨夜半鐘聲有無,，亦太拘矣,。且釋家名幽賓鐘者，嘗徹夜鳴之,。如于鵠“遙聽緱山半夜鐘”,，溫庭筠“無復(fù)松窗半夜鐘”之類，不止此也,。（《唐風(fēng)懷》）

清·黃生：三句承上起下,，深而有力，從夜半無眠至?xí)?，故怨鐘聲太早,，攪人魂夢耳。語脈深深,，只“對愁眠”三字略露意,。夜半鐘聲或謂其誤，或謂此地故有半夜鐘,，俱非解人,。要之，詩人興象所至,，不可執(zhí)著,。必曰執(zhí)著者，則“晨鐘云外濕”“鐘聲和白云”“落葉滿疏鐘”皆不可通矣,。（《唐詩摘鈔》）

清·何焯：愁人自不能寐,，卻咎曉鐘，詩人語妙,，往往乃爾,。（《箋注唐賢三體詩法》）

清·王謙：“對愁眠”三字為全章關(guān)目。明逗一“愁”字,，虛寫竟夕光景,，轉(zhuǎn)輾反側(cè)之意自見。（《磧砂唐詩》）

清·沈德潛：塵市喧闐之處,，只聞鐘聲,，荒涼寥寂可知。（《唐詩別裁》）

清·王堯衢：此詩裝句法最妙,，似連而斷，似斷而連,。（《古唐詩合解》）

清·喬億：高亮殊特,，青蓮遺響。（《大歷詩略》）

清·宋宗元：寫野景夜景,，即不必作離亂荒涼解,，亦妙,。（《網(wǎng)師園唐詩箋》）

近代·陳衍：天下有其名甚大而其實(shí)平平無奇者。蘇州寒山寺以張繼一詩膾炙人口,，至日本人尤婦孺皆知,。余前后曾得兩絕句，一云：“只應(yīng)張繼寒山句,，占斷楓橋幾樹楓,。”實(shí)則并無一楓也,；一云：“算與寒山寺有緣,，鐘樓來上夕陽邊?！睂?shí)則并無鐘也,。桐城方賁初守彝有絕句云：“曾讀風(fēng)橋夜泊詩，鐘聲入夢少年時,。老來遠(yuǎn)訪寒山寺,，零落孤僧指斷碑?！贝嗯c余同其感想矣,。（《石遺室詩話》卷三十）

近代·俞陛云：作者不過夜行記事之詩，隨手寫來,，得自然趣味,。詩非不佳，然唐人七絕佳作如林,，獨(dú)此詩流傳日本,，幾婦稚皆習(xí)誦之,。詩之傳與不傳,，亦有幸有不幸耶?。ā对娋硿\說續(xù)編》二）

近代·劉永濟(jì)：此詩所寫楓橋泊舟一夜之景,，詩中除所見所聞外，只一“愁”字透露心情,。半夜鐘聲，非有旅愁者未必便能聽到。后人紛紛辨夜半有無鐘聲,，殊覺可笑,。（《唐人絕句精華》）

其他信息

后世影響

《楓橋夜泊》最早見于高仲武編選于大歷十四年（779）的《中興間氣集》，詩集編選了包括張繼在內(nèi)的唐肅宗,、代宗二朝二十六家,，選張繼詩三首，其中之一就是《楓橋夜泊》,?？梢姶嗽娫诋?dāng)時就已經(jīng)引起了選家的注意,。后來有影響的選本，沒有不選錄《楓橋夜泊》的,，如楊士弘《唐音》、高棅《唐詩品匯》,、唐汝詢《唐詩解》,、王堯衢《唐詩合解》,、沈德潛《唐詩別裁》,、蘅塘退士《唐詩三百首》、馬茂元《唐詩選》,、葛兆光《唐詩選注》等等,。

《楓橋夜泊》擴(kuò)大了楓橋和寒山寺兩處名勝的名聲和影響。楓橋,、寒山寺本非規(guī)模宏大,、聲名顯赫的勝景，卻因《楓橋夜泊》而名聲大顯,，至今名重江南,，傳聲海外。清人程德全《重修寒山寺碑記》說：“蘇之有寺,，是見于張懿孫《楓橋夜泊》一詩,。是詩也,，神韻天成,，足為吳山生色,?！本耙蛟娒?，詩因景著。詩傳景，景顯詩,，詩與景互為映襯,，珠聯(lián)璧合,，相得益彰,，成為中國詩歌史和中國風(fēng)景史上為人樂道的最負(fù)盛名的佳話,。南宋王懋《野客叢書》載：“近時孫尚書仲益、尤侍郎延之作《楓橋修造記》與夫《楓橋植楓記》,，皆引唐人張繼,、張佑詩為證，以謂楓橋之名著天下者,，由二公之詩,。”即使近代寺院衰敗,，風(fēng)物冷落,，其地聲名仍不減當(dāng)年。清人俞樾《重修寒山寺記》說：“吳中寺院,，不下千百區(qū)，而寒山寺以懿孫一詩,，其名膾炙于中國,，亦且傳誦于東瀛?！?/p>

《楓橋夜泊》的影響和傳播從唐代一直持續(xù)到當(dāng)下,，由文學(xué)擴(kuò)展到繪畫、音樂,，其傳播內(nèi)容也越來越豐富,。近代以來不斷有著名畫家通過畫筆重現(xiàn)《楓橋夜泊》詩的意境，作《楓橋夜泊圖》,。如李鐵,、錢松巖有《楓橋夜泊圖》,；陸儼少有《楓橋夜泊圖》，題識曰“月落鳥啼霜滿天，江楓漁火對愁眠,。姑蘇城外寒山寺,，夜半鐘聲到客船。戊辰（1988年）七月寫張繼楓橋夜泊詩意,。八十叟陸儼少于晚晴軒”,；徐邦達(dá)有《楓橋夜泊圖》，題識曰“唐張繼《楓橋夜泊》詩,，即圖之,，復(fù)書之，蓋此句炙人口者久矣,，故不厭時時形于楮墨也,，丁卯（1987）冬末徐邦達(dá)并記于京華客次,，時年七十有六”,。還有上海美術(shù)館館長方增先、蘇州美院副院長孫君良等也均有《楓橋夜泊圖》,。

此外,，由音樂教育家、作曲家黎英海教授譜曲的古典詩詞藝術(shù)歌曲《楓橋夜泊》是各種音樂會上常演不衰的經(jīng)典曲目,。歌曲為張繼的詩插上了音樂的翅膀,，把音樂之美與詩詞之美融為一體，使之成為詩化的音樂形象和音樂化的詩詞意境的完美結(jié)合,。而由陳小奇作詞,、毛寧演唱的《濤聲依舊》,，則是《楓橋夜泊》的當(dāng)代演繹,，問世即風(fēng)靡海內(nèi)外，成為大陸流行歌曲中的經(jīng)典作品,。歌曲之所以深受大眾歡迎,，就在于歌詞創(chuàng)造性地承繼了《楓橋夜泊》的意境和詩中隱約傳遞的愁情，觸發(fā)了古往今來人人都會有的時光不再,、物是人非的感慨,，激起了人們對往昔情事的詩意懷想、對迷蒙未來的無限期待,。

《楓橋夜泊》詩在亞洲其他國家也很有影響,。比如此詩在日本就家喻戶曉，還被選入日本小學(xué)課本,，清朝俞樾在《新修寒山寺記》中寫道：“凡日本文墨之士咸適廬來見,，見則往往言及寒山寺，且言其國三尺之童,，無不能誦是詩,?！?929年，日本在青梅山籌建了一座寺廟,，亦名寒山寺,，寺廟仿照蘇州寒山寺，立石碑一座,，上刻寫張繼的《楓橋夜泊》詩,，建有“夜半鐘聲”鐘樓一座，在附近溪谷清流之上還架起了“楓橋”,。