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衡陽(yáng)祝圣寺怎么樣

祝圣寺主體建筑共有五進(jìn),，分為天王殿、大雄寶殿,、說(shuō)法堂,、方丈室、羅漢堂,。該寺鼎盛時(shí)期,，曾住有和尚上千人。寺中建筑金碧輝煌,，環(huán)境清幽雅致,，閣樓臺(tái)榭隨處可見(jiàn)，奇花異草點(diǎn)綴其間,。羅漢堂原有五百羅漢雕像,，全部用青石鐫刻，嵌在左右墻壁上,，活靈活現(xiàn),，是南岳文化寶庫(kù)中的一顆明珠,。可惜,，十年動(dòng)亂中,，羅漢全部被毀，現(xiàn)僅存五百羅漢像的拓本,，陳列在南岳大廟的書(shū)畫(huà)館里,，供游人觀賞,。

現(xiàn)在全寺共由六進(jìn)四橫六個(gè)院落組成,，第一進(jìn)為三拱形大門(mén)組成的山門(mén)，山門(mén)嵌滿了泥塑彩繪,，既莊嚴(yán),，又雄偉，山門(mén)對(duì)面是一座新砌的高6米,、寬18米,、厚l米的花崗石五龍照壁，正面上鐫直徑約一米的“南無(wú)阿彌陀佛”六個(gè)大字,，背面嵌有五龍戲珠浮雕,。四周?chē)允瘷冢M(jìn)入山門(mén)為一塊長(zhǎng)約30米的過(guò)道庭院,。該處原是第二山門(mén),。1938年為日本飛機(jī)炸路，夷為平地?，F(xiàn)在這里已是古樟蔽空石板鋪路,，長(zhǎng)圃?shī)A道，成為一個(gè)濃蔭清幽的院落,，走過(guò)庭院即第三進(jìn)天王殿,。過(guò)天王殿為第四進(jìn)正殿——大雄寶殿。

現(xiàn)在改懸：“大法王剎”四個(gè)金字匾額,。此外尚有“說(shuō)法堂”“方丈室”“天王殿”三塊金字匾額,。均為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所書(shū)，第五進(jìn)說(shuō)法堂,，樓上為藏經(jīng)閣,，內(nèi)有藏經(jīng)千卷。過(guò)此為第六進(jìn),，有一道磚墻與前面五進(jìn)隔開(kāi),，正中一道麻石大門(mén)通入內(nèi)面，成為一個(gè)莊嚴(yán)獨(dú)立的后院,，是方丈室,，南岳佛教協(xié)會(huì)就設(shè)在這里,。

方丈室兩側(cè)東為藥師殿，藥師殿后新建顏觀堂,，西為羅漢堂,，羅漢堂后是客房，羅漢堂內(nèi)原有五百羅漢石刻像鑲嵌壁上,，為寺僧心月三年刻成,。文革中被砸毀，現(xiàn)重新翻刻,，藥師殿與羅漢堂前面各有一個(gè)幽靜的天井庭院,，連接?xùn)|西廂房。

東廂有庫(kù)房香積廚,、齋舍,、寮房，西廂前面有觀音閣,，接著是神堂,，接待室,，招待用房,，法物流通處。正中五進(jìn)連在一條線上,，兩廂包繞,，曲廊回環(huán)，庭院錯(cuò)落,。構(gòu)成一座莊嚴(yán),、雄偉的古寺整體。

祝圣寺建筑格局規(guī)整,，從牌坊高聳的山門(mén)入寺,，中軸線上依次分布著天王殿、大雄寶殿,、說(shuō)法堂（樓上為藏經(jīng)閣）,、方丈室四進(jìn)大殿。東邊廂房有客房,、齋堂,、香積廚、藥師堂,、庫(kù)房,、祖堂。西邊廂房有禪堂,、萬(wàn)古不磨（今接待室）,、羅漢堂等,。此外還有不少僧舍庫(kù)房及招待所等建筑。

祝圣寺有特色的建筑和雕塑是羅漢堂的羅漢像,。這是清朝光緒年間,，這些羅漢像是寺內(nèi)一個(gè)名叫心月的和尚雕刻出來(lái)的。心月和尚擅長(zhǎng)石刻,，他從江蘇常州天寧寺得來(lái)了羅漢摩本,，不斷努力師法古人，體驗(yàn)現(xiàn)狀,，刻苦鉆研,，終于在三年時(shí)間中完成了五百羅漢的石刻。這些羅漢線條流暢,，栩栩如生,，它們或雙膝盤(pán)坐，或袒胸欲行,，或持禪杖，或揮禪帚,，或目光前視,，或俯首沉思，或臥或立,，或哭或笑,，或怒或樂(lè)，眾貌各殊,，神采迥異,，各相畢具，無(wú)一雷同,，真是忘情物外,，意境天然，篆刻工巧,，深得佛教界和藝術(shù)界的贊賞,。可惜十年動(dòng)亂中遭到嚴(yán)重毀損,，保存下來(lái)僅100多尊,。近年來(lái)，祝圣寺精心加以修復(fù),。

衡陽(yáng)祝圣寺景區(qū)介紹

祝圣寺距南岳大廟很近,，不足百步。此佛寺宏偉壯觀,，殿宇整齊,。由山門(mén),、關(guān)帝殿、大雄寶殿,、說(shuō)法堂,、方丈室等建筑組成，共五進(jìn),。

首進(jìn)為山門(mén),。過(guò)山門(mén)后至二進(jìn)關(guān)帝殿，此殿又稱(chēng)天王殿,，殿內(nèi)祀關(guān)羽神像,。三進(jìn)是祝圣寺的正殿，即大雄寶殿,，又稱(chēng)大法王剎,，殿堂供奉三尊金身佛像，釋迦牟尼佛位于正中,，左為阿彌陀佛,，右為藥師琉璃光佛。四進(jìn)為說(shuō)法堂,，用來(lái)由高僧演說(shuō)佛法,，說(shuō)法堂左廂為藥師殿，右?guī)麨橛^音堂,。五進(jìn)是方丈室,，方丈室右?guī)橇_漢堂。

歷史沿革

祝圣寺坐落在南岳鎮(zhèn)東街,，距南岳廟半里許,，是南岳六大佛教叢林之一。

1983年被國(guó)務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院,。

唐代高僧承遠(yuǎn)（公元712-802）在這里創(chuàng)建佛教寺院,，名彌陀臺(tái)，他的弟子法照（,？-777）,，初居廬山，結(jié)西方道場(chǎng),。

大歷二年（767）慕承遠(yuǎn)名來(lái)南岳,，師事承遠(yuǎn)十二年。

大歷末年（779）奉詔入長(zhǎng)安,，入皇宮教宮人五會(huì)念佛（五百人為一會(huì)）,，唐代宗奉為國(guó)師，傳教天下,。法照向代宗極力稱(chēng)贊其師承遠(yuǎn)有異德,，代宗南向而禮之,，度不可征，乃名其居日“般舟道場(chǎng)”,，用尊其位,。

承遠(yuǎn)另一弟子日晤，十三歲出家,，隨承遠(yuǎn)長(zhǎng)期侍勤,，唐肅宗乾元元年（758），詔天下名山置大德七人,，長(zhǎng)講戒律,，日晤獲選首位。他在南岳登壇傳戒37年,，每年度僧千人,，稱(chēng)盛一時(shí)。他在舊址上建一精室命名為“般舟臺(tái)”,，專(zhuān)修念佛三昧,，世稱(chēng)“般舟和尚”。

唐德宗貞元年間（785-805）,，詔為“彌陀寺”,。從而，由彌陀臺(tái),、般舟道場(chǎng)到彌陀寺，就成了名登朝廷,，聲動(dòng)公卿的天下名寺,。

祝圣寺歷史悠久。據(jù)《南岳總勝集》記載,，夏朝的君王大禹在這里修建清冷宮,，把奉舜帝。唐朝時(shí),，高僧承遠(yuǎn)（712—802年）在這里創(chuàng)建佛教寺院,，名彌陀臺(tái)寺。承遠(yuǎn)信奉的是佛教凈土宗,，凈土宗又稱(chēng)蓮宗,，以稱(chēng)念阿彌陀佛名號(hào)，求生西方極樂(lè)凈土為宗旨,。

至今,，凈土宗認(rèn)為該宗有十三位師祖，他們依次：慧遠(yuǎn),、善導(dǎo),、承遠(yuǎn),、法照、少康,、延壽,、省常、智旭,、實(shí)賢,、行微、實(shí)賢,、際醒和印光,。承遠(yuǎn)被尊為凈土第三代祖師，他贏得這千秋圣名的功績(jī)主要是在南岳弘傳凈土法門(mén),。

唐會(huì)昌五年（845）武宗李炎,，不嘉佛教，師事道士趙歸真,，崇信道教,，是時(shí)趙歸真受武宗寵信，時(shí)在武宗面前排毀佛教,，于是一時(shí)毀佛之事大興,，將四萬(wàn)四千六百所佛寺毀壞，勒令二十六萬(wàn)五百僧尼還俗,。世稱(chēng)之為會(huì)昌之法難,，又稱(chēng)為第三武之厄。彌陀寺就一劫難中被毀廢,。

五代十國(guó)時(shí)（930-960）,，馬殷據(jù)湖南稱(chēng)楚王。適逢有掌誥夫人楊子瑩施錢(qián),，在彌陀寺舊基上重建寺院,，馬殷名曰：“報(bào)國(guó)寺”。

至宋朝,，趙氏朝庭再崇信佛教,，法遠(yuǎn)興啟。太平興國(guó)間（968-976）,，太宗趙光義下詔,，更寺名為“勝業(yè)寺”。

宣和元年（1119）,，宋徽宗崇信道教,，詔天下建“神霄宮”，地方官多以巨剎充替，勝業(yè)寺被改為神霄宮,，設(shè)官提舉,。后復(fù)為寺。

宣和間,，天臺(tái)宗僧人法忠,，遍訪名宿至衡湘，衡州給事官馮楫請(qǐng)住持祝圣寺,，并支持法忠維修寺宇,，塑制佛像，清理廟產(chǎn),。景象煥然一新,。歷仕高宗、孝宗,、光宗,、寧宗四朝的學(xué)家、教育家朱熹和哲學(xué)家,、教育家張式暢游南岳時(shí),，曾游憩勝業(yè)寺。

元朝（1206-1368）的一百六十余年中,，勝業(yè)寺進(jìn)行過(guò)多次維修,，并在寺周培植樹(shù)木，法運(yùn)依然興旺,。

到了明代,，勝業(yè)寺又進(jìn)行過(guò)多次修繕。崇禎八年（1635）年,，住持佛頂,，對(duì)寺宇、佛像又進(jìn)行了一次大的修繕,。

清朝初，祝圣寺再經(jīng)修繕,、重建,，成為盛極一時(shí)的大寺院?？滴跛氖哪辏?705）,，湖南巡撫趙申喬，擬請(qǐng)康熙帝南巡,，便大興土木,，把這里改建成一座宏大而華麗的行宮，后來(lái)康熙帝南巡未果,，行宮封閉近十年,。

至康熙五十一年（1713）,，三月逢康熙帝六旬晉一大壽，大湖南北的諸憲臺(tái),，齊聚南岳建“萬(wàn)壽國(guó)醮”,，湖廣總督額倫特，湖南巡撫王之樞奏改行宮為祝圣寺,，請(qǐng)頒《龍藏》,，康熙帝頒賜《龍藏》全部，共735函,，1669部,，7838卷。

十六年后,，雍正五年（1727）,，王國(guó)棟任湖南巡撫，又一次將行宮改祝圣寺的情況向朝庭呈送了奏摺,。雍正帝胤禎作了“知道了”朱批,，并允肯“祝圣寺”名，祝圣寺名從此始,。是時(shí)勝業(yè)寺歸并祝圣寺,。

清康熙四十四年（1705年），湖南巡撫趙申喬聽(tīng)說(shuō)康熙皇帝要到南方巡視,，便大興土木,，把這里擴(kuò)建成一座規(guī)模宏大的行宮，因康熙未來(lái),，逐改名為祝圣寺,。雍正以后，祝圣寺的住持先后有淡遠(yuǎn),、前參,、佛格，將寺廟修繕得更加雄偉壯觀,，前來(lái)燒香拜佛的人絡(luò)繹不絕,。時(shí)人總結(jié)出“祝圣十景”：中亭測(cè)日、雙閣凌霄,、松濤泛月,、翠柏撩云、猿知入定,、鵝慣聽(tīng)經(jīng),、爐靄天香、山鐘自動(dòng)、岳云光榴,、瀑布流廚,，可見(jiàn)其景色之美。

民國(guó)時(shí)期,，僧人空也法師在視圣寺舉辦了“天臺(tái)宗學(xué)?！薄?/p>

1929年,，湖南名僧靈濤（1898一1950年）法師又在這里開(kāi)辦了“南岳佛教講習(xí)所”,，培養(yǎng)了一批僧伽人才。

1937年5月7日,，南岳佛道教徒,，出于對(duì)祖國(guó)前途的關(guān)心，獻(xiàn)身反對(duì)外來(lái)侵略的斗爭(zhēng),，在當(dāng)時(shí)任國(guó)共合辦的南岳游擊干部訓(xùn)練班副教育長(zhǎng)葉劍英同志的啟發(fā)下,，全山僧道在祝圣寺成立了“南岳佛道救難協(xié)會(huì)”愛(ài)國(guó)組織。葉劍英同志在會(huì)上作了“普度眾生,，要向艱難的現(xiàn)實(shí)敲門(mén)”的講演,，使佛道教人士倍受鼓舞。

該組織不僅選派了3名僧人參加游擊干部訓(xùn)練班,，又組織僧道訓(xùn)練班,，學(xué)習(xí)軍事常識(shí)和搶救護(hù)理傷員等技術(shù)。后組織了“佛教青年服務(wù)團(tuán)”和“佛教流動(dòng)工作團(tuán)”兩個(gè)宣傳隊(duì)性質(zhì)的組織,，奔赴長(zhǎng)沙,、湘潭等地開(kāi)展抗日救亡宣傳活動(dòng)，喚起民眾反對(duì)侵略,，保衛(wèi)祖國(guó),。郭沫若、鄒稻奮,、田漢等同志對(duì)南岳佛道教界人士的愛(ài)國(guó)行動(dòng)給予熱情的支持,。鄒稻奮把南岳佛道救難協(xié)會(huì)成立宣言和組織大綱，發(fā)表在他主編的《全民抗戰(zhàn)》雜志上,。田漢同志在詩(shī)中贊道：錦衣不著著紹衣,，敢向人間惹是非，獨(dú)惜瀟湘春又暮,，花前跌坐竟忘歸。

1949年中華人民共和國(guó)后,，祝圣寺是南岳佛教的活動(dòng)中心,。1956年成立的“南岳佛教協(xié)會(huì)”設(shè)在祝圣寺。僧人發(fā)揚(yáng)“農(nóng)禪并重”的優(yōu)良傳統(tǒng)，動(dòng)員組織佛教徒從事勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng),，實(shí)現(xiàn)了自給自養(yǎng),。“文化大革命”中,，佛教活動(dòng)被迫停止,、佛像、經(jīng)書(shū),、法器蕩然無(wú)存,，幸運(yùn)的是殿堂保存完整。1979年起,，隨著宗教信仰自由政策的落實(shí),，僧人陸續(xù)返寺。1980年,，祝圣寺移交給南岳佛教協(xié)會(huì)管理,，國(guó)家撥款對(duì)寺廟進(jìn)行了修復(fù)，1985年5月隆重舉行了佛像開(kāi)光典禮,，成為南岳一大盛事,。