基本介紹

宣示表,，故宮博物院藏,，著名小楷法帖，原為三國(guó)時(shí)魏鐘繇所書(shū),，真跡不傳于世,。只有刻本，一般論者都認(rèn)為是根據(jù)王羲之臨本摹刻,，始見(jiàn)于宋《淳化閣帖》,，共18行。后世閣帖,、單本多有翻刻,，應(yīng)以宋刻宋拓本為佳。此帖較鐘繇其他作品,，無(wú)論在筆法或結(jié)體上,，都更顯出一種較為成熟的楷書(shū)體態(tài)和氣息，點(diǎn)畫(huà)遒勁而顯樸茂,，字體寬博而多扁方,，充分表現(xiàn)了魏晉時(shí)代正走向成熟的楷書(shū)的藝術(shù)特征。

內(nèi)容介紹

原文

尚書(shū)宣示孫權(quán)所求,，詔令所報(bào),，所以博示。逮于卿佐,，必冀良方出于阿是,。茤蕘之言可擇廊廟，況繇始以疏賤,，得為前恩,。橫所盱睨，公私見(jiàn)異,，愛(ài)同骨肉,，殊遇厚寵，以至今日,。再世榮名,，同國(guó)休戚，敢不自量。竊致愚慮,，仍日達(dá)晨,，坐以待旦，退思鄙淺,。圣意所棄,，則又割意，不敢獻(xiàn)聞,。深念天下,，今為已平，權(quán)之委質(zhì),，外震神武,。度其拳拳，無(wú)有二計(jì),。高尚自疏，況未見(jiàn)信,。今推款誠(chéng),，欲求見(jiàn)信，實(shí)懷不自信之心,，亦宜待之以信,，而當(dāng)護(hù)其未自信也。其所求者,，不可不許,，許之而反，不必可與,，求之而不許,，勢(shì)必自絕，許而不與,，其曲在己,。里語(yǔ)曰：“何以罰？與之奪,；何以怒,？許不與?！彼际∷緢?bào)權(quán)疏,，曲折得宜，宜神圣之慮,。非今臣下所能有增益,，昔與文若奉事先帝，事有數(shù)者，有似于此,。粗表二事,，以為今者事勢(shì)，尚當(dāng)有所依違,，愿君思省,。若以在所慮可，不須復(fù)貌,。節(jié)度唯君,，恐不可采，故不自拜表,。

譯文

大意如下（如需精準(zhǔn)譯文,，恐非一時(shí)之功）：尚書(shū)在朝廷上宣讀了孫權(quán)的請(qǐng)求，之所以公文通告,，就是為了讓大家都知道,。下傳給群臣，想必是讓臣子們獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,。古代賢君治國(guó),，朝廷也可采納隱士和粗野之民的建議。而鐘繇我最初是貧賤之人,，與先帝也沒(méi)有什么親情或交情,，但卻受到不少恩惠。意外地受到寵愛(ài),，于公于私都頗得重視,，這種優(yōu)厚的待遇一直至今。鐘家兩世榮華,，蒙受?chē)?guó)恩,，我豈會(huì)不自思量。我常常夜不能眠,，想到自己粗鄙疏淺,，不能報(bào)國(guó)?；实鬯坪鯇?duì)孫權(quán)的投降的請(qǐng)求不以為然,，想到這里我又猶豫了，不敢再申述自己的意見(jiàn),。但又想到,，如今的天下，大部分已為我魏國(guó)平定,，孫權(quán)之所以來(lái)獻(xiàn)禮投誠(chéng),，想必是震懾于陛下的天威,。估計(jì)他是有誠(chéng)意的，因?yàn)槌酥?，別無(wú)他法,。高高在上者本來(lái)就容易與人疏遠(yuǎn)，況且我們也沒(méi)有讓他們見(jiàn)到我們的誠(chéng)意,。如今孫權(quán)拿出誠(chéng)意來(lái),，想要我國(guó)相信他，其實(shí)他很擔(dān)心我們會(huì)不相信他,，這時(shí)我們應(yīng)該以誠(chéng)信待之,，安撫他的不夠自信。他所請(qǐng)求的,，不應(yīng)該不答應(yīng),。如果答應(yīng)了他，他的使節(jié)回去以后,，也不必指望他一定能信守諾言,；但是反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果他請(qǐng)求而不答應(yīng),，他一定就會(huì)孤注一擲與我國(guó)作對(duì)了,。答應(yīng)了他而他不真的來(lái)歸附，那失信在他,。俗話說(shuō)：“答應(yīng)給人的東西又搶回去，就該處罰他,；答應(yīng)他的卻不給他,，他就會(huì)被激怒?！蔽宜记跋牒?，覺(jué)得朝廷公示的孫權(quán)所上之書(shū)，如何定奪,，終歸是圣上之事,，作臣子的不能左右。當(dāng)年我與荀彧（字文若）跟隨先帝之時(shí),，也曾遇到幾件事,，與今天的事情況類(lèi)似。簡(jiǎn)單地說(shuō)兩件（兩事的具體描述可能鐘繇另附了,，不在此表之中）,，我覺(jué)得如今的情勢(shì)，應(yīng)該對(duì)今天的事情有參考意義,。惟愿陛下斟酌,。如果您覺(jué)得我所想有道理,，也不用回復(fù)?？傊疀Q定權(quán)在陛下,。考慮到我的建議有可能不被采納,，所以我就不親自把這個(gè)表交給陛下了（而是托人轉(zhuǎn)交）,。

其他信息

現(xiàn)存版本

仍存的只有刻本，一般論者都認(rèn)為是根據(jù)王羲之臨本摹刻,，始見(jiàn)于宋《淳化閣帖》,，共18行。后世閣帖,、單本多有翻刻,，應(yīng)以宋刻宋拓本為佳。此帖較鐘繇其他作品,，無(wú)論在筆法或結(jié)體上,，都更顯出一種較為成熟的楷書(shū)體態(tài)和氣息，點(diǎn)畫(huà)遒勁而顯樸茂,，字體寬博而多扁方,，充分表現(xiàn)了魏晉時(shí)代正走向成熟的楷書(shū)的藝術(shù)特征。此帖風(fēng)格直接影響了二王小楷面貌的形成(從《黃庭經(jīng)》,、《樂(lè)毅論》,，《洛神賦十三行》等就可看出)，進(jìn)而影響到元,、明,、清三代的小楷創(chuàng)作，如趙孟頫,、文徵明,、王寵、黃道周等,。更具歷史意義的是,，此帖所具備的點(diǎn)畫(huà)法則、結(jié)體規(guī)律等影響和促進(jìn)了楷書(shū)高峰——唐楷的到來(lái),。因此,，鐘繇《宣示表》可以說(shuō)是楷書(shū)藝術(shù)的鼻祖。

鐘繇小楷

《宣和書(shū)譜》評(píng)價(jià)鐘繇書(shū)法：“備盡法度,為正書(shū)之祖”,。此帖是元常的杰作,，也可以說(shuō)是楷書(shū)之祖。王導(dǎo)東渡時(shí)將此表縫入衣帶攜走,，后來(lái)傳給逸少,，逸少又將之傳給王修,，王修便帶著它入土為安，從此不見(jiàn)天日,，之后傳下來(lái)的是逸少的臨摹本,。字體端整古雅，結(jié)體略呈扁形,，筆畫(huà)已脫八分古意,，全是真書(shū)筆法，筆法質(zhì)樸渾厚,，雍容自然,。梁武帝蕭衍認(rèn)為此王羲之臨本“勢(shì)巧形密，勝于自運(yùn)”,，更勝原跡,。

鐘繇：三國(guó)魏河南長(zhǎng)葛人，字元常,，官至大傅,，故世稱(chēng)鐘大傅。陳思《書(shū)小史》稱(chēng)其善書(shū),，師曹喜,、劉德升、蔡邕,。

唐代張懷瓘《書(shū)斷》稱(chēng)“其真書(shū)絕妙,，乃過(guò)于師，剛?cè)醾溲??！?/p>

點(diǎn)畫(huà)之間，多有異趣,，可謂幽深無(wú)際，古雅有余,，秦漢以來(lái),，一人而已！”傳說(shuō)鐘繇在當(dāng)時(shí)書(shū)家韋誕住所,，見(jiàn)蔡邕真跡,，苦求不得，心急槌胸,，因而嘔血,。太祖曹操拿五靈丹救活了他。韋誕死后,，鐘繇密使人盜發(fā)其冢,，終獲蔡邕手跡,，因而領(lǐng)悟到“多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病”,，始得其筆法精髓,。

鐘繇向他兒子鐘會(huì)講書(shū)法時(shí)曾說(shuō)，我精思學(xué)書(shū)30年,，每逢和友人相談,，則畫(huà)地廣步探討書(shū)法，被子因練字而被劃破,，每見(jiàn)大自然萬(wàn)物,，則探索其形象而書(shū)之?？梢?jiàn)其功力之深,。鐘繇的書(shū)法，與以后的王羲之并稱(chēng)“鐘,、王”,，為后世所宗。