基本介紹

《化度寺碑》全稱《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》,。于唐貞觀五年立,。歐陽詢書。用筆瘦勁剛猛,，結(jié)體內(nèi)斂修長,，法度森嚴(yán)。此碑模勒之工,，非后世所及,，故稱楷法極則。鐫于唐貞觀五年（公元六三一年）,，李百藥撰文,，歐陽詢楷書，共三十五行,，每行三十三字,。原碑在長安（今西安）終南山佛寺，和尚以為碑內(nèi)有寶而砸碎,，故原碑已經(jīng)損壞,。北宋慶歷年間石毀后翻刻甚多。原石拓本只有吳湖帆的宋拓本是,，現(xiàn)在藏上海圖書館,。

內(nèi)容介紹

化度寺故僧邕禪師舍利塔銘

右庶子李白藥制文。率更令歐陽詢書

蓋聞人靈之貴,，天象攸憑,，稟仁義之和，感山川之秀,，窮理盡性,，通幽洞微。研其慮者百端,，宗其道者三教,，殊源異軫，類聚群分?；虿┒鵁o功,，勞而寡要，文勝則史,，禮煩斯黷,。或控鶴乘鸞,，有系風(fēng)之諭,；餐霞御氣，致捕影之譏,。至於察報應(yīng)之方,，窮死生之變，大慈廣運(yùn),，宏濟(jì)群品,，極眾妙而為言，冠元宗以立德,，其唯真如之設(shè)教焉,。若夫性與天道，契協(xié)神交,，貽照靈心,，澄神禪觀，則有化度寺僧邕禪師者矣,。

禪師俗姓郭氏,，太原介休人。昔有周氏,，積德累功,，慶流長世，分星判野,，大啟藩維,。蔡伯喈云：「虢者郭也。虢叔乃文王所咨,，郭泰則人倫攸屬,。」圣賢遺烈,，奕葉其昌,。祖憲，荊州刺史,，早擅風(fēng)猷,。父韶,，博陵太守，深明典禮,。

禪師含靈福地,，擢秀華宗，爰自弱齡,，神識沈靜,，率由至道，冥符上德,。因戲成塔,，發(fā)自髫年；仁心救蟻,。始於卝歲。世傳儒業(yè),，門多貴仕,。時方小學(xué)，齒骨上庠,，始自趨庭,，便觀入室，精勤不倦,，聰敏絕倫,，博覽群書，尤明老易,。然雅有志尚,，高邁俗情，時游僧寺,，伏膺釋典,，風(fēng)鑒疏朗，豁然開悟,。聞法海之微妙,，毛發(fā)同喜；瞻滿月之圖像,，身心俱凈,。於是錙銖軒冤，糟粕邱墳,，年十有三,，違親入道，於鄴西云門寺,，依止稠禪師,。稠公禪慧通（靈）,，戒行勤苦，道標(biāo)方外,，聲溢區(qū)中,。（缺一字）睹暗投，欣然驚異,，即授受禪法,，數(shù)日便詣幽深。稠公嘗撫禪師而謂諸門徒曰：「五亭（四）念盡在此矣,?！诡^陁蘭若，畢志忘疲,，仍來往林慮山中,，棲托游處。

后屬周武平齊,，像法隳壞,，入白鹿深山，避時削跡,，藏聲戢曜,，枕石漱流。（窮）巖之下,，葺茆成室,。蘿裳薜帶，（缺一字）唯糞（掃）之衣,；餌術(shù)餐松,，嘗無麻麥之飯。三逕斯絕,，百（卉）為群,，猛鷙毒螫之徒；潛形匿影,，白鹿青鸞之輩,。效祉呈祥。每梵音展禮,，焚香讀（誦）,，（輒有）奇禽異獸，欑集庭宇,，俱絕（闕）倚畢來俯伏,，貌如恭敬，心疑聽受,。

及開皇之初,，宏（闡）釋教,，於時有魏州信行禪師，（深）明佛性,，大轉(zhuǎn)法輪,，實命世之異人，為玄門之益（缺一字）,，以道隱之辰,，習(xí)當(dāng)根之業(yè)，智禪師遁世幽居,，遣人告曰：「修道立行,，宜以濟(jì)度為先，（獨(dú)）善其身,，非所聞也,。宜盡宏益之方，昭示流俗,?！苟U師乃出山，與信行禪（同）修苦行,。開皇九年，信行禪師被敕徵召,，乃相隨入京,。京師道俗，莫不遵奉,，信行禪（缺三字）之（缺一字）,，（缺一字）持徒眾，以貞觀五年十一月十六日,，終於化度寺,，春秋八十有九。圣上崇敬（情深）,，贈帛追福,，即以其月廿二日，奉送靈塔於終南山下鴟鳴圯,，禪師之遺令也,。徒眾（等）收其舍利，起塔於信行禪師靈塔之左,。

禪師風(fēng)范凝正,，行業(yè)精勤。十二部經(jīng),，嘗甘露而俱盡,；五百具戒,，凌嚴(yán)霜而未雕。雖托跡禪林,，避心定水,，涉無為之境，絕有待之累,，（缺一字）寓形巖穴,，高步京華，常卑辭屈已,，體道藏器,。未若道安之游樊沔，對鑿齒而自伐彌天,；慧遠(yuǎn)之在廬山,，折桓元之致敬人主。及遷神凈土,，委質(zhì)陁林,，四部奔馳，十方號慕,，豈止寢歌輟相,，（舍）佩捐珠而已？式昭景行,，乃述銘云：

綿邈神理,，希夷法性。自有成空,，從凡入圣,。於昭大士，游（缺二字）正,，德潤慈云,。心懸靈鏡，（缺一字）蒙悟道,，舍俗歸真,。累明成照，積智為津,。行識非想,，禪（缺三字）觀盡三昧，情銷六塵,。（結(jié)構(gòu)）窮巖,，留連幽谷。靈應(yīng)無像,，神行匪速,。敦彼開導(dǎo),，去茲（缺三字），（缺一字）絕有憑,，群生仰福,。風(fēng)火（缺一字）（妄）泡電同奔。達(dá)人忘已,，真宅斯存,。剎那（缺二字）凈域，（缺一字）樂永謝,，（缺兩字）重昏,。

其他信息

歷史特點(diǎn)

《化度寺碑》，全稱《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》,，簡稱《邕禪師塔銘》,，別稱《青鸞白鶴帖。唐李百藥撰文,，歐陽詢書,，貞觀五年(631)十一月刻。原石早佚,，宋代已有翻刻本數(shù)種流傳,。據(jù)吳湖帆藏本前所制的碑式還原圖，原刻可能分35行,，行33字,。

《化度寺碑》的妙處，在于嚴(yán)謹(jǐn)縝密,，神氣深隱，具有體方筆圓之妙,，有超塵絕世之概,。

清光緒二十二年（1896年）敦煌石室曾發(fā)現(xiàn)唐拓本，為法國人伯希和攜往國外,，分存于法國巴黎圖書館,、英國倫敦博物館。近年敦煌石室,，發(fā)現(xiàn)一個殘本,，存236字，摹拓頗精彩,。一般人所稱道的《化度寺碑》,，多指遺落在宋時的唐原石，其臨模鐫石的確精絕,?？墒呛笕苏`把宋人翻刻的當(dāng)作唐朝原石,，仍聲稱唐石宋拓，這主要是翁方綱的錯誤,。宋時有人依據(jù)宋拓本翻刻,，以后陸續(xù)翻刻甚多。傳世拓本中,，唯吳縣吳氏歐堂藏成親王舊藏本是原拓孤本,，今藏上海圖書館。影印本極多,，一般所見的影印本,，為李宗瀚所藏，商務(wù)印書館印的,。元趙孟頫評論云：“唐貞觀間能書者,，歐陽率更為最善，

而《邕禪師塔銘》又其最善者也,?！蔽谭骄V一生精研歐集，對歐書各碑細(xì)察甚詳,，他在題跋中說：“若以唐代書格而論,，則《化度》第一、《醴泉》次之,，《虞恭》又次之,。若以欲追晉法而論，則《化度》第一,、《虞恭》次之,、《醴泉》又次之?！?/p>