基本介紹

《九疑山賦》是一篇寫(xiě)景、述史,、用典,、言情于一體的優(yōu)美散文。作者將九疑靈山仙境,、道家典故巧妙地描繪在一起,，向世人展現(xiàn)了九疑山的神奇秀麗。開(kāi)篇就說(shuō),，九疑山是舜帝南巡崩駕藏精之所,、道徒修煉之地。何侯白日升天之年定為天皇元年,，唐太宗因舜帝藏精之地定為延唐縣,。先以舜事為主線，把道家仙人仙事、九疑美景盡情描繪,。何侯修成正果,，全家白日升天；萼綠一華（羅郁）引青衣數(shù)十人修煉成仙,；魯妙典于麓床仙去,；周義生啟函得仙經(jīng)讀則成仙等道家仙人典故。再以舜源峰為中心,，對(duì)九峰進(jìn)行描繪,，講述舜帝二妃灑下西江之水之淚，染成千百畝淚竹高尚的愛(ài)情故事,。最后以古老的舜祠,、元結(jié)的題字，駁舜居蒲阪,，卒于鳴條之說(shuō),。肯定九疑山是舜帝藏精之所,、人間仙境。達(dá)到作者歌頌國(guó)泰民安和贊美九疑的目的,。

內(nèi)容介紹

作品原文

九疑山賦　李郃

天下一景,，湖南九疑。按諸古以為據(jù),，考其圖而可知,，龍駕不還，萬(wàn)世衣冠之在,，馬蹄1所至,，十分山水之奇。戴堯天而身屬堯民,，履舜土而心知舜事,。數(shù)千年百千載之遐蹤遺跡，七十二三十六之福地洞天2,，此則居其一也,。何為渺茫。彼乃疑其九焉,？見(jiàn)諸圖志,。父老常言，迄今以傳,。

巫中黔中,，屬乎楚之邦，吳之境；零陵舂陵,，分于秦之后,，漢之前。仙蹤顯天皇之始載,，郡名標(biāo)貞觀之初年,。地方千里而物外勝地，天南一角而壺中有天3,。攀斷龍髯4,，黃鶴莫留于仙馭，空遺虎鼎5,，白鴉6猶養(yǎng)于玄田,。八井俱涸，而一井涌泉7,。九峰8齊高,，而三峰9壓眾。桂林,、杞林,，左右森列，石樓,、石城,，東西護(hù)送。有朱明,、有華蓋,，而簇成萼綠一華10，曰娥皇,、曰女英,、而對(duì)笑桃花一洞11。下臨玉琯12,，依希玉琯之吹鸞,，上有簫韶，仿佛簫韶之來(lái)鳳,。古者得道,，帝之有虞，浮湘江而泝?yōu)t浦,。登疑領(lǐng)（嶺）而望蒼梧,，灑西江13之淚兮，斑斑之文竹千畝,，奏南風(fēng)之琴兮,，戛戛之古松數(shù)株,。三麓14床中，丹煉九轉(zhuǎn)15,，萬(wàn)歲山16上,，聲齊一呼。所以尚書(shū)已有陟方之語(yǔ),，至于史記,，廣為考古之圖。乾坤大而圣境亦寬,，日月長(zhǎng)而仙家不老,。碧虛巖17前，千怪萬(wàn)狀,；紫霞洞18中,，十洲三島19。六月無(wú)夏,，惟木惟石,，四時(shí)有春，非花非草,。茲境為勝,，異時(shí)可考。經(jīng)藏石室20,，隱然六甲之護(hù)持,，亭立仙梯21，宛若五丁之開(kāi)道,。

客難之曰：舜居蒲阪，本屬乎冀之北,，舜卒鳴條,，不在乎夷之西。殊不知無(wú)本不立,，非文孰稽,。有舜江22則可枕可漱，有舜壇23則可攀可躋,，月帔24兮明月上,，云閣25兮白云飛。九溪源下之流派,，萬(wàn)丈天邊之石梯,。鳥(niǎo)篆穹碑26，刺史元公之筆,；電文怪石27,，舍人李嶠之題,。余應(yīng)之曰：百豈無(wú)于一二、十未喪其八九,。紫霞高臥,，前后十四輩；白日飛升28,，小大三百口,。不然是賦也，何為而作焉,。以代門下?lián)敢露迨帧?/p>

會(huì)昌29四年七月　河?xùn)|柳公權(quán)書(shū)　邵建和鐫字,。

作品注釋

1．馬蹄：《九疑山圖》的馬蹄石，在馬蹄洞村旁,。

2．福地洞天：道徒選定的海內(nèi)名山大川修煉之地,。《上清天宮地圖經(jīng)》二卷載,，九疑山洞列第二十三洞天,。

3．壺中有天?！妒酚洝で厥蓟时居洝氛f(shuō)：“齊人徐福等上書(shū),，言海中有三神山，名曰蓬萊,、方丈,、瀛洲，仙人居之”,，三神山又稱三壺,。

4．攀斷龍髯：攀折斷了龍的胡子；髯,，胡子,。龍髯。傳說(shuō)黃帝鑄鼎于荊山下,，鼎成,。有龍下凡迎帝升天，從帝升天者有七十余人,，余人掛龍髯,，髯斷落地，并墜黃帝之弓,，百姓抱弓視龍髯而哭,。

5．虎鼎。指舜鼎,。舜鼎在舜祠,，大可裝牛,，百人才可移動(dòng)。

6．黃鶴,、白鴉：傳說(shuō)中的仙鳥(niǎo),。《中國(guó)古代鬼神文化大觀》說(shuō)：“鶴與道連在一起,，已是確定的”,，“按神鏡記，九疑山……山麓中有大湖,，湖中有禽,，大如雁，錦毛長(zhǎng)六尺,?！?/p>

7．一井涌泉：舜源峰下一泉井。此井任天旱地涸,，泉水常涌,。

8．九峰：九疑山共有九座山峰，分別是舜源峰,、桂林峰,、杞林峰、石樓峰,、石城峰,、朱明峰、娥皇峰,、女英峰,、簫韶峰。舜源峰居中,，拔地而起,，其余諸峰如眾星拱月，爭(zhēng)相簇?fù)?，古木蒼翠，風(fēng)景秀美,。

9．三峰：又叫三峰石,、三分石、舜峰,。山上泉水常涌如柱,，四季不枯。

10．萼綠一華：環(huán)列在花的最外面一輪的葉狀薄片,，一般呈綠色,；萼,，花萼。圖志載：舜祠南羊仙觀有真人羅姓者（羅郁）自稱萼綠華,，引青衣數(shù)十人至羊權(quán)家,，授以修煉之術(shù)后，權(quán)得道仙去,。

11．桃花一洞,。圖志載：魯妙典得道于麓床山仙去，后人于飛升處筑觀奉之,。臺(tái)前地闊平坦,，夭桃日映，稱為桃花洞,。

12．玉琯：即玉琯巖,，在舊舜祠后，何侯石窟,，漢哀帝時(shí),，零陵郡文學(xué)奚璟得玉琯十二于此，獻(xiàn)之朝因此名巖,。

13．西江：舜源峰,、黃花源、西嶺三水匯合,，從下灌村西邊流過(guò)村口,，下灌村人叫西江，外村人叫泠江,。

14．麓床：在舜峰下,，有三級(jí)。第一麓床,，有石長(zhǎng)一尺六寸,，人跡仿佛；第二麓床,，有石鑒,，寒光清園；第三麓床,，有巨石,，號(hào)迷石龜。

15．丹煉九轉(zhuǎn),。道徒用礦石藥物燒煉丸藥方法,。

16．萬(wàn)歲山：圖志載，萬(wàn)歲山在九峰之外,，麓床之北,，五臣山對(duì)面,，山上有仙洞。舜帝南巡路過(guò),，山神呼萬(wàn)歲者三,，因此而名。

17．碧虛巖：即碧虛洞,，元次山改名無(wú)為洞,。

18．紫霞洞：即紫霞巖，唐道州刺史薛伯高改名斜巖,，宋太守張公觀改名紫虛洞,。

19．十洲三島?！吨袊?guó)古代鬼神文化大觀》載,，十洲：祖洲、瀛洲,、玄洲,、炎洲、元洲,、流洲,、生洲、鳳麟洲,；三島：方丈,、蓬萊、瀛洲,。

20．經(jīng)藏石室：即石函,，內(nèi)藏《李氏仙經(jīng)》，在杞林峰,。

21．仙梯：圖志載：在紫霞洞口,，石磴層層云霞交映。

22．舜江：即舜溪,。圖志載：碧虛洞水,，通碧虛橋，南注舜溪,。

23．舜壇：古舜祠,。

24．月帔：梁武帝二道士成仙之典故。圖志載,,，梁武帝（502－557年）時(shí)，有雙師,，止黃庭觀,，宿白馬巖,，臨溪浴隱去，衣月帔掛之林間不壞,。

25．云閣：圖志載：看云閣在無(wú)為洞后,。

26．鳥(niǎo)篆穹碑：相傳在九疑山的最高峰三分石頂上，有古人留下的銅碑,，據(jù)說(shuō)是舜帝南巡時(shí)親筆題寫(xiě),，其字如鳥(niǎo)爪，模糊而無(wú)人能夠辨識(shí),。

27．電文遒字：指九疑山歷代文人騷客的題詞石刻,，許多文字，寫(xiě)得龍飛鳳舞,，遒勁有力,，如雷電留下來(lái)的印痕。

28．白日飛升：《湖南通志》卷七十五載,，唐虞何侯,，堯時(shí)隱蒼梧山，慕長(zhǎng)生,；舜南巡狩,，止何侯家；夏禹時(shí),，五帝以藥一器與侯,，投酒中，一家三百余口飲不竭,。以酒灑屋宇拔屋白日飛升,，何侯位為太極仙人。

29．會(huì)昌：唐武宗李炎的年號(hào),，使用時(shí)長(zhǎng)6年（公元841年正月—公元846年十二月）,。

背景介紹

九嶷山，又名蒼梧山,。位于湖南省南部永州市寧遠(yuǎn)縣境內(nèi),，寧遠(yuǎn)縣城南60里，屬南嶺山脈之萌渚嶺,，縱橫2000余里,，南接羅浮山，北連衡岳,。這里峰巒疊峙,，深邃幽奇，千米以上高峰有90多處，多為砂頁(yè)巖,、花崗巖,、變質(zhì)巖組成。素以獨(dú)特的風(fēng)光,，奇異的溶洞,，古老的文物，動(dòng)人的傳說(shuō),，馳名中外,，令人神往?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》：“舜南巡崩于蒼梧之野,，葬于江南九嶷?！薄端?jīng)注》云：“蒼梧之野,，峰秀數(shù)郡之間，羅巖九峰,，各導(dǎo)一溪,、岫壑負(fù)阻，異嶺同勢(shì),。游者疑焉,，故曰：九嶷山?！?/p>

作者介紹

李郃：808－873年,，唐道州延唐縣（今湖南寧遠(yuǎn)）人。828年?duì)钤?。初授河南參軍?33年授賀州刺史,，835年因戰(zhàn)功賜緋魚(yú)袋、加龍虎將軍銜,，837年升任吏部侍郎,，授正議大夫。現(xiàn)保存詩(shī)賦有《早鶯求友詩(shī)》等九篇,。

另有說(shuō)法,，《九疑山賦》為宋代黃表卿所作，見(jiàn)于清代《弘治永州府志》載：黃表卿作《九疑山賦》,。但此說(shuō)法不足為憑,，因黃表卿并無(wú)其他詩(shī)賦文章可以佐證本文出自黃表卿之手，且柳公權(quán)手書(shū)真跡由唐鐫刻大師邵建和鐫刻而成,，此書(shū)法證據(jù)可信度極高,，柳公權(quán)為唐代人，不會(huì)為南宋黃表卿書(shū)法碑文，故文章作者可以斷定并非為黃表卿,?；螯S表卿另有同名文章《九疑山賦》，但沒(méi)有流傳,，故將柳公權(quán)碑文《九疑山賦》誤為黃表卿所作而載于《永州府志》，亦未可知,。

黃表卿,，永州寧遠(yuǎn)人。宋代進(jìn)士,。曾任天河縣縣令,。

鑒賞評(píng)價(jià)

《九疑山賦》由邵建和鐫刻，刀法自然,，非常精微,。柳公權(quán)書(shū)寫(xiě)的很多碑，都是邵建和鐫刻的,。如《金剛經(jīng)》,、《吏部尚書(shū)馮宿碑》、《越州都督刑部尚書(shū)符璘碑》,、《大唐回元觀鐘樓銘》等,。拓工也十分精到，墨色醇穆,，渾然一體,。第一頁(yè)“世”字，第二頁(yè)“民”字因避諱缺筆,?！毒乓缮劫x》最可貴的是柳公權(quán)在其作品最鼎盛時(shí)期所書(shū)，其代表作《大達(dá)法師玄秘塔碑》書(shū)于會(huì)昌元年（841年）,，《神策軍碑》書(shū)于會(huì)昌三年（843年）,，而《九疑山賦》書(shū)于會(huì)昌四年。現(xiàn)在書(shū)界大都認(rèn)為《神策軍碑》為柳氏最高水平之作,，但從《九疑山賦》的作品來(lái)看,，它雖然只比《神策軍碑》晚了一年，但無(wú)論從結(jié)構(gòu)上還是點(diǎn)畫(huà)上,，都顯得更加嚴(yán)謹(jǐn),、精到。我們從《玄秘塔碑》,、《神策軍碑》和《九疑山賦》中各找出十個(gè)相同的字一看便知,。

《九疑山賦》通篇601字，字字用筆一絲不茍，肥瘦得中,，血肉俱美,，可以說(shuō)是無(wú)筆不妙。拓本第一頁(yè)右下角有朱印一枚,，“笪重光秘笈之印”,，最后一頁(yè)有朱印五枚，分別為“涵翠軒主”,、“傳家清玩”,、“山陰沈氏”、“劉墉”,、“石庵之印”,，并有朱筆圈點(diǎn)。我查閱了歷代的很多資料,，卻未發(fā)現(xiàn)有關(guān)《九疑山賦》的任何著錄和記載,，請(qǐng)教了幾位書(shū)家，都不知有此,，然一旦獲觀,，皆嘆此拓應(yīng)為柳書(shū)第一，真跡無(wú)疑,。書(shū)法家趙思敬先生觀后題跋：

九疑山賦,，書(shū)壇瑰寶。鐫刻精微,，字跡清晰,。惜原碑已無(wú)法查考，故此帖應(yīng)倍加珍惜,。想千載之前,，或許廣為流傳，近百年以降,，確是鮮有所聞,。余少幼之時(shí)，酷愛(ài)書(shū)畫(huà),，中年之后,，醉心翰墨。凡遇名人碑帖,，必虔誠(chéng)研習(xí),，見(jiàn)大家手筆，更心摹手追,。因經(jīng)歷所限,，原拓真跡很少目睹,，偶然機(jī)遇，影印圖片幾乎遍覽,。然九疑山賦,，前所未聞，柳氏小楷,，今乃僅見(jiàn),。觀其字形，端莊秀雅,，金剛經(jīng)有所不及,；析其結(jié)體，嚴(yán)謹(jǐn)凝重,，神策軍猶有差距。執(zhí)使有度,，點(diǎn)畫(huà)撇奈,，十分精到；轉(zhuǎn)用合宜,，鉤挑橫豎,，一絲不茍；實(shí)可謂法精韻雅,，清朗灑脫,。遒媚勁健，入妙通神,。柳氏諸書(shū),，應(yīng)為極品，古今小字,，當(dāng)推第一,。贊曰：“端莊秀雅像枝花，剛健婀娜尤可夸,。清朗灑脫間架妙,，古今小字第一家?！?/p>

其他信息

書(shū)法作品

文物介紹

柳公權(quán)小楷《九疑山賦》拓本《九疑山賦》寫(xiě)于公元841年,，距今已有1000多年的歷史，該拓本全本12頁(yè),、計(jì)601字,，其創(chuàng)作年代比現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的《玄秘塔碑》、《神策軍碑》等柳公權(quán)的代表作略晚,，但無(wú)論從結(jié)構(gòu)還是點(diǎn)畫(huà)上,，都顯得更加嚴(yán)謹(jǐn),、精到，從該拓本的書(shū)法風(fēng)格和用筆方法上看,，與《玄秘塔碑》,、《神策軍碑》極其相似，因此被認(rèn)定為是柳公權(quán)真跡,。

新聞鏈接

寧遠(yuǎn)：《九嶷山賦》出版發(fā)行

自1997年《九疑山賦》在河南新鄉(xiāng)重新面世后,，社會(huì)各界專家學(xué)者，就其真,、贗問(wèn)題,，進(jìn)行了艱辛探析和激烈爭(zhēng)論。省內(nèi)專家學(xué)者,，憑借天時(shí)地利,，考論點(diǎn)、查家譜,、搜資料,，將贗品論據(jù)予以否定提出，真品論據(jù)條條令人信服,。

《九疑山賦》是唐朝湖廣第一位狀元,、道州延唐縣沐唐村今寧遠(yuǎn)下灌村李郃撰文，唐朝狀元,、著名書(shū)法家柳公權(quán)書(shū)寫(xiě),，歌頌九疑山舜帝陵的“三絕”書(shū)法，是千古絕唱,，天下瑰寶,。《九疑山賦》：“天下一景,，湖南九嶷”,，這樣宏偉的詩(shī)篇、這樣遒媚絕倫的書(shū)法,，一個(gè)狀元撰文,、一個(gè)狀元書(shū)寫(xiě)，歌頌靈山仙境,、九嶷山舜帝陵的“三絕”法貼,，可能是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者了,。

采訪中,，寧遠(yuǎn)縣文廣新局局長(zhǎng)唐太培告訴記者，《九疑山賦》發(fā)現(xiàn)考證和出版是對(duì)九嶷山舜文化的重要補(bǔ)充,。文,、書(shū),、刻三絕也極大的豐富了九嶷山文化旅游?！毒乓缮劫x》發(fā)帖的考證,、出版，凝聚了寧遠(yuǎn)縣內(nèi)文化學(xué)者的心血和汗水,，舜文化博大精深,，還有許多文化遺存和未解之謎值得也需要我們不懈的探索、弘揚(yáng),。

作者考證

是唐文,，不是宋文

文章不是南宋黃表卿撰寫(xiě)

前面的探析表明，《九疑山賦》不是南宋黃表卿撰寫(xiě),，而是唐朝李郃撰寫(xiě),。

第一，文章意境不符南宋國(guó)情,。靖康時(shí)徽宗,、欽宗被擄，國(guó)破家亡,，民不聊生。仁人志士,，崇尚的是救國(guó)救民,，書(shū)寫(xiě)的是駕長(zhǎng)車、踏破賀蘭山缺,。岳飛在《滿江紅》中說(shuō)：“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血?！毙翖壖苍凇耳p鴣天》中說(shuō)：“壯歲旌旗擁萬(wàn)夫,，錦襜穹騎渡江初?！蔽奶煜樵凇哆^(guò)零丁洋》中寫(xiě)道：“人生自古誰(shuí)無(wú)死,，留取丹心照汗青”。所有南宋文人,，都在抒發(fā)愛(ài)國(guó)之志,，衛(wèi)國(guó)之情。黃表卿的同鄉(xiāng)好友樂(lè)雷發(fā)在《烏烏歌》中吶喊：“莫讀書(shū),！莫讀書(shū),！惠施五車今何如？”,、“好殺賊奴取金印,，何用區(qū)區(qū)章句為”,。在全國(guó)上下都在憂國(guó)憂民，黃表卿敢寫(xiě)修道成仙嗎,？敢于藐視權(quán)臣的樂(lè)雷發(fā)不譴責(zé)嗎,？御史不彈劾、朝廷不怪罪嗎,？自古文章無(wú)不打上時(shí)代的烙印,。抗戰(zhàn)時(shí)期,，毛澤東寫(xiě)的是《論持久戰(zhàn)》,；蔣介石喊的是“地不分南北，人不分老幼,，都有抗戰(zhàn)守土之責(zé)”,；文人騷客寫(xiě)的、億萬(wàn)人民唱的是《義勇軍進(jìn)行曲》,。

第二,，地名、景名盡顯唐代信息,。爭(zhēng)論的“湖南,、云閣、瀟水,、碧虛巖”幾個(gè)地名,，已在商榷時(shí)探析清楚；紫霞洞一名涇渭分明,。原名紫霞洞,，唐道州刺史薛伯高改名斜巖，宋道州刺史張公觀改名紫虛洞,。

第三,，文章典故，標(biāo)明唐朝,。文章的十個(gè)典故,，都是初唐前后道家仙人仙事。重道輕佛是唐太宗欽定的,。唐統(tǒng)治者自詡老子后裔,。太宗言：“今李家治國(guó)，李老在前”,。丹煉九轉(zhuǎn)是唐宋分水嶺,。道徒修煉分為外丹和內(nèi)丹。丹煉九轉(zhuǎn)是道徒外丹修煉方法,。道徒用礦石藥物煉成丸藥,，服者喪身者眾,。唐末宋初，道徒從長(zhǎng)期的外丹修煉中醒悟過(guò)來(lái),，認(rèn)識(shí)到服丹成仙之路走不通,，又沒(méi)有放棄成仙追求。于是回到了“元?dú)馍f(wàn)物”這一基本教義上來(lái),。唐末宋初內(nèi)丹興起,。北宋道士、紫陽(yáng)真人,、內(nèi)丹代表張伯瑞著《悟真篇》,，闡述了內(nèi)丹修煉理論和功法。以內(nèi)丹為成仙唯一途徑,，并云“為仙須是為天仙,，唯有金丹最為端”。自宋始,，道徒采用的是“煉精化氣,、煉氣化神、煉神化虛”內(nèi)丹修煉法,。丹煉九轉(zhuǎn)告訴我們是唐道徒修煉法,。

文章是唐代湖廣第一位狀元李郃撰寫(xiě)

第一，意境,、典故符合唐朝盛世,。前面已說(shuō)，文章意境不符南宋衰微國(guó)情,，而合唐朝盛世景象。典故是遵圣意,、敬先祖,。

太宗自詡李耳后裔，尊重“李老”,，尊重道教,，遂成國(guó)意。

李郃家距舜祠十里,，生在家鄉(xiāng),，長(zhǎng)在家鄉(xiāng)，對(duì)舜事,、祖宗淵源十分清楚,。《灌溪李氏族譜》一卷84頁(yè)載：“李氏十七世祖,，耳公名聃,，號(hào)伯陽(yáng),，又名李老子、李老君,、太上老君”,，……著《道德經(jīng)》上下篇五千言，成為道教之宗”,；一卷14頁(yè)載：“沐塘始祖道辨公……卷86頁(yè)載：“李氏五十四世祖,，道辨公?！币痪?1頁(yè)“道辨公是李耳三十七代孫,，李郃是道辨公第十六世孫，是李氏第七十代孫,?！崩钹A是李耳的五十三代孫。李郃撰寫(xiě)《九疑山賦》是述舜事,、尊皇意,、敬祖宗。

第二,，李郃具備寫(xiě)作素質(zhì),。李郃三代書(shū)香世家。灌溪李氏家譜載：“郃公曾祖飛龍衡州教授,，祖父周廷劄授本路教授,，父太淵本州教授，三代以儒學(xué)世其家,?！比鍖W(xué)為李郃營(yíng)造了良好的教育學(xué)習(xí)環(huán)境，得以二十歲中狀元,?！毒乓缮劫x》與名家詩(shī)賦雖有差距，但不失為一篇優(yōu)美詩(shī)賦,，沒(méi)有良好教育,，沒(méi)有飽讀詩(shī)書(shū)，沒(méi)有鶴立群首的天賦,，是寫(xiě)不出的,，李郃具備了這種素質(zhì)。

第三,，文章地名表明準(zhǔn)確,。文章涉及的十八個(gè)地名中有十六個(gè)可以在圖志中查到。萬(wàn)歲山、西江這兩個(gè)地名,，只有沐塘村人叫,，別村人不會(huì)叫。

第四,，現(xiàn)存文章也可佐證,。李郃文章保存的很少，只有九篇,，就連狀元及第的《觀民風(fēng)賦》也已失傳,。在這九篇文章中就有多處同名同典故。如《詠石床石鑒》中的“麓床高接天”和《九疑山賦》中的“三麓床上丹煉九轉(zhuǎn)”的“麓床”,；《游九疑黃庭觀》中的“神府枕疑川”和《九疑山賦》中“有舜江則可枕可漱”的“疑川”,、“舜江”是一江異名，“枕”字用的是同一典故——“枕流漱石”,；《游九疑黃庭觀》中的“別有月帔上”與《九疑山賦》中“月帔兮明月上”的“月帔”,。文章若不是出自同一人，不可能在六百零一字的短文中就有四處同名同典,。

第五,，文章格式也能佐證。偏愛(ài)詩(shī)賦是唐代士林之風(fēng),，也是朝廷取士的文章格式,。唐代進(jìn)士考試是一詩(shī)一賦。李郃是以《觀民風(fēng)賦》和《早鶯求友詩(shī)》中狀元的,。李郃用賦文贊美家鄉(xiāng),，符合情理。

…………

符合避諱,?！毒乓缮劫x》帖拓本有“世”、“民”各一處,，均缺一筆,，為唐太宗李世民避諱；有“境”三處,、“貞”一處、“玄”一處,，皆宋朝國(guó)諱,，拓本未避。