基本介紹

《玄妙觀重修三門記》是元代書(shū)法家趙孟頫創(chuàng)作的一幅書(shū)法作品。紙本現(xiàn)收藏于日本東京國(guó)立博物館,，以之為底本的石刻位于蘇州玄妙觀正山門內(nèi),。

該書(shū)法作品的文章由宋末元初文人牟巘撰寫，記載了蘇州玄妙觀重新修繕殿門一事,。原稿用墨略淡,，墨色清醇沉潤(rùn)，筆面間偶露行草筆致,。

內(nèi)容介紹

此卷卷前有八個(gè)篆體大字“玄妙觀重修三門記”,。

卷文如下：

天地闔辟，運(yùn)乎鴻樞,，而乾坤為之戶,；日月出入，經(jīng)乎黃道,，而卯酉為之門,。是故建設(shè)琳宮，摹憲玄象,，外則周垣之聯(lián)屬,，靈星之橫陳；內(nèi)則重闥之劃開(kāi),，閶闔之仿佛,。非崇嚴(yán)無(wú)以備制度，非巨麗無(wú)以竦視瞻,。惟是勾吳之邦,，玄妙之觀，賜額改矣,，廣殿新矣,，而三門甚陋。萬(wàn)目所觀,，辟之于人,，神觀不足，一身之內(nèi)，強(qiáng)弱弗侔,，非欠歟,？觀之徒嚴(yán)煥文深念前功，是圖是究,。

時(shí)則有夫人胡氏妙能,，捐其簪珥，給其資用,。爰壬辰之紀(jì),，歲亟先甲以庀徒。曾幾何時(shí),，悉更其舊,。翚飛丹栱，檐牙高矗于層霄,；獸嚙銅環(huán),，鋪首輝煌于朝日。大庭中敞,，峻殿周羅，可以樹(shù)羽節(jié),，可以容鸞馭,；可以陟三成之壇，通九關(guān)之奏,；可以鳴千石之虡,，受百靈之朝。氣象偉然,，始與殿稱矣,。

于是吳興趙孟頫復(fù)求記于陵陽(yáng)牟巘。土木云乎哉,，言語(yǔ)云乎哉,。惟帝降衷，惟皇建極,，因人心固有,，與天下為公，初無(wú)側(cè)頗,，無(wú)充塞然,。或者舍近而求諸遠(yuǎn),，既昧厥元,；欲入而閉之門，復(fù)迷所向,。孰與抽關(guān)啟鑰,，何異擿埴索涂,。是未知玄之又玄，戶之不戶也,。

夫始乎沖漠者,，造化之樞紐；極乎高明者,，中庸之閫奧,。蓋所謂會(huì)歸之極，所謂眾妙之門,。庸作銘詩(shī),，具刊樂(lè)石，其詞曰：

天之牗民,，道若大路,。未有出入，不由于戶,。而彼昧者,，他岐是騖。如面墻壁,，惟弗矚故,。脫扃剖鐍，孰發(fā)真悟,。乃崇珍館,，乃延飆馭。閈閎洞啟,，端倪呈露,。四達(dá)民迷，有赫臨顧,。咨爾羽?,，壹爾志慮。陰闔陽(yáng)辟,，恪守常度,。

集賢直學(xué)士朝列大夫行江浙等處儒學(xué)提舉吳興趙孟頫書(shū)并篆額。

背景介紹

玄妙觀是位于蘇州古城內(nèi)繁華地帶的一座道教宮觀,，原名三清觀,，在元朝受到皇家敕命更名并賜御筆匾額，觀內(nèi)道士為了隆重慶祝這一盛事,，決定對(duì)觀內(nèi)殿宇進(jìn)行重新修繕,，可是由于籌集的經(jīng)費(fèi)不足，三道已經(jīng)破敗不堪的殿門卻再也無(wú)力整修。經(jīng)過(guò)道士嚴(yán)煥文等人一番努力,，并得到夫人胡氏妙能的傾力捐助,，終于在至元二十九年（1292）動(dòng)工修繕。既然這一盛事有此波折,，觀內(nèi)道士決定在觀內(nèi)樹(shù)立石碑以紀(jì)念,，遂邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)的文人牟巘為之撰文，又邀請(qǐng)當(dāng)朝書(shū)畫家趙孟頫親筆書(shū)寫碑文并篆額,。這紙法帖,，就是當(dāng)年為了勒摹上石所寫的底本。

此碑文未署立碑年月,。從款署“集賢直學(xué)士,、朝列大夫、行江浙等處儒學(xué)提舉”的官職來(lái)看,，當(dāng)在元大德三年（1299）趙孟頫任此職以后,。他既有書(shū)名，又任此職,，自當(dāng)書(shū)寫此碑,。

作者介紹

趙孟頫（1254~1322），元代書(shū)畫家,，詩(shī)人,，字子昂，號(hào)松雪道人,，湖州（今浙江湖州市）人。本為宋朝宗室,，宋亡后家居自學(xué),。后來(lái)元世祖忽必烈派人到江南搜訪遺賢，被薦舉入朝,，官至翰林學(xué)士承旨,。死后追封魏國(guó)公，謚文敏,。著作有《松雪齋集》等,。

鑒賞評(píng)價(jià)

藝術(shù)鑒賞

筆法

此書(shū)顯露出來(lái)的趙字用筆風(fēng)格，與《妙嚴(yán)寺記》《膽巴碑》等如出一轍,。趙字的用筆,，一方面恪守中鋒、順勢(shì)的原則,，一方面又雜糅行書(shū)的筆法,，從而形成了或藏鋒痕跡含蓄，或露鋒意味明朗的風(fēng)格。既不同于魏晉,、南北朝書(shū)法的工整,、嚴(yán)謹(jǐn)，也不同于唐楷的法度森嚴(yán)與精雕細(xì)琢,。從單個(gè)字的處理來(lái)看,，線與線之間的顧盼承接，空間與空間的虛實(shí)對(duì)比,，無(wú)不包含著一種內(nèi)在的力量和如涓涓細(xì)流永無(wú)休止之勢(shì),，同時(shí)，也反映出作者對(duì)線條嫻熟的駕馭能力,，如“臣”字,，其中雖少一筆，但從中可以看出作者在勢(shì)的處理上一筆到底的那種按捺不住的律動(dòng),。

結(jié)體

此書(shū)結(jié)字方正,，左右、上下之間的呼應(yīng)緊密,，字形大小因其自然而由之,，布白在勻稱之中卻又能夠表現(xiàn)虛實(shí)之間的和諧相處。有些字分別添加,、減省筆畫,，或者變形書(shū)寫。添加筆畫的有“鴻,、建,、象、氏,、民,、舊、陟,、土”等字,。如“舊”字應(yīng)當(dāng)是王羲之、王獻(xiàn)之該字寫法的雜糅與合成,，字形取勢(shì)則模仿了李邕的寫法,，即將字底“臼”字作“舊”形，藏在右下角落里,。減省筆畫的有“摹,、念、矗,、曾,、飆,、層、度,、遠(yuǎn),、羅、憲,、嚴(yán)”等字,，有些是合理運(yùn)用異體字，有些則為其獨(dú)創(chuàng),。筆畫變位或變形書(shū)寫的有“悉,、舊、幾,、受,、化”等字，大多是唐楷已有之,。

瑕疵

楷體書(shū)法間架結(jié)構(gòu)務(wù)求平正,，布白均勻，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán),，少數(shù)字在這些方面白璧微瑕,。“鸞”字上部右側(cè)的“糹”與“言”之銜接過(guò)于密切,，過(guò)于壅堵,。“求”字雖系行草筆法,，但橫連豎鉤之處,，即左肩處也出現(xiàn)了壅堵現(xiàn)象?！拜洝弊稚喜坑覀?cè)連二點(diǎn)的寫法不夠清晰,。“頗”字之弊,，在“皮”的橫鉤畫，雖使用了行書(shū)筆法,，但失之于折疊之畫所形成的夾角過(guò)小,，也是不應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)的壅堵現(xiàn)象?！盁o(wú)”字中部第四豎朝左之拐,，使本該清晰的布白被擠掉了?！邦~”字之失,，在于左右兩部分之間的銜接過(guò)于松散,，雖然“頁(yè)”部首橫已粘到了“客”的橫鉤，但彼此之疏松的間隔不夠理想,，從大章法而言,，此字過(guò)于寬松，作為篇末之字有懈怠之嫌,。

名家點(diǎn)評(píng)

明·陳繼儒：“鑒賞家謂玄妙觀碑酷似李北?！对缆幢罚粢?jiàn)蘇靈芝《鐵佛寺刻》,，彌見(jiàn)松雪翁書(shū)學(xué)來(lái)歷,。此卷精彩可照四裔?！保ň砗蟀衔模?/p>

明·李日華：“《玄妙觀重修三門記》有太和（李邕）之朗,，而無(wú)其佻；有季海（徐浩）之重,，而無(wú)其一鈍,；不用平原（顏真卿）面目，而含其精神,。天下趙碑第一也,。”（《恬致堂集》）

其他信息

歷史傳承

趙孟頫親筆所書(shū)紙本早已散失異域,，藏于日本東京國(guó)立博物館,。所刻之碑原在玄妙觀正山門內(nèi)，“文革”時(shí)失落,。1990年,，蘇州碑刻博物館仿刻成碑，現(xiàn)存正山門內(nèi),。