基本介紹

公元六十七年，佛教傳入中國,。《四十二章經》是白馬馱來的第一部佛經,，距今已一千九百四十年,。名經,、名僧、名跡組成的《懷素狂草四十二章經》,，可謂“三絕”,。

這冊草書佛經長卷，長約3丈,，共248行,，2663個字。據說北宋時曾為大覺禪師所得,。上世紀二十年代,，被江蘇無錫的周濂、浦永清二人收藏,。1928年,，中華書局出版的《古今名人墨跡大觀》收錄了此卷。卷后附有大覺禪師跋文一篇,，跋中有云：“師書妙絕古今,，落筆縱橫，揮毫掣電,，怪雨狂風,，隨手變化，隱見莫測……”大畫家徐悲鴻在他畫的《懷素寫蕉葉圖》中甚至說：“藏真四十二章經,，前無古人,，后無來者，誠當以書佛目之,?！?/p>

內容介紹

釋文

《佛說四十二章經》沙門懷素書

爾時，世尊既成道已,，作是思唯：離欲寂靜,，是最為勝。住大禪定,，降諸魔道,。令轉法輪，度眾生于鹿野苑中,。為憍陳如等五人轉四諦法輪。而證道果,。時復有比丘所說諸疑陳進止,。世尊教詔開悟。合掌敬諾,，而順尊敕,。爾時,，世尊為說。

真經四十二章

佛言：辭親出家為道,，識心達本,，解無為法，名曰沙門,。常行二百五十戒,，為四真道行，進志清凈,，成阿羅漢,。佛言：阿羅漢者，能飛行變化,，住壽命動天地,。次為阿那含。阿那含者,，壽終靈神上十九天,。于彼得阿羅漢。次為斯陀含,。斯陀含者,，一上一還，即得阿羅漢,。次為須陀洹,。須陀洹者，七死七生,，便得阿羅漢,。愛欲斷者，譬如四支斷,，不復用之,。

佛言：出家沙門者，斷欲去愛,，識自心源,，達佛深理，悟佛無為,。內無所得,，外無所求。心不系道,，亦不結業(yè),。無念無作，無修無證,。不歷諸位,，而自崇最,。名之為道。

佛言：剃除須發(fā),，而為沙門,，受佛法者，去世資財,，乞求取足,。日中一食，樹下一宿,，慎不再矣,！使人愚蔽者，愛與欲也,。

佛言：眾生以十事為善,，亦以十事為惡。何者為十,？身三,、口四、意三,。身三者,，殺盜淫?？谒恼?，兩舌、惡罵,、妄言,、綺語。意三者,，嫉恚癡,。不信三尊，以邪為真,，優(yōu)婆塞行,，五事不解，退至十事,。

佛言：人有眾過,，而不自悔、頓止其心,，罪來歸身,；猶水歸海，自成深廣，何能免離,？有惡知非復得善，罪自消滅,，后會得道也,。

佛言：人愚以吾為不善，吾以四等慈護濟之重,，以惡來者,，吾重以善往福德之氣，常在此也,，害氣重殃,，反在于彼。有愚人聞佛道,，守大仁慈,，以惡來，以善往,，故來罵佛,，佛默然不答，愍之癡冥,，狂愚使然,，罵止問曰：子以禮從人，其人不納,，實理如之乎,，曰：持歸。今子罵我,，我不納,，子自持歸禍子身矣！猶響應聲,，影之追形,，終無免離，慎為惡也,。

佛言：惡人害賢者,，猶仰天而唾。唾不汙天,，還汙己身,。逆風玢人，塵不汗彼,，還坋于身,。賢者不可毀，禍必滅己也。

佛言：夫人為道,，務博愛,，博哀施德，莫大施,，守志奉道,，其福甚大。睹人施道,，助之歡喜,，亦得福報，質曰：彼福不當滅乎,？佛言：猶如炬火,，數千百人各以炬來取其火去，熟食除冥,，彼火如故,；福亦如之。

佛言：飯凡人百,，不如飯一善人,；飯善人千，不如飯持五戒者一人,；飯持五戒者萬人,，不如飯一須陀洹,；飯須陀洹百萬,，不如飯一斯陀含；飯斯陀含千萬,，不如飯一阿那含,；飯阿那含一億，不如飯一阿羅漢,；飯阿羅漢十億,，不如飯辟支佛一人；飯辟支佛百億,，不如飯一佛,。學非求佛，欲濟眾生也,，飯善人,，福最深，重凡人,，事天地鬼神,，不如孝其二親最神也,。 佛言：飯惡人百，不如飯一善人,；飯善人千,，不如飯一持五戒者；飯五戒者萬,，不如飯一須陀?。伙埌偃f須陀洹,，不如飯一斯陀含；飯千萬斯陀含,，不如飯一阿那含,；飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢,；飯十億阿羅漢,，不如飯一辟支佛；飯百億辟支佛,，不如飯一三世諸佛,；飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住無修無證之者,。

佛言：天下有二十難,。貧窮布施難，豪貴學道難,，判命不死難,，得睹佛經，生值佛世難,，忍色離欲難,，見好不求難，有勢不臨難,，被辱不嗔難,，觸事無心難，廣學博究難,，不輕未學難,，除滅我慢難，會善知識難,，見性學道難,，對境不動難，善解方便難,，隨化渡人難,，心行平等難,，不說是非難。

有沙門問：佛以何緣得道,？奈何知宿命,？佛言：道無形相，知之無益,，要當守志行,。譬如磨鏡，垢去明存,，即自見形,，斷欲守空，即見道真,，知宿命矣,。

佛言：何者為善？惟行道善,。何者最大,？志與道合大。何者多力,？忍辱最健,，忍者無惡，必為人尊,。何者最明,？心垢除，惡行滅,，內清凈無瑕,，未有天地，逮于今日,，十方所有,，未嘗不見，得無不知,，無不見,，無不聞，得一切智,，可謂明乎,！

佛言：人懷愛欲，不見道者,，譬如濁水,，以五彩投其中，致力攪之,，眾人共臨,，水上無能睹其影,。愛欲交錯，心中為濁,，故不見道,。若人漸解懺悔，來近知識水,，澄穢除清凈無垢,，即自見形。猛火著釜下,，中水踴躍,，以布覆上，眾生照臨,，亦無睹其影者,，心中本有三毒，湧沸在內,，五蓋覆外，終不見道,，惡心垢盡,，乃知魂靈所從，來生死所趣向,，諸佛國土,，道德所在耳。

佛言：夫為道者,，譬如持炬,，火入冥室中，其冥即滅,，而明猶存,，學道見諦，愚癡都滅,，無不明矣,。

佛言：吾何念念道，吾何行行道,，吾何言言道,，吾念諦道，不忘須臾也,！

佛言：睹天地,，念非常。睹山川,，念非常,。睹萬物形體,，豐熾念非常。執(zhí)心如此,，得道疾矣,。

佛言：一日行。常念道行,。道遂得性根,，其福無量。

佛言：熟自念身中四大,，各自有名,，都為無吾我者。寄生亦不久,，其事如幻耳,！

佛言：人隨情欲，求華名,，譬如燒香,。眾人聞其香，然香以薰自燒,，愚者貪流俗之名譽,，不守道，真華名危己之禍,，其悔在后時,。

佛言：財色之于人，譬如小兒貪刀刃之蜜,，甜不足一食之美,，然有截舌之患也。

佛言：人系于妻子寶宅之患,，甚于牢獄桎梏,。榔檔牢獄，有原赦,，妻子情欲,，雖有虎口之禍，已猶甘心投焉,，其罪無赦,。

佛言：愛欲莫甚于色。色之為欲,，其大無外,，賴有一矣。假其二同,，普天之民,，無能為道,。

佛言：愛欲之于人，猶執(zhí)炬火逆風而行,，愚者不釋炬,，必有燒手之患。貪淫恚怒愚癡之毒,，處在人身,，不早以道除斯禍者，必有危殃,。猶愚貪執(zhí)炬,，自燒其手也。

時有天神,，獻玉女于佛,，欲以試佛，意觀佛道,。佛言：革囊眾穢,，爾來何為？以可誑俗,，難動六通,，去！吾不用爾,。天神愈敬佛，因問道意,。佛為解釋,，即得須陀洹。

佛言：夫為道者,，猶木在水,，尋流而行。不左觸岸,，亦不右觸岸,，不為人所取，不為鬼神所遮,，不為洄流所住,，亦不腐敗，吾保其入海矣,。人為道,，不為情欲所惑，不為眾邪所誑,，精進無疑,，吾保其得道矣,。

佛告沙門：慎無信汝意，汝意終不可信,。慎無與色會,，色會即禍生，得阿羅漢道,，乃可信汝意耳,。

佛告諸沙門：慎無視女人，若見無見慎,，無與言,。若與言者，敕心正行,，曰吾為沙門,，處于濁世,，當如蓮華,，不為泥所污。老者以為母,，長者以為姊,，少者如妹，幼者如女,。敬之以禮,，意殊當諦，惟觀自頭至足,，自視內,，彼身何有？唯盛惡露,，諸不凈種,，以釋其意。

佛言：人為道,，去情欲當如草,，見大火來已劫。道人見愛欲,，必當遠之,。

佛言：人有患淫情不止，踞斧刃上,，以自除其陰,。佛謂之曰：若使斷陰，不如斷心。心為功曹,，若止功曹,，從者都息。邪心不止,，斷陰何益,？斯須即死。佛言：世俗倒見如斯癡,，人有淫童,，女與彼男，誓至期日,，不來而自悔,，欲吾知爾本意，以思想生吾不思,，想爾即爾,，而不生佛，行道聞之,，謂沙門曰：記之,，此迦葉佛偈，流在俗間,。

佛言：人從愛欲生憂,，從憂生畏。無愛即無憂,，不憂即無畏,？

佛言：人為道，譬如一人與萬人戰(zhàn),。被甲操兵,，出欲戰(zhàn)，意怯膽弱,，乃自退走,?；虬氲肋€,，或格斗而死，或得大勝,，還國高遷,，夫人能牢持其心，精銳進行,，不惑于流俗誑愚之言者,，欲滅惡盡，必得道矣,。

有沙門夜誦經,，其聲悲緊,，欲悔思返。佛呼沙門,，問之：汝處于家,，將何修為？對曰：恒彈琴,。佛言：弦緩何如,？曰：不鳴矣！弦急何如,？曰：聲絕矣,！急緩得中何如？曰：諸音普調,！佛告沙門：學道猶然,，執(zhí)心調適，道可得矣,。

佛言：夫人為道,，猶所鍛鐵，漸深垂,，去垢成器,，必好學道，以漸深,，去心垢,，精進就道，奉即身疲,，身疲即意惱,，意惱即行得，行得即修自幸,。

佛言：人為道,，亦苦不為道，亦苦惟人,，自生至老,，自老至病，自病至死,，其苦無量,，心惱積罪，生死不息,，其苦難說,。

佛言：夫人離三惡道，得為人難。既得為人,，去女即男難,。既得為男，六情完具難,。六情已具,，生中國難。既處中國,，值奉佛道難,。既奉佛道，值有道之君難,。既值有道之君,，生菩薩家難。既生菩薩家,，以心信三尊,，值佛世難。

佛問諸沙門：人命在幾間,？對曰：在數日間,。佛言：子未能為道，復問一沙門：人命在幾間,？對曰：在飯食間,。去，子未能為道,。復問一沙門：人命在幾間,？對曰：呼吸之間。佛言：善哉,，子可謂為道者矣,！

佛言：弟子去，離吾數千里,，意念吾戒,，必得道。若在吾側,，意在邪,，終不得道。其實在行,，近而不行,，何益萬分耶,？

佛言：人為道，猶若食蜜，中邊皆甜,。吾經亦爾,，其義皆快，行者得道矣,。

佛言：人為道,，能拔愛欲之根，譬如摘懸珠,。一一摘之,，會有盡時，惡盡得道也,。

佛言：諸沙門行道,，當如牛負，行深泥中,，疲極不敢左右顧,。趣欲離泥，以自蘇息,。沙門視情欲,，甚于彼泥。直心念道,，可免眾苦,。

佛言：吾視王侯之位，如塵隙,。視金玉之寶,，如瓦礫。視紈素之服,，如幣帛,。視大千界，如一訶子,。視四耨水,，如涂足油。視方便,，如筏寶聚,。視無上乘，如夢金帛,。視求佛道,，如眼前花。視求禪定,，如須彌,。視求涅架,，如晝夜寤。視倒正者,，如六龍舞,。視平等者，如一真地,。視興化者,，如四時木。

作者介紹

懷素（737-799）,，唐代書法家,。俗姓錢，字藏真,。湖南零陵（長沙）人,。因三家為僧，書史上稱為“零陵僧”,，“釋長沙”,。唐代宗大歷三年（768），懷素剛過而立之年,，“恨未能遠觀前人之奇跡,，所見甚淺”，于是隨同方內知交潭州刺史張渭進京,，“謁見當代名公,，錯綜其事”。四年后,，懷素離京回鄉(xiāng)省親,，路經洛陽，巧遇當時大書法家顏真卿,，從顏的口中得悉狂草大家張旭的筆法,。臨行時，顏又作《懷素上人草書歌序》相贈,，對他草書極為贊賞,。大歷十一年，懷素40歲,，正值盛年,，就著手總結學習和創(chuàng)作狂草的經歷，并記錄當年名公對他的評價,。這便是他的藝術造詣臻于爐火純青的境界的傳世代表作《自敘帖》,。