基本介紹

《觀書有感二首》是宋代理學(xué)家朱熹的組詩作品,。這兩首詩是描繪作者“觀書”的感受,，借助生動的形象揭示深刻的哲理。第一首詩借景喻理,，借助池塘水清因有活水注入的現(xiàn)象,，比喻要不斷接受新事物，才能保持思想的活躍與進(jìn)步,；第二首詩借事說理,，借助巨艦無人能推動卻能自由航行在水中，比喻藝術(shù)創(chuàng)作需要靈感的道理,。全詩寓哲理于生動形象的比喻之中,，不墮理障，富于理趣,，一直為人傳誦,。

內(nèi)容介紹

作品原文

觀書有感二首

其一

半畝方塘一鑒開⑴，天光云影共徘徊⑵,。

問渠那得清如許⑶,？為有源頭活水來⑷。

其二

昨夜江邊春水生,，艨艟巨艦一毛輕⑸,。

向來枉費推移力⑹，此日中流自在行⑺,。

注釋譯文

詞句注釋

⑴方塘：又稱半畝塘,，在福建尤溪城南鄭義齋館舍（后為南溪書院）內(nèi)。朱熹父親朱松與鄭交好,，故嘗有《蝶戀花·醉宿鄭氏別墅》詞云：“清曉方塘開一境,。落絮如飛，肯向春風(fēng)定,?！辫b：古代用來盛水或冰的青銅大盆，也有學(xué)者認(rèn)為是鏡子,。此指像鑒一樣可以照人,。

⑵“天光”句：是說天的光和云的影子反映在塘水之中,，不停地變動，猶如人在徘徊,。徘徊,，來回移動,。

⑶渠：第三人稱代詞,，它。這里指方塘之水,。那得：怎么會,。那，同“哪”,。清：清澈,。如許：如此，這樣,。

⑷為：因為,。源頭活水：比喻知識是不斷更新和發(fā)展的，從而不斷積累,，只有在人生的學(xué)習(xí)中不斷地學(xué)習(xí),、運用和探索，才能使自己永保先進(jìn)和活力,，就像水源頭一樣,。

⑸艨艟（méng chōng）：一作“蒙沖”。原為古代攻擊性很強的戰(zhàn)艦名,，這里指大船,。一毛輕：像一片羽毛一般輕盈。

⑹向來：原先,，指春水上漲之前,。推移力：指淺水時行船困難，需人推挽而行,。

⑺中流：河流的中心,。

白話譯文

其一

半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣展現(xiàn)在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在鏡子中一起移動,。

要問為什么那方塘的水會這樣清澈呢,？是因為有那永不枯竭的源頭為它源源不斷地輸送活水啊。

其二

昨天夜里江邊漲起了陣陣春潮,，巨大的艦船輕盈得如同一片羽毛,。

向來行駛要白費很多推拉力氣，今天卻能在江水中央自在地順漂,。

背景介紹

這組詩作于何時何地,，緣何而作,，一直令人費解，學(xué)人言之不詳,，頗多歧見,。有人認(rèn)為這首詩寫于鵝湖之會后一年，即南宋淳熙三年（1176）春,，朱熹如婺源省墓而游學(xué)三清山,，在三清山的三清宮游憩時觸景頓悟，有感而發(fā)作此詩,。另有人根據(jù)朱熹寫給許順之的書信《答許順之》（四部叢刊初編縮本《朱公文文集》卷三十九）推斷這兩首詩作于南宋乾道二年（1166）,，是年朱熹居閩北崇安五夫里。

作者介紹

朱熹（1130—1200）,，南宋思想家,、哲學(xué)家和教育家，閩學(xué)派的代表人物,，世稱朱子,。字元晦。祖籍婺源,，生于尤溪,，長于建州，從師五夫,，講學(xué)武夷,，結(jié)廬云谷，授徒孝亭,，葬于唐石,。他廣注典籍，對經(jīng)學(xué),、史學(xué),、文學(xué)、樂律乃至自然科學(xué)等都有不同程度的貢獻(xiàn),，給后人留下浩如煙海的著述,。他繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，融匯儒,、釋,、道諸家而建構(gòu)博大精深的思想體系，對中國文化和人類文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。他的學(xué)術(shù)成果,，“致廣大，盡精微,，綜羅百代”,，深得歷代文人推崇和歷朝皇帝褒獎封號,。后人尊他為“朱文公”，評價他為“理學(xué)正宗”,，是繼孔孟之后的第三圣人,。他一生致力倡興教育，先后創(chuàng)辦了考亭,、岳麓,、武夷、紫陽等多所著名書院,，培養(yǎng)了數(shù)以千計的門生,，對創(chuàng)建中國古代文明作出了不可磨滅的貢獻(xiàn),。有《朱文公文集》,。

鑒賞評價

整體賞析

從題目看，這兩首詩是談“觀書”體會的,，意在講道理,，發(fā)議論。弄不好,，很可能寫成“語錄講義之押韻者”,。但作者寫的卻是詩，因為是從自然界和社會生活中捕捉了形象,，讓形象本身來說話,。

第一首詩是抒發(fā)讀書體會的哲理詩，描繪事物本身感性的形象時,，又蘊涵了理性的東西,，既寫得清新自然，又略帶禪機,?！鞍氘€方塘一鑒開，天光云影共徘徊,?！薄鞍氘€方塘”像一面鏡子那樣打開了。半畝的“方塘”雖然不算大,，只有半畝地的一個方方的池塘,，但它卻像一面鏡子那樣地澄澈明凈，“天光云影”都被它反映出來了,。閃耀浮動,，情態(tài)畢見。作為一種景物的描寫,，這也可以說是寫得十分生動的,。這兩句展現(xiàn)的形象本身就能給人以美感,，能使人心情澄凈，心胸開闊,。這一種感性的形象本身,，它還蘊涵著一種理性的東西。很明顯的一點是,，“半畝方塘”里邊的水很深,、很清，所以它能夠反映“天光云影”,；反之,，如果很淺、很污濁,，它就不能反映,，或者是不能準(zhǔn)確地反映。詩人正是抓住了這一點作進(jìn)一步的挖掘,，寫出了頗有哲理的三,、四兩句：“問渠那得清如許？為有源頭活水來,?！痹娙瞬]有說“方塘”有多深，第三句詩里邊突出了一個“清”字,，“清”就已經(jīng)包含了“深”,。因為塘水如果沒有一定的深度的話，即使很“清”也反映不出“天光云影共徘徊”的情態(tài),。詩人抓住了塘水“深”而且“清”,，就能反映“天光云影”的特點。但是到此詩人并沒有結(jié)束,，他進(jìn)一步地提出了一個問題,。“問”那個“方塘”“那得清如許”,，問它為什么這么“清”,，能夠反映出“天光云影”來。而這個問題孤立地看這個“方塘”的本身沒有法子來回答,。詩人于是放開了眼界,，從遠(yuǎn)處看，終于,，他看到了“方塘”的“源頭”,，找到了答案。就因為“方塘”不是無源之水，而是有那永不枯竭的“源頭”,，源源不斷地給它輸送了“活水”,。這個“方塘”由于有“源頭活水”的不斷輸入，所以它永不枯竭,，永不陳腐,，永不污濁，永遠(yuǎn)“深”而且“清”,?！扒濉钡貌粌H能夠反映出“天光云影”，而且能夠反映出“天光”和“云影”“共徘徊”這么一種細(xì)致的情態(tài),。這就是這一首小詩所展現(xiàn)的形象和它的思想意義,。

第二首詩也是借助形象說理的詩。它以泛舟為例,，讓讀者去體會與學(xué)習(xí)有關(guān)的道理,，富有哲理情趣?！白蛞菇叴核?，艨艟巨艦一毛輕,?！币驗椤白蛞埂毕铝舜笥辏敖叴核?，萬溪千流,，滾滾滔滔，匯入大江,，所以本來擱淺的“艨艟巨艦”,，就如羽毛般那浮了起來?！跋騺硗髻M推移力,，此日中流自在行”，說往日舟大水淺,，眾人使勁推船,，也是白費力氣，而此時春水猛漲,，巨艦卻自由自在地飄行在水流中,。詩中突出春水的重要，所蘊含的客觀意義是強調(diào)藝術(shù)靈感的勃發(fā),，足以使得藝術(shù)創(chuàng)作流暢自如,；也可以理解為創(chuàng)作藝術(shù)要基本功夫到家，則熟能生巧，駕馭自如,。這首詩很可能是作者苦思某個問題,，經(jīng)過學(xué)習(xí)忽然有了心得后寫下來的。

《觀書有感二首》明顯具有如下特點,。一,、意象鮮活，化筆神工繪就自然美景并深契自然之理,。其一描繪的是這樣一幅圖景：在風(fēng)和日麗的季節(jié)里,，詩人來到半畝見方的池塘旁留連徘徊欣賞這悅?cè)说拿谰埃灰姵厮宄撼伪毯盟拼蜷_盒罩的一面明鏡,，光亮照人,，徜徉游動于池塘上空的陽光與白云倒映在這一泓碧水中，擺動不止,，帶給人們生命的動感,，讓人產(chǎn)生美的遐思。詩人駐足觀賞,，不禁心生疑問：這看似靜止的池塘其水怎么會如此潔凈如此清麗誘人,。原來是有源頭活水不斷地流淌補充進(jìn)來，使池水永不污濁永遠(yuǎn)澄碧照人,。詩作寫景意象優(yōu)美,，道出了大自然的美的真諦。其二描繪的則是一幅動態(tài)的江上春航圖：昨夜春潮初漲,，江面上升,，水大流急，往日常常擱淺于江邊的蒙沖巨艦今天也猶如羽毛飄浮,，顯得是如此輕盈,。回顧江水低淺之時,，船夫們雖然竭盡全力費盡周折去拉纖,、推移，也依然是白費力氣,，船只難以前進(jìn),，今日江水充盈，巨船馳騁于江心,，無須外在的推拉之力也能夠昂首挺胸地向前航行,。這兩首詩全以形象思維來說話，沒下一句理語而道理自然寓于其中,，其一以半畝方塘,、天光,、云影、活水為意象,，通過池水長清不腐表現(xiàn)出了流水不腐,，戶樞不”的自然至理；其二則以江邊,、春水,、巨艦為意象，通過水漲水落船行船止的日?，F(xiàn)象展現(xiàn)出了這樣一條自然規(guī)律：萬物運行各有其理,，條件不成熟時無論如何勞作也是徒勞無益，只有條件成熟才會優(yōu)游自如,、水到渠成,。二、言近旨遠(yuǎn),，物秉理成,，詩作既含自然規(guī)律于詩內(nèi)，更寓讀書進(jìn)學(xué)之理和儒家義理于詩外,。朱熹這兩首詩名為《觀書有感》,，正是他觀書有得欲借詩闡發(fā)某種事理的表現(xiàn)，從中可以看出觀書是因,，有感是果,，寫景只是抒發(fā)感觸的實現(xiàn)手段，他是在借景語代理語而說理,，因此他決不是為寫景而寫景,，他在表現(xiàn)自然之理的背后更有闡發(fā)讀書進(jìn)學(xué)之理和儒家義理的意圖。對他的這兩首詩在作寫景層面解讀的同時更應(yīng)作文化層面和哲理層面的解讀,。

從文化層面上對《觀書有感二首》似乎可作這樣的理解：其一所寫方方正正的池塘指代翻開的書本，光照池水明亮如鏡則指人們讀書學(xué)習(xí)可以以書為鑒,，通過觀書來知得失,、開始內(nèi)心的反省，池水澄澈能夠見底始終不陳腐不污濁,，其根源在于源頭的清水一直在汩汩不停地注入,，這是比喻某些知識內(nèi)容之所以在人的腦海中具有清晰的鏡像正是由于人們學(xué)問修養(yǎng)的積累已達(dá)到了相當(dāng)?shù)某潭龋既缬?，靈感自然不斷迸發(fā)出來,，把最難懂的問題搞清楚了，其他問題自然就會迎刃而解,。其二涉及創(chuàng)作時的才力學(xué)識和運思于筆的辯證關(guān)系問題,，錢鍾書云：“有學(xué)而不能者矣，未有能而不學(xué)者也。大匠之巧,，焉能不出于規(guī)矩哉,。”當(dāng)人們才力學(xué)識不逮時,，強行下筆必然是捉襟見肘,、文筆艱澀，即使加力書寫也只會是蝸走龜行般地緩慢,，寫成之文也定然句意膚淺,。要避免筆不稱意的情況發(fā)生，就必須要飽學(xué)博覽,、厚積薄發(fā),，只有充盈于中，才會輕盈于外,，從而達(dá)到任我揮遺的佳境,。朱熹在這首詩中一方面表現(xiàn)出他悟道時豁然開朗的愉快心境，另一方面也在這里以泛舟為喻說理,，說明時機不成熟,，只會是事倍而功半；只有時機成熟時,，才會事半而功倍,。

朱熹是南宋學(xué)人中學(xué)問最廣大精深之人，與陸九淵只注重心性功夫而不注重知識學(xué)習(xí)不同,，朱熹很注重道問學(xué),，重視知識學(xué)習(xí)的循序漸進(jìn)。朱熹雖然十分強調(diào)道問主張人們應(yīng)當(dāng)主敬涵養(yǎng)”格物致知”,，但是讀書也并非朱嘉的最高指向,，向儒家圣賢看齊才是他的終極追求。他不是為了讀書而讀書,、也不是為了寫詩而寫詩,，他說：“道者，文之根本,；文者,，道之枝葉?！彼闹螌W(xué)及文學(xué)活動的目的都是為了明道,，他最為仰羨的就是要達(dá)到圣人之思，要達(dá)到圣人的至上境界,。他認(rèn)為一個人只有境界高了,，才能符合儒家的道德倫理要求,，才能出言為圣，立行為賢,，才能無往而無不往,，《觀書有感二首》即包含有這樣的儒家義理：其一是指只有閎于中才能肆于外，沒有高遠(yuǎn)的圣賢境界就不能使自己時時事事盡合圣賢之道,；其二是說一個人窮理求真的功夫不到,，明善致知的圣人境地沒有實現(xiàn)，即使他有心向善也依然距離儒家的教化要求相距甚遠(yuǎn),，只有境地高遠(yuǎn),，人生才會揮灑自如?？梢?，這兩首詩中既包蘊了自然之理和讀書進(jìn)學(xué)之理，還包蘊了儒家倫理學(xué)追求之大義真味發(fā)溢,，理趣渾然,，不下理語不入理障而詩理自顯。錢鍾書在談到唐宋詩的區(qū)別時說：“唐詩多以豐神情韻擅長,，宋詩多以筋骨思理見勝,。”詩歌不能無理,，長于思理井非宋詩之過,，問題是因受宋代理學(xué)泛濫的影響，不少宋詩流于空發(fā)議論,，字里行間充塞的是空洞拙劣,、令人生厭的說教，詩歌創(chuàng)作全不用形象思維來構(gòu)思,，變成了“語錄講義之押韻者”（《朱子語類》卷一百一十）,，不能給人以審美的熏陶和享受，這些完全以抽象理語說理的詩歌喪失了藝術(shù)韻味而墜入了“理障”“理臼”之中,。明代胡應(yīng)麟就稱宋代理學(xué)大師程顥,、程頤、邵雍的詩為“程邵好談理,，而為理縛，理障也”,。對他們的詩作只有干巴巴的理學(xué)說教而缺乏美的形象的狀況表示不滿,。作為理學(xué)集大成者的朱熹的詩作中也有一些干巴說教空談義理之作，但他畢竟才情學(xué)識過人,，其詩雖以談理為宗,，卻全用形象之筆,，詩作意趣盎然，實現(xiàn)了情,、景,、理的統(tǒng)一，首次提出“理趣”一詞,。包恢在《答曾子華論詩》中認(rèn)為狀理詩之優(yōu)秀之作應(yīng)為“狀理則理趣渾然”,，有意趣是詩歌說理的先決條件。要使詩歌既有理又有趣,，就必須理寓物中,，物包理內(nèi)，物秉理成,，理因物顯,。理與形象應(yīng)當(dāng)交互滲透融化，理不應(yīng)脫離詩的藝術(shù)審美特征,，“理之在詩,，如水中鹽，蜜中花,，體匿性存,，無痕有味，現(xiàn)相無相,，立說無說,。所謂冥合圓顯者也?！本唧w來講,，應(yīng)當(dāng)化抽象為具象，因一物見萬物,，用形象思維的手法來表達(dá)抽象的義理,，也就是應(yīng)當(dāng)“舉萬殊之一殊，以見一貫之無不貫,，所謂理趣者,，此也”，朱熹此兩首詩平淡自攝”真味發(fā)溢”（《朱子語類》卷一百四十·論文下詩）,，通篇沒有適懷之句而又通篇全為有感適懷而作,，全無理障盡得理趣，正是深得作詩真昧的理趣盎然之作,。

《觀書有感二首》所蘊含的道理屬于美學(xué)原理范疇,，其一首的說理角度是欣賞美，其二首的說理角度是創(chuàng)作美,，這種美學(xué)原理是帶有一定普適性的,。例如：如果讀者拋開詩歌本身的描述對象,，完全可以把這種道理引申開來。比如,，如果將“書”理解為“書本”,，而且書本的內(nèi)容不是泛泛的包括諸如醫(yī)書、哲學(xué)書,、史書,、科技書等等，而是僅僅就文學(xué)內(nèi)容諸如詩詞曲賦散文等等體現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)美的方面,，那么,，也可以認(rèn)為“源頭活水”表達(dá)了“不竭的文思”，而“一夜春潮”則表達(dá)了“文思勃發(fā)”等等,。

名家點評

宋代羅大經(jīng)《鶴林玉露》：（此二詩）借物以明道,。

其他信息

后世影響

朱熹的《觀書有感二首》詩歷來被人傳誦，尤其是第一首“源頭活水詩”,，更是被多種教科書和選本收錄,，專門研究的文章也不斷出現(xiàn)。有的是專門以《觀書有感》為題,，有的雖然不是以《觀書有感》為題,，但在研究朱熹作品時對這組詩作了重點分析。