基本介紹

《美麗新世界》是英國作家阿道司·赫胥黎創(chuàng)作的長篇小說,。

《美麗新世界》的故事背景設(shè)在福特紀(jì)元632年（即遙遠(yuǎn)的未來2532年）的人類社會,。它是世界性國家，被稱之為“文明社會”,，之外還有“蠻族保留區(qū)”,，由一些印第安部落居住。伯納和列寧娜去保留區(qū)游覽時遇到了約翰和他的母親琳達(dá),，琳達(dá)曾是新世界的居民,，來游玩時不慎墜下山崖而留下,，并生下了約翰。伯納出于自己的目的,，將琳達(dá)母子帶回新世界,，琳達(dá)很快因服用過量的唆麻（一種興奮劑）而死，約翰對新世界也由崇拜轉(zhuǎn)為厭惡,，與新世界激烈沖突后自縊身亡,。

該作主要刻畫了一個距今600年的未來世界,，物質(zhì)生活十分豐富,，科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，人們接受著各種安于現(xiàn)狀的制約和教育,，所有的一切都被標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一化,，人的欲望可以隨時隨地得到完全滿足，享受著衣食無憂的日子,，不必?fù)?dān)心生老病死帶來的痛苦,，然而在機械文明的社會中卻無所謂家庭、個性,、情緒,、自由和道德，人與人之間根本不存在真實的情感,，人性在機器的碾磨下灰飛煙滅,。

角色介紹

馬克斯

馬克斯長得比一般阿爾法瘦小，這是因為在胎兒時期他的血液里不小心被摻入了酒精的緣故,。由于身材矮小,，馬克斯不像其他阿爾法那樣吸引女性，故他在心理上感到自卑,，不怎么合群,，老是有一些古怪的想法。比如他對美麗女郎蕾寧娜說,，“我寧可作我自己,，雖然我自己很不高明，也不要作別人,，即使那很快樂,。”馬克斯說的“寧可作我自己”這句話表明,，他有了自我意識和獨立意識,，世界政府的統(tǒng)治者非常害怕成員有自我意識，個人有了自我意識就意味著他對社會推行的主流思想有可能產(chǎn)生懷疑,，影響社會穩(wěn)定,。因此統(tǒng)治者通過提供滿足成員感官欲望的手段來阻止成員自我意識的產(chǎn)生,。而馬克斯在這方面是一個例外，他不愿意像其他人那樣做,。這個例外促使馬克斯不斷產(chǎn)生自我意識,。自我意識的出現(xiàn)標(biāo)志著統(tǒng)治者的手段落空了。

雖然馬克斯產(chǎn)生了自我意識,，蔑視新世界的價值標(biāo)準(zhǔn),，但是他并不理解自我意識的意義所在，他的自我意識出現(xiàn)的根源在于身體上的缺陷和心理上的自卑,。馬克斯不理解自我意識與自由,、個人幸福之間的關(guān)系。一旦他通過其他途徑恢復(fù)了自信心,，克服了自卑感,，他就認(rèn)同新世界的價值了，因此馬克斯還是一個受到新世界價值觀念制約的人,，他對新世界價值的背離,；并沒有對新世界構(gòu)成嚴(yán)重的威脅。

赫姆赫茲

另外一個異端是阿爾法赫姆赫茲,。他是新世界情緒工程學(xué)院的講師,，精通宣傳技巧和撰穩(wěn)他工作努力，成績突出,。突然有一天赫姆赫茲對性和自己的宣傳工作失去了興趣,，對新世界的享樂生活產(chǎn)生了厭倦之情，他對馬克斯說：“一兩個星期以來,，我跟所有的委員會議和女孩子們都斷絕了來往,。你無法想象為了這件事在學(xué)院里引起的騷動，不過,，我想這還是值得的,。這種結(jié)果……”他猶豫了一下，“很怪,，真的很怪,。”赫姆赫茲自我隔離的行為表明他對新世界的體制和模式的不認(rèn)同和背離,。他的背離暗示他要尋求一些使他的生活更滿意的東西,。

琳達(dá)

琳達(dá)年輕的時候美麗動人，陪同孵化廠主管托馬斯來到保留區(qū)參觀,，意外獨自迷路跌傷,，被印第安人收留，生下她與托馬斯的兒子約翰,。因母體生育觸犯了福特禁忌,，只好滯留下來,。但作為一個馬爾庫塞所謂的“單一向度”的文明人，一個只會在流水線上擺弄孵化瓶的貝塔,，她缺乏在新環(huán)境中生存的智慧和能力,，令她遭受了千般侮辱和艱辛，促使她極其渴望回到文明社會,。但事實證明：跨界回歸卻是更沉痛的悲劇,。雖然先前無法融入印第安文明，卻有幸獲得了印第安人波普的愛情,，可琳達(dá)不懂得珍惜,，她成長的經(jīng)歷也沒有賦予她珍惜愛的能力。因伯納德要對付托馬斯,，使她有了重新選擇生存空間的機會,，便毅然回到文明社會。

約翰

野人約翰從蠻夷保留區(qū)滿懷激情地來到新世界,，卻意外發(fā)現(xiàn)這個新世界并不美麗，家庭,、愛情,、信仰、自由不復(fù)存在,，他寧愿過著為生老病死擔(dān)憂的苦日子,，也不愿再受新世界道德淪喪、人性泯滅的折磨,，“我寧可不快樂,，也不要那種虛偽、欺騙的快樂”,，他毅然決然選擇離開安逸舒適的新世界,，捍衛(wèi)自己的人身自由然而，燈塔的懺悔引來了眾多記者的圍觀,，新世界的潛規(guī)則并不會輕易放過他,，最終將他逼上了絕路，野人用死亡控訴這個滅絕人性的黑暗世界,，證明了他對真善美的執(zhí)著追求,，這正與新人類的愚昧形成了鮮明對比。

內(nèi)容介紹

故事設(shè)定的時間是公元26世紀(jì)左右,，那時的人類已經(jīng)把汽車大王亨利·福特尊為神明,，并以之為紀(jì)年單位，它的元年（1908年）是從福特第一輛T型車上市那一年開始算起,；類似于福特所發(fā)起的汽車大規(guī)模生產(chǎn)的生物學(xué)統(tǒng)一生產(chǎn)方法,，在那時就開始用在生產(chǎn)一模一樣的人類身上,，因為統(tǒng)治者相信，這樣可以提高生產(chǎn)力,。

正是在這個“美麗新世界”里,，雖然人人安居樂業(yè)、衣食無憂,，但是家庭,，個性，甚至喜怒哀樂卻都消失殆盡…在這個想象的未來新世界中,，人類已經(jīng)人性消泯,，成為嚴(yán)密科學(xué)控制下，一群被注定身分,、一生命運的奴隸,。

故事世界里，近乎全部人都住在城市,，并說同一種語言,。這些城市人在出生之前，就已被劃分為“阿爾法(α)”,、“貝塔(β)”,、“伽瑪(γ)”、“德爾塔(δ)”,、“厄普西隆(ε)”五種“種姓”或社會階層,。阿爾法和貝塔是最高級，在“繁育中心”孵化成熟為胚胎之前就被妥善保管,，以便將來培養(yǎng)成為領(lǐng)導(dǎo)和控制各個階層的大人物,；伽馬是普通階層，相當(dāng)于平民,；德爾塔和厄普西隆最低賤,，只能做普通的體力勞動，而且智力低下,。此外,，那些非阿爾法或貝塔的受精卵在發(fā)育成為胚胎之前就會被一種叫“波坎諾夫斯基程序”的方法進行盡可能大規(guī)模的復(fù)制，并且經(jīng)過一系列殘酷的“競爭”之后才能存活下來,，可謂“出胎即殺”,。例如書中以電極懲罰接觸花朵的德爾塔、厄普西隆的嬰兒,，以暴力洗腦的方式教育,。厄普西隆更是經(jīng)以人工的方式導(dǎo)致腦性缺氧，藉以把人變成癡呆,，好使這批人終身只能以勞力工作,。每一個人在出生后的睡夢中被實行內(nèi)容量巨大且不斷重復(fù)的許普諾斯教育,，以灌輸階級意識等等所謂的道德教育知識。

管理人員用試管培植,、條件反射（Conditioning）,、催眠、睡眠療法,、巴甫洛夫條件反射等科學(xué)方法,，嚴(yán)格控制各姓人類的喜好，讓他們用最快樂的心情,，去執(zhí)行自己的被命定一生的消費模式,、社會姓和崗位。真正的統(tǒng)治者則高高在上,，一邊嘲笑,，一邊安穩(wěn)地控制著制度內(nèi)的人。偶有對現(xiàn)狀產(chǎn)生懷疑或叛逆心態(tài)者,，均被視為不安定因素放逐到邊遠(yuǎn)地區(qū),。

嬰兒完全由試管培養(yǎng)、由實驗室中傾倒出來,，完全不需要書,、語言，也不需要生育,，而不須負(fù)責(zé)任的性愛成為人們麻痹自己的正當(dāng)娛樂，一有情緒問題用“唆麻”（一種無副作用的致幻劑,，類似現(xiàn)在的尼古?。┞楸浴Ｋ^的“家庭”,、“愛情”,、“宗教”…皆成為歷史名詞，社會的箴言是“共有,、統(tǒng)一,、安定”。

阿爾法生物學(xué)生伯納為了完成他的生物論文,，帶著好友列寧娜一起來到了美國新墨西哥州的“野蠻人保留區(qū)”,，對當(dāng)?shù)氐木用襁M行了簡單的觀察，兩個人認(rèn)識了約翰,，并且他們還認(rèn)識了約翰的生母——琳達(dá)（倫敦孵化及控制中心主管湯馬金的女朋友,，25年前在野蠻人保留地失蹤，當(dāng)時她已懷有湯馬金的孩子——約翰,。）琳達(dá)闡述了她生下約翰后,，不得不適應(yīng)那里的環(huán)境,，并想方設(shè)法將約翰帶大，不得不忍受野蠻人保留地的生活的痛苦經(jīng)歷,。約翰在空閑時只能閱讀他唯一的一本書《莎士比亞全集》,，讓它培養(yǎng)與引導(dǎo)他的價值觀。伯納德此時已從好友赫姆霍茲處獲悉,，他即將被倫敦孵化及控制中心主管湯馬金降職,。為了研究目的，同時與湯馬金對抗（在世界國,，一個人有孩子是可笑的,、不可思議的，會受到嘲諷與鄙視,。）,，伯納德說服了約翰，使他帶著母親,，跟隨伯納到了那個時代的最大政權(quán)“世界國”的重要城市——倫敦,。

在倫敦，約翰體驗了新世界中的奇妙生活,，但他憑著自己的價值觀,，開始對新世界的社會感到不滿，因為當(dāng)?shù)厝诵杂軓?、好親熱,、沒有想象力、有種族歧視,、討厭模樣難看的人,、不要求自由、只做自己想要做但在他眼里卻是十分無聊或不正義的事,。同時,，當(dāng)?shù)厝艘卜浅ｓ@訝，因為約翰的思想和行為有太多使他們不解的地方,，故把他稱作“野蠻人”,。約翰為了人生的自由、為了解放城市人而努力過一會兒,、闖了許多禍,，卻受盡城市人的白眼、取笑,。列寧娜很喜歡約翰,，想要與約翰“一夜情”，但約翰受到了個人的價值觀的影響，對列寧娜的行為大發(fā)雷霆,，嚇走了列寧娜,。此時約翰接到了母親琳達(dá)病危的消息，急忙趕到醫(yī)院,，但他無法喚醒服用了過量唆麻的琳達(dá),，而且他還對正在進行“死亡訓(xùn)練”的、對琳達(dá)好奇,、嘲諷,、對死亡一無所知的普西隆多生子極其憤怒。琳達(dá)去世后,，約翰對這個社會充滿了厭惡,，于是他就在在琳達(dá)去世的醫(yī)院，與追求美的赫姆霍茲一起,，扔掉了德爾塔們的唆麻,，由此引發(fā)了一場斗毆事件。最終警察平息了這場暴亂,，并將約翰,、伯納德（當(dāng)時他也在場）、赫姆霍茲帶到了總統(tǒng)穆斯塔法·蒙德前,。約翰與總統(tǒng)進行了一場激烈的思想交鋒,，但約翰更深地陷入了對現(xiàn)實生活的絕望。于是,，約翰離開了市中心,，找了一個與社會隔離的地方安定下來，想靠自己的意志和勞動生存下去,，但在最后還是被人發(fā)現(xiàn),，使他遭到無窮的騷擾和羞辱，導(dǎo)致了他最后的自殺,。

背景介紹

“烏托邦”出自英國空想社會主義創(chuàng)始者托馬斯·摩爾的小說《烏托邦》，意為“沒有的地方”或“好地方”,，寄予了人類對理想世界的向往,。進入20世紀(jì)以來，兩次世界大戰(zhàn)和科技的迅猛發(fā)展打破了社會原有的沉寂,，知識分子開始重新審視社會深度問題,，反烏托邦文學(xué)由此應(yīng)運而生，成為了作家們抨擊黑暗現(xiàn)實的有力工具,?！睹利愋率澜纭肪褪窃谶@樣的背景下創(chuàng)作的。

作者介紹

阿道司·赫胥黎（Aldous Huxley,，1894─1963）,，英國作家,，共寫作了50多部小說、詩歌,、哲學(xué)著作和游記,，其中最著名的作品是長篇小說《美麗新世界》，他的小說注重闡述思想觀念甚于塑造藝術(shù)形象,，常被稱作“觀念小說”,。作為生物學(xué)家的兒子，他從小受到良好的教育,，先后畢業(yè)于伊頓公學(xué)和牛津大學(xué),。他對人類生活中的矛盾具有超人的預(yù)見力。盡管一次眼疾幾乎讓他視力全失,，但在學(xué)習(xí)了盲文后,，他逐步開始寫作，先后創(chuàng)作了許多膾炙人口的小說,，并在20年代成為一個明星人物,，其中，1931年創(chuàng)作的《美麗新世界》讓他名留青史,。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

幸福的真諦

《美麗新世界》這個書名來自莎士比亞的《暴風(fēng)雨》第五幕第一場,，天真的米蘭達(dá)唱到：“啊，多么神奇,！這里有多少美妙的人物,；人類多么美麗！奇妙的新世界啊,，竟有這樣美好的人,！”莎士比亞用這句臺詞諷刺引發(fā)米蘭達(dá)贊賞的這些美好的人實際上都是些無賴。赫胥黎用它做書名更加深了諷刺,，因為他所展現(xiàn)在讀者面前的未來景觀與其說是天堂不如說是人類的惡夢,，赫胥黎認(rèn)為現(xiàn)實世界是有缺陷的，他看到的社會是充滿著極端利己主義者和個人主義者的社會,，里面的人們因為自己各種各樣的欲望而掙扎,、絕望，整個文明就在這樣的憤怒,、恐懼,、絕望中分崩離析，人們被引入了這個惡夢般的“Brave New World”,。

在世界國中消費是幸福的同義詞,，所謂的幸福是每個人對食物、性、藥品以及其他消費品的需求和欲望能得到即刻的滿足,，但事實上這種滿足只是虛假的幻覺,，它與真理格格不入。探求真理的愿望是一種個人愿望,，但這種愿望在缺乏個性和思想的世界國中是不允許存在的,，這實際上就是一個人們現(xiàn)在社會經(jīng)濟價值觀的極端版本。在現(xiàn)代社會的經(jīng)濟價值觀中,，個人幸福被定義為滿足需要的能力,，社會的成功等于經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮。人們正在逐漸忘記幸福的真正內(nèi)涵是什么,。

真正的悲劇在異烏托邦小說中并不是人物命運的悲劇,，而是文明沖突下空間選擇的悲劇。但是,，讀者無法責(zé)怪小說中的約翰,，因為他只不過做了大多數(shù)人都會做出的選擇，這與自文藝復(fù)興以來人類對科學(xué)技術(shù)的崇拜,、追求和信仰是完全一致的,。那么，歸根到底約翰的悲劇就是全人類的悲劇,，是人類文明發(fā)展道路的悲劇,。福特社會祛除了瘟疫、戰(zhàn)爭,、饑荒,、衰老等困擾了人類社會始終的煩惱，在高科技的裝備成為美麗的文明新世界,，但卻美到了令人性窒息,，人成為非人。

極權(quán)統(tǒng)治

在《美麗新世界》里,，2532年的世界是一個科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的世界,，那時的世界已經(jīng)沒有國別，就叫世界國,。

在這個世界里,，人不再是自然繁衍，而是通過科技利用試管進行胚胎培育,。為了使世界國井然有序，有統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者,，勞心者和勞力者,，同時也為了便于統(tǒng)治，讓那些被統(tǒng)治者不反抗，在培育胚胎時期就將將要出現(xiàn)的人類在數(shù)量上做好了比例分配,，也預(yù)先將這些人的思想意識設(shè)定好了,，使這些人一出生就按照預(yù)定的計劃發(fā)展。這些人被分為五個等級,，有些像古印度的種姓制度,。這些等級從高到低依次為阿爾法、貝塔,、伽瑪,、德塔和埃普西隆。每一個等級還有正負(fù)之分,。

在這些等級里,，最高級的阿爾法是天生的統(tǒng)治者和知識分子，而伽瑪以下的都是體力勞動者,，最低級的埃普西隆甚至“不需要有人類的智慧”,。在利用科學(xué)技術(shù)限制人的等級胚胎這個過程叫做“制約”。為了使世界有大量的勞動力,，在制作甘塔,、德塔和埃普西隆這些等級時，要通過多次分裂一個卵細(xì)胞以便產(chǎn)生更多的性格完全一樣的孿生兒,，這些人被作為“社會安定的主要工具”被大量復(fù)制,，這種過程和當(dāng)前的克隆技術(shù)有驚人的相似之處。而這部小說產(chǎn)生的年代是20世紀(jì)30年代,，可見當(dāng)時的赫胥黎具有驚人的預(yù)見能力,。

這個世界國是個具有金字塔結(jié)構(gòu)的社會，塔尖是阿爾法,，塔基是埃普西隆,，在分工方而，阿爾法具有絕對權(quán)力,，這些可以從小說中的人物可見一斑,，如正阿爾法知識分子、負(fù)阿爾法監(jiān)守長,、負(fù)貝塔機械匠,、正伽瑪門房、負(fù)伽瑪機器看管工,、負(fù)埃普西隆半白癡的電梯管理員等,。由于科學(xué)技術(shù)的作用，這些下層人士并沒有意識到他們被壓迫,、被奴役的命運,，相反他們還被制約得非常愛自己的階層和身份,。

在這個被科學(xué)技術(shù)統(tǒng)治的世界國里，是安定的幸福的,，就如世界國總統(tǒng)所說的那樣：“人民過著安定的生活,，要什么有什么。得不到的東西他們也絕不會要,。他們富裕,，他們安全，他們從不生病,，也不怕死,。他們快快活活，不知道激情和衰老,；沒什么爸爸媽媽給他們添麻煩,，也沒有妻室兒女和情人叫他們產(chǎn)生激情；他們的條件設(shè)置使他們不得不按照設(shè)置的條件走,，萬一出了事還有唆麻,。”

在這里,，科學(xué)技術(shù)對于人類的控制已經(jīng)達(dá)到了極限,，人已經(jīng)成了技術(shù)的產(chǎn)物，在這里已經(jīng)成了一種物種,、一種機器,。有些像當(dāng)前人工孵化的肉雞，不是自然界的生物,，而是人工培育的一種肉類產(chǎn)品,。

在世界國里，除了利用科學(xué)技術(shù)對人類的思想進行控制外,，為了彌補胚胎培育時的不足,，還利用心理學(xué)來加強對人類的思想控制，這些心理學(xué)包括睡眠教育和條件反射,，還發(fā)明了復(fù)雜的娛樂機器來從精神上控制人類,，這些娛樂有障礙式高爾夫球、五感劇等,。當(dāng)人產(chǎn)生不愉快時,，國家就會發(fā)放精神麻醉藥物唆麻給人使用，就這樣全方位地控制了人類的各個方面,。

《美麗新世界》中,，雖然世界國號稱是文明社會，但在這里的女性卻一直處于弱勢地位,。在階層上,，最高統(tǒng)治者阿爾法中都是以男性為主,，領(lǐng)導(dǎo)者和知識分子都是男性，女性的地位都在貝塔級別,，小說中的幾個女性都是護士、裝瓶師之類,。

小說中的幾個女性都是缺乏獨立意識的,，列寧娜雖然對保留區(qū)充滿了濃厚興趣，但前往保留區(qū)時,，她卻需要納柏陪同才能成行,；而琳達(dá)所有的快樂則是來自于性愛和唆麻；芬妮也認(rèn)為一個女人必須與男人在一起,，這些女性都把自己當(dāng)做男人的附屬品,，缺乏應(yīng)有的獨立意識。

小說中的女性對于自己的性別認(rèn)同也是處在無意識狀態(tài)下的,，她們認(rèn)為自己作為女性就是為了滿足男性的性愛而生,，她們存在的意義就是為了滿足男性的云雨之歡的。她們沒有尊嚴(yán),，對于愛和做愛沒什么區(qū)別,，她們?yōu)樽约鹤鳛槭澜鐕牡诙陨罡序湴梁蜐M足。造成這種后果其實不是這些女性人物本身的錯誤,，因為她們根本就沒有自我,，在制作她們時，極權(quán)主義就已經(jīng)將她們的思想意識固定了,。

由于在20世紀(jì)發(fā)生的兩次世界大戰(zhàn),，都是極權(quán)主義下的產(chǎn)物。極權(quán)主義者總想建立一個絕對服從的國家,，希望所有的人民只會服從和被奴役,，沒有思想，不會反抗,，但卻會勞動,。極權(quán)主義下的國家沒有醫(yī)院、沒有警察,，人民不生病,，沒有矛盾。所以赫胥黎筆下的世界國居民才會被設(shè)置成沒有靈魂,、沒有愛,、沒有恨、不怕死,、不生病的種族,，就是這樣一個社會,，還有對權(quán)力的追求，還會有對人民的各種控制,?？梢姌O權(quán)主義的控制欲是多么強烈可怕。

科學(xué)技術(shù)自產(chǎn)生以來就是一把雙刀劍,，一方面它提高了工作效率,，推動了世界發(fā)展，滿足了人們的物質(zhì)需要,。但科學(xué)的發(fā)展卻引發(fā)了精神空虛和道德淪喪,。尤其是一些極權(quán)主義者利用科學(xué)技術(shù)來制造一些有害于人類的化學(xué)武器。在《美麗新世界》中,，科學(xué)技術(shù)發(fā)展了,，這里的人民有安定的生活，不愁吃穿,，也沒有失業(yè)的痛苦,。可這個所謂的新世界卻是個可怕的世界,，所有的人都是極權(quán)主義利用科學(xué)技術(shù)制造出來的沒有靈魂的工具,。

由此可見，高科技沒有被正確利用,，帶給人民的不是幸福而是滅頂之滅,。

藝術(shù)特色

反諷

（一）語言反諷

語言反諷指的是小說作品在敘述人或者事件時，運用的語言和通常意義上的語言具有相反的意義,。這種手法在《美麗新世界》中被廣泛運用,。

小說中描寫列寧娜和朋友到西敏寺游玩，這是一個“無云的夜晚,，無月而多星”,，很榮幸的是，這種蕭瑟景象列寧娜和朋友沒有看見,，因為“空中的電光廣告牌有效地隔絕了外界的黑暗”,。明明是人類活動抹殺了大自然的美好，作者卻說大自然太蕭瑟了,，多虧人類文明的遮掩,。

小說中的“唆麻”是一種用來麻醉人思想的毒品，在美麗新世界成為人們生活中不可或缺的產(chǎn)品,，在小說中還有很多關(guān)于唆麻的格言和頌歌,，“一顆唆麻好過一聲咒罵”，“1顆能治10倍的憂傷”,。在列寧娜表達(dá)愛情時是這樣的“摟緊我,，愛人,！抱緊我，親親,！愛情美好如唆麻,！”

（二）情景反諷

小說中在敘述情景時，采用的是電影中的蒙太奇手法,，將幾處場景交替描寫。例如在倫敦制約中心,，世界國總統(tǒng)正在向?qū)W生發(fā)表演說，歌頌新世界規(guī)則的偉大和合理,。而在制約中心里,，列寧娜正在抱怨新世界規(guī)律的不愉快體驗；兩種情景交替出現(xiàn),，造成一個在說嘴,，一個在打嘴的諷刺效果。

總統(tǒng)正在向?qū)W生演說掃掉歷史,、否定家庭倫理,，批判愛情、扼殺民主自由,、鼓勵消費,，大贊唆麻的功能。而列寧娜卻在抱怨專一長久關(guān)系的不滿,，計劃著要去保留區(qū)看看,。這兩個人說的內(nèi)容完全是對立的。在進行情景反諷的同時,，作者還在語言上進行反諷。對于總統(tǒng)的演說,，采取的是理由充足,，似乎句句都是真理；而列寧娜滿是抱怨,，初看起來,，還是總統(tǒng)更積極,，但細(xì)讀才發(fā)現(xiàn)這又是在反諷,。

作品影響

《美麗新世界》與《1984》、《我們》共同譽為“反烏托邦三部曲”,，是20世紀(jì)最經(jīng)典的反烏托邦文學(xué)之一,，具有濃厚的哲學(xué)思辨和政治意義，在國內(nèi)外的文學(xué)思想界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。截至1966年,，《美麗新世界》已出了哈珀版、新哈珀版,、矮腳雞版,、矮腳雞經(jīng)典版等57版，共275萬冊,。