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孜珠寺怎么樣

孜珠寺位于西藏昌都地區(qū)丁青縣沙貢鄉(xiāng)境內(nèi)的孜珠山上，離縣城約37公里,。

孜珠意為六座山峰,，這里異峰突起，挺拔險(xiǎn)峻,，怪石嶙峋,，禪祠疊疊。這座寺廟已經(jīng)成為研究藏族古老雍仲苯教的重要場(chǎng)所,。

經(jīng)典記載孜珠寺是觀音菩薩的道場(chǎng),，“孜珠”意為“六座山峰”，六座山峰象征觀音菩薩用慈悲和智慧度化所有六道眾生,，幫助他們從煩惱中走向解脫之路,，代表六度萬(wàn)行中的：布施、持戒,、忍辱,、精進(jìn)、禪定,、般若,，以及對(duì)眾生的貪婪、愚癡,、嗔怒,、傲慢、嫉妒、邪見(jiàn)的對(duì)治之道,。

苯教有四大神山之說(shuō),，主要有阿里的崗底斯山、林芝的本日神山,，昌都的孜珠山,、德欽的梅里雪山。六座山峰上到處是大殿,、經(jīng)堂,、僧舍，繁盛時(shí)期僧人多達(dá)二,、三千人,。佛祖辛繞彌沃在弘揚(yáng)佛法時(shí)，曾在孜珠山傳法,，給予巨大的加持,。并且授記，今后孜珠山會(huì)對(duì)苯教佛法的發(fā)展和傳播有著深遠(yuǎn)的影響,，會(huì)有許多利益眾生的大成就者出現(xiàn),。此后歷代在神山修行者中涌現(xiàn)出了80位大成就者，并留下了他們的珍貴遺跡,。如有辛美祖普、東炯大師,、占巴南喀大師,、才旺仁曾大師、羅丹尼布大師,、桑杰林巴大師等,，以及他們和蓮花生大師修行的山洞，并在石壁上留下了手印和腳印,。孜珠山的圣跡比比皆是,，巖壁和洞穴里自顯的佛像、壇城,、真言,，令人目不暇接，它將如此豐富的本教寶藏集于一山,。同時(shí)孜珠山也有代表六道輪回的繞山隧道,，許多藏民虔誠(chéng)的不遠(yuǎn)千里來(lái)此朝拜。

孜珠寺地處險(xiǎn)峻高山,，遠(yuǎn)離世俗社會(huì),，使其一直保持著純凈的修法氛圍。三千年來(lái),，無(wú)論災(zāi)荒,、法難,、戰(zhàn)爭(zhēng)還是動(dòng)亂，雖然孜珠寺會(huì)受到干擾甚至遭到拆毀,，但佛法的火種始終能在這里薪傳不滅,；許多苯教佛法的經(jīng)典、儀軌只在孜珠寺得到了完整的保存和繼承,，例如每十二年演出一次的盛大神舞——《極樂(lè)與地獄》,。孜珠寺弘揚(yáng)顯宗、密宗,、大圓滿(mǎn)等圓融無(wú)二的佛法,，擁有著完整無(wú)漏的大圓滿(mǎn)傳承系統(tǒng)。宣揚(yáng)去惡從善,、因果報(bào)應(yīng),、輪回痛苦和涅槃快樂(lè)等基本教理，主張廣學(xué)博聞與實(shí)踐修習(xí)并舉,，尤其注重修煉大圓滿(mǎn)密法,。

實(shí)用信息

地址：西藏昌都地區(qū)丁青縣覺(jué)恩鄉(xiāng)境內(nèi)的孜珠山上。

交通：昌都坐班車(chē)到丁青覺(jué)恩鄉(xiāng)再包車(chē)上孜珠寺,。

注意：預(yù)防高反,，攜帶抗高反產(chǎn)品。隨時(shí)備用“安乃靜”片,，治療頭痛,。

小貼士

孜珠寺是苯教（苯波教）最古老的寺廟之一，本教是西藏最古老的宗教,。每年6月下旬到8月中旬為孜珠寺最佳朝拜時(shí)間,，每年6月底，孜珠寺有一年一度的法會(huì)和跳神舞蹈,。從藏歷（漢歷同）雞年起算,，孜珠寺每13年舉行一次大型的講求因果，教人行善,，倡導(dǎo)和平的苯教神舞――《天堂與地獄》,，全藏地區(qū)，唯有孜珠寺保留和可以重現(xiàn)此舞的原貌,。

歷史沿革

多部古代經(jīng)典記載,，雍仲本=苯教圣尊敦巴*辛饒米沃為使雍仲苯教常存不滅，親往吐蕃三十三座險(xiǎn)峻高山授記加持,，孜珠山即是其中一座,；佛祖把他的腳印留在孜珠山，至今依然清晰。

公元前十世紀(jì),，第二代藏王穆赤贊普在吐蕃各地修建三十七處本教道場(chǎng),，“如拉九處”的無(wú)垢潔凈林就是后來(lái)的孜珠寺。

第一代孜珠活佛穆邦薩東大師是本教“譯師傳承”八大成就者之一,，所遺舍利一直是各代孜珠活佛隨身的圣物,。當(dāng)時(shí)的孜珠山是吐藩重要的修法中心，僧眾三千多人,。苯教圣賢和偉大上師東迥圖欽,、敦苯*解察瑪瓊、占巴南喀,、蓮花生,、才旺仁增、杰欽拉貢,、龍欽穆他,、東欽穆察解美等曾先后在孜珠山修行，各自留下的修行處和圣跡,。那時(shí)共有八十位修行者在孜珠山修行得道,，世稱(chēng)“孜珠八十”。公元八世紀(jì),，第三十代藏王赤松德贊滅苯,；孜珠寺暫時(shí)寂靜了下來(lái)。

公元十四世紀(jì),，本教掘藏大師和大圓滿(mǎn)成就者羅丹寧布大師復(fù)興了孜珠寺,。羅丹大師是“耳傳”高僧，他在孜珠寺開(kāi)壇講修,，弘法利生，經(jīng)典預(yù)言的許多高僧出自大師門(mén)下,。他還恢復(fù)了丁青其他許多苯教寺院,。

他傳留了很多經(jīng)法寶藏，神奇地把一塊頑石攥成膠泥被握之形,，成為他證道的法身舍利,。

公元十七世紀(jì)，圣僧桑吉林巴大師主持孜珠寺,，孜珠寺因大師而得到空前的發(fā)展,。他傳法利生的事跡豐富神奇，一尊十一面觀音像曾開(kāi)口對(duì)大師說(shuō)愿隨他前往孜珠山度眾,，那尊觀音像即孜珠寺珍寶“圣者我去自語(yǔ)像”,。大師開(kāi)啟了大量伏藏得修供儀軌和經(jīng)卷法器，傳留至今；他還在丁青之外的恢復(fù)了許多本=苯教寺廟,。同羅丹寧布活佛一樣,，桑吉林巴大師也留下一塊“握石”法身舍利。除此之外,，大師所遺舍利還有晶瑩如玉的靈骨和自顯“啊”字的頭骨,。到孜珠寺，他在孜珠山掘出了《經(jīng)藏》,、《大般若藏》,、《總持經(jīng)》和《孜珠山佛跡錄》等重要伏藏。他把在定中親睹的六道景象,，創(chuàng)化為“靜猛教導(dǎo)”,，也就是神舞“天堂與地獄”，向眾生展示因果報(bào)應(yīng),；此后孜珠寺每逢藏歷雞年,，都會(huì)在藏歷五月召開(kāi)盛會(huì)，向朝圣信眾展現(xiàn)這個(gè)為時(shí)數(shù)日大型神舞,。首次法會(huì),，就有十萬(wàn)信眾觀法。

1982年,，格旺南杰活佛和仁欽江參活佛開(kāi)始主持修復(fù)在“文革”中被拆毀的孜珠寺,。很多寺藏圣物，由于在劫難中被虔誠(chéng)信眾冒險(xiǎn)保護(hù)了下來(lái)而逐漸返回了寺廟,。如佛祖開(kāi)光的無(wú)量光佛像,、多位祖師的舍利、自語(yǔ)觀音像,、明代御制法器,、伏藏出的金剛撅、法鈴,、手鼓,、班瑪奧巴身像、占巴南喀大師印章以及歷代經(jīng)書(shū),。敦巴.辛繞佛祖留下的左旋白法螺也在吉祥的因緣下再次回到了孜珠寺,。寺廟建筑也初步得到恢復(fù)，大批傳統(tǒng)的供修儀軌,，尤其是神舞《極樂(lè)與地獄》得到了恢復(fù),。

1993年，丁真俄色仁波切繼任四十三世孜珠活佛,。他延續(xù)前世的努力,，恢復(fù)了扎倉(cāng),、辯論和禪修三所學(xué)校，修通了上山的盤(pán)山路,，逐年改善者寺院修法與生活的條件,。孜珠寺主寺現(xiàn)有僧眾200多人，還在各地有屬寺二十多所,。他還把本教佛法傳到了漢地和海外,，使更多的信徒走上了解脫道。2005年,，丁真活佛主持雞年大法會(huì),，與會(huì)信徒人數(shù)多達(dá)二十多萬(wàn)，規(guī)?？涨?。法會(huì)召開(kāi)時(shí)，孜珠山上空騰起壯麗的彩虹,，宛如跨越天際的橋梁,，仿佛預(yù)示著孜珠山的無(wú)漏正法將要沿著空中的彩橋，傳播到世界各地,，利益更加廣大的眾生,。

瓊波丁青的三十九族地區(qū)逐漸成為苯教寺廟和教徒最多、影響最大的地區(qū),。而孜珠寺是康區(qū)一帶現(xiàn)存規(guī)模最大,、教徒最多、苯教儀軌保存最完整的寺廟之一,。

榮譽(yù)及其他

教學(xué)制度

孜珠寺由于地處海拔4800米的雪山上,，自然條件極為艱苦，僧人是在非常艱苦的情況下修煉本教的佛法,。孜珠寺有200多個(gè)僧人,，寺廟為他們開(kāi)辦了內(nèi)明、辯論,、禪定3所學(xué)校,，僧人在孜珠寺從內(nèi)明開(kāi)始修學(xué)到禪定，要把本教現(xiàn)有甘珠爾（祖師敦巴辛繞口述的本教知識(shí)）187部顯宗,、密宗、大圓滿(mǎn)經(jīng)典學(xué)完,。近幾年,，由于內(nèi)地的信徒的捐款，建造了通往孜珠寺的公路,。

孜珠寺的苯教禪院可系統(tǒng)地講述苯教經(jīng)典,、傳授包括神秘而古老的本教無(wú)上瑜珈等各種修習(xí)方法,。該寺還存有一種古老的本教神舞。全藏地區(qū),，唯有孜珠寺保留和可以重現(xiàn)此舞的原貌,。

扎倉(cāng)學(xué)校

扎倉(cāng)的意思是“僧院”，藏傳佛教寺院里僧眾學(xué)習(xí)的學(xué)校被統(tǒng)稱(chēng)為扎倉(cāng),。孜珠寺針對(duì)丁青地區(qū)老百姓生活清苦,，教育落后的狀況，把佛法專(zhuān)修系統(tǒng)中初級(jí)的文化和宗教課程集中到一個(gè)獨(dú)立的教學(xué)機(jī)構(gòu),，稱(chēng)作扎倉(cāng)學(xué)校,；中高級(jí)課程另設(shè)內(nèi)明學(xué)校傳授。僧眾在扎倉(cāng)學(xué)校的學(xué)期取決于僧人的文化基礎(chǔ),。通常學(xué)期需要2到6年?，F(xiàn)任扎倉(cāng)堪布是嘎松丹增。

內(nèi)明學(xué)校

孜珠寺內(nèi)明學(xué)校向具備初級(jí)知識(shí)的學(xué)僧講授本教中高級(jí)課程,，除了佛學(xué)之外,，歷史、星相,、地理,、哲學(xué)、詩(shī)學(xué),、醫(yī)學(xué)也是學(xué)習(xí)內(nèi)容的組成部分,，這種結(jié)構(gòu)全面的系統(tǒng)幫助專(zhuān)修者建立更加全面扎實(shí)的認(rèn)知基礎(chǔ)，便于在苯教甚深佛法的研習(xí)中取得更好的成果,。內(nèi)明學(xué)校的學(xué)習(xí)過(guò)程通常為四年或更長(zhǎng)?，F(xiàn)任內(nèi)明堪布是羅布雍仲。

辯論學(xué)校

藏傳佛教的一大特色就是辯論,，也叫辯經(jīng),。辨經(jīng)是通過(guò)邏輯辯論，從佛學(xué)概念的每個(gè)方面仔細(xì)而反復(fù)地拷問(wèn),，從而促使僧人對(duì)所學(xué)的每一個(gè)概念都純熟,、精確、全面而不偏頗,。辯論學(xué)校的學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)艱苦的過(guò)程,，而且每天都要面對(duì)壓力，也在壓力中獲得增長(zhǎng),。這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程一般要經(jīng)歷20年,，需要極大的毅力才能堅(jiān)持下來(lái)。現(xiàn)任辯論堪布是丹巴,。

禪修學(xué)校

禪修學(xué)校是通過(guò)禪坐觀修,，把之前所學(xué)所思“修”出來(lái),，使之逐漸融入自己的生活，變成自己的必然組成部分,。禪修是佛法修行最為深?yuàn)W的部分,，尤其孜珠寺修行的大圓滿(mǎn)傳承，普通人難以理解和想象,。禪修是沒(méi)有止境的,，它修行者終生的功課，它的目標(biāo)是證得涅?空性?，F(xiàn)任禪修堪布是索南晉美,。

寺院住持

雍仲苯教孜珠寺第四十三代法嗣——丁真俄色活佛,是本教佛法“譯師傳承”的八大成就者之一，穆邦薩東大師的轉(zhuǎn)世,。三千年前,，第二代藏王穆赤贊普為普及苯教佛法，推動(dòng)在全藏三十七個(gè)地方修建道場(chǎng),，穆邦薩東大師創(chuàng)建了其中的孜珠寺并擔(dān)任住持,。從那時(shí)開(kāi)始，他為了實(shí)現(xiàn)度盡眾生的誓愿而不斷乘愿轉(zhuǎn)世,，因而形成了孜珠寺和“孜珠活佛”的法統(tǒng),。

2013年7月，丁真俄色活佛在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)社會(huì)文化發(fā)展研究中心的支持下,，開(kāi)始組織人員整理,、翻譯《象雄大藏經(jīng)》。

作為《象雄大藏經(jīng)》漢譯工程的主譯師,，丁真俄色活佛精通漢藏以及象雄文字,，他希望通過(guò)漢譯讓更多的研究者能夠直接接觸文本，從而推動(dòng)象雄文化的研究,，挖掘和發(fā)揮古象雄文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的作用,。雖然《象雄大藏經(jīng)》名字叫“經(jīng)”，但《象雄大藏經(jīng)》并非單純的宗教經(jīng)典,，而是一部涵蓋了哲學(xué),、天文、地理,、醫(yī)學(xué),、藝術(shù)、建筑等領(lǐng)域的全景式反映古象雄文明的百科全書(shū),，有著豐富的歷史文化價(jià)值,。

活佛的祈愿

希望真理能傳播到世界各地,而不局限于派別、主義的藩籬和枷鎖,使無(wú)邊的眾生都平等地得到凈化,，從藩籬和枷鎖中解放出來(lái),，成為世界人類(lèi)和平的因素,它將變成和諧的重要作用。

愿一切派別間一切舊的觀念都在剎那中消除,。希望純凈的真理永存在這個(gè)世界,，擺脫宗教教條、人為,、和政治因素的影響,，在戰(zhàn)爭(zhēng)、沖突,、矛盾和仇恨中發(fā)揮革命性的作用,。

我希望天下一切眾生都得到快樂(lè)，有如母親無(wú)私地看著自己的孩子時(shí)會(huì)感到幸福和滿(mǎn)足,，心中洋溢著喜悅一樣,，如果每一個(gè)眾生都能走出自我的習(xí)氣，對(duì)他人平等地展現(xiàn)這樣無(wú)私的思想,，培養(yǎng)我們的愛(ài)心和菩提心,，我們也同樣能得到快樂(lè)，我們的身邊將永遠(yuǎn)都有快樂(lè)的源泉存在,。

我愿每一個(gè)眾生都能當(dāng)下融化自己堅(jiān)固的我執(zhí)和煩惱,，從對(duì)別人的關(guān)愛(ài)與寬容中看到無(wú)我，從無(wú)我當(dāng)中感受到喜悅與安詳,，在喜悅和安詳?shù)谋澈?，真正感受到佛法幾千年?lái)一直提倡的智慧：開(kāi)啟自己心中無(wú)盡的寶藏――佛性、覺(jué)悟和凈化,。

仁波切主要代表作品：《寶庫(kù)法》《大圓滿(mǎn)前行法?！贰对鹿馄刑帷贰洞钆渑c未來(lái)》《戲中戲》《靜猛天眾三中陰圓滿(mǎn)引導(dǎo)聞解脫經(jīng)》

孜珠神舞

“神舞使我們發(fā)覺(jué),無(wú)論今生與來(lái)世可以坦然的面對(duì)自己和他人而沒(méi)有自責(zé)和內(nèi)心的恐懼便是極樂(lè);內(nèi)心的邪念與不可示人的自我折磨就是黑暗的地獄?！盻___丁真俄色活佛

神舞介紹：

十二年一次的神舞法會(huì),，是孜珠寺最為隆重的佛門(mén)盛事。每逢雞年,，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的朝圣者不辭跋涉之苦,，華服盛裝地聚集在這海拔4800米的雪域圣寺，弘宣善法,，祈福懺罪,，殊情勝景，蔚為壯觀,。而最引人入勝的,，就是法會(huì)期間上演的神舞劇“極樂(lè)與地獄”（又名“極樂(lè)世界與地獄”）。

神舞是藏傳佛教舉行法會(huì)慶典時(shí)由僧侶表演的一種宗教儀式舞蹈,，跳舞時(shí)僧侶們戴著各種面具扮演不同的角色,，穿長(zhǎng)袍,、佩彩帶、既有普渡眾生的意義也帶有濃厚的宗教文化色彩。

孜珠寺的“極樂(lè)與地獄”神舞與藏地其它寺院的神舞比較起來(lái)是與眾不同的，它十二年才跳一次，每一次都加持所有的眾生得到當(dāng)世的覺(jué)醒和心靈的重生。神舞劇是根據(jù)《桑阿林巴說(shuō)閻羅十判善惡經(jīng)》編排的,。桑阿林巴是藏傳佛教著名的伏藏大師,，一生開(kāi)啟多處伏藏,，包括密集如來(lái)像（密集如來(lái)是密宗六大傳承體系中主要如來(lái)之一）、多部佛經(jīng),、《孜珠山佛跡錄》（此中詳細(xì)記載了諸佛菩薩和成就者在孜珠山的行跡,，包括阿彌陀佛留下的腳印）,?！渡０⒘职驼f(shuō)閻羅十判善惡經(jīng)》記載了大師一次中陰游歷地獄的體驗(yàn)。后來(lái)大師將此經(jīng)傳予孜珠寺,，并囑托將以神舞形式表現(xiàn)出來(lái)渡化眾生,。

神舞“極樂(lè)與地獄”以“閻羅十判”為主軸,，展示了善惡因果報(bào)應(yīng)的規(guī)律,。全劇共十幕,，由修行深厚的僧侶們表演。劇情表現(xiàn)了閻羅王對(duì)善惡上師、善惡僧人,、善惡官員,、善惡平民、善惡女性共十人的罪福審判,，發(fā)人深省地揭示出“極樂(lè)與地獄的選擇取決于如何取舍善惡”的道理，提示了人們通過(guò)所積累的業(yè)力,，善入善道,、惡入惡道。整場(chǎng)表演會(huì)對(duì)人起到強(qiáng)烈的加持與震撼,，使人們對(duì)今生今世進(jìn)行反省,，感悟到人身難得，輪回痛苦,，因果真實(shí)不虛,，祈盼早日解脫。

神舞的表演需要半個(gè)多月的時(shí)間,，念經(jīng)十多天,，經(jīng)過(guò)諸多的祈禱、消業(yè),、祈福,、超度等內(nèi)容作為鋪墊，直到最后一天才進(jìn)入跳神舞的表演,。有生之年能親眼目睹法會(huì)的眾生將會(huì)得到無(wú)比殊勝的加持與心靈的解脫,。

最近的一次是公元2005年7月的神舞法會(huì),，法會(huì)前幾天孜珠神山下了一場(chǎng)罕見(jiàn)的瑞雪，丁真活佛預(yù)言法會(huì)將吉祥圓滿(mǎn)的進(jìn)行,，佛法將得到宏揚(yáng),。果然此次法會(huì)盛況空前，包括有內(nèi)地弟子參加的近二十萬(wàn)人親歷了這一難得的法會(huì),，這也預(yù)示著本教佛法慈悲的力量將在未來(lái)的時(shí)代利益更多的有情眾生,。

作者介紹：

作者桑阿林巴大師桑阿林巴大師誕生于公元1863年，是藏傳佛教中著名的伏藏大師,，在一生當(dāng)中曾開(kāi)啟多處伏藏,。大師于1926年（63歲時(shí)）來(lái)到孜珠山，并在孜珠山開(kāi)啟多處伏藏,，包括桑瓦兌巴佛像（桑瓦兌巴是密宗佛法三大傳承體系中根本如來(lái)之一）,、多部佛經(jīng)、《孜珠山佛跡錄》（此中詳細(xì)記載了諸佛菩薩和成就者在孜珠山的行跡,，其中包括阿彌陀佛留下的腳?。Ｍ瑫r(shí),，桑阿林大師還將《桑阿林巴說(shuō)閻羅十判善惡經(jīng)》傳予孜珠寺,，并囑托將此經(jīng)以神舞形式表現(xiàn)出來(lái)渡化眾生。大師曾預(yù)言：神舞具有強(qiáng)大的加持力,，有幸三次看到的人將不墮惡道！并同時(shí)預(yù)言孜珠寺將成為后世弘揚(yáng)佛法的重要地點(diǎn),。

劇情介紹

大師在《桑阿林巴說(shuō)閻羅十判善惡經(jīng)》因緣分中這樣自述：

閻羅王端坐在法座上,，面有怒色，眼如銅鈴,，身披寶石和明鏡裝飾的黑衣,，手持顯示眾生業(yè)力的匭板。他的右邊是獅面大臣,，手持分辨善惡的寶鏡,。右下方是牛面大臣，手持算盤(pán)和《功過(guò)簿》,。他的左邊是猴面大臣,，手持善惡稱(chēng)。左下方是豬面大臣,，手持計(jì)數(shù)善惡的黑白石子,。還有不同面相的獄卒，各持令人生畏的刑具,。

第一幕 判偽上師

這一幕審判一個(gè)在這個(gè)宇宙中將要死去一位上師,，閻羅王一聲令下,，獄卒們尖叫著散去。不久,，在閻羅王的法座前出現(xiàn)一位年輕的上師,。

上師的“白衣善性”“黑衣惡性”分列左右。獅面大臣用寶鏡照出上師內(nèi)心的善惡,。牛面大臣讀這位上師的《功過(guò)簿》,。猴面大臣宣布他善輕惡重。豬面大臣用黑白石子多少算清他的善惡.結(jié)果這位上師從小嬌橫,；不敬上師,，不依上師的傳承修法；不孝父母,；由于憤怒去殺生,；不守戒律，生下了邪淫的私生子,；沒(méi)有對(duì)三寶的供養(yǎng),；沒(méi)有對(duì)上三道的積福；沒(méi)有對(duì)下三道的布施,；沒(méi)有弘法利生,；也沒(méi)有自己的清靜修行。

閻羅王宣判他是毀滅佛法的罪人,，修行人的恥辱,，眾生的誤導(dǎo)者，不信因果,、不守戒律的邪見(jiàn)者,，要在地獄的銅釜中煮上幾億年，命獄卒們將打他去地獄,。

獄卒們號(hào)叫而去,。

第二幕 判具格上師

閻羅王端坐在法座上.上師坦然而安詳跪在座下。

“白衣善性”“黑衣惡性”分列左右,。獅面大臣,、牛面大臣、猴面大臣,、豬面大臣鑒定的結(jié)果是：這位上師從小天性溫良,；孝養(yǎng)父母；對(duì)上師恭敬,，上師所傳法門(mén)一一精修,；嚴(yán)守戒律；相續(xù)清靜,；供養(yǎng)三寶,、僧團(tuán),；修造佛像佛塔；讀誦抄印經(jīng)書(shū),；供垛瑪,、擦擦；修諸本尊,；持誦真言,；修橋補(bǔ)路；布施貧苦,；從不殺生而且放生,，布施水族、飛鳥(niǎo),、爬蟲(chóng),；勸人行善；不盜,、不淫,、不妄語(yǔ)、不兩舌,、不惡語(yǔ),、不綺語(yǔ)、不貪,、不嗔,、不癡；為了自己成就而精進(jìn)修行,；為了眾生解脫而發(fā)菩提心,；有強(qiáng)大的法力和愿力使人向善：是一位具格上師。

閻羅王道：“你這位上師以達(dá)佛的境界,，對(duì)輪回和涅已來(lái)去自如,，是佛法的寶,，是眾生的救主,，你這樣的上師像白天的星星一樣難得，像如意寶一樣可貴,。你去普賢如來(lái)王的國(guó)度實(shí)踐你的宏愿吧,。”

這時(shí),，眾天神,、佛母吹響法器，迎上師去極樂(lè),。

第三幕 判惡僧

閻羅王端坐在法座上,僧人跪在下面惶恐顫抖,。

一番鑒定后,結(jié)果是這位僧人從小頑劣,、性格暴躁，不孝父母,；胸?zé)o點(diǎn)墨,；喜歡做生意，卻以奸詐的手段欺騙人,；將牛羊賣(mài)到屠戶(hù)手中,；是個(gè)酒肉女人都不戒的花和尚，以財(cái)養(yǎng)女人,，破尼姑戒體,，邪淫后墮胎；盜取僧物,；騙取供養(yǎng),；破和睦僧團(tuán)；誦錯(cuò)經(jīng)文,；貪財(cái),，從不供養(yǎng)或布施，且阻止別人行善,；不守誓言,；欺強(qiáng)凌弱；不敬上師三寶,；好穿白衣不穿僧服,；污染供食。他是一個(gè)比俗人中的惡人還可憎的人,。

閻羅王宣判他去阿鼻地獄,。

第四幕 判清靜僧

閻羅王端坐在法座上，僧人坦然而安詳,。鑒定結(jié)果是這位僧人不貪戀輪回,，精進(jìn)修法；修造了三世佛,、觀音,、文殊、金剛手菩薩等千尊佛像,；修造了佛塔,、轉(zhuǎn)經(jīng)筒、瑪尼堆,、擦擦,；印造了《般若經(jīng)》、《懺悔經(jīng)》,、《賢劫經(jīng)》,；朝拜了多處佛寺,；經(jīng)常供燈、香,、水,、花、食物,、匯供,；以身體磕長(zhǎng)頭；以口誦真言,；以意請(qǐng)誠(chéng)祈禱發(fā)愿,；對(duì)下三道布施。像避開(kāi)毒藥一樣避開(kāi)惡行,，對(duì)善行有正知正見(jiàn)的精進(jìn),。

閻羅王判他去真巴南喀大師的匯供地繼續(xù)修行。僧人念蓮師心咒而去,。

第五幕 判貪官

閻羅王端坐在法座上,官員臉色灰白,。鑒定結(jié)果是.這位官員從小不聽(tīng)父母教誨，認(rèn)為行善是無(wú)意義的,；經(jīng)常違背佛法,；不恭敬上師和三寶；因?yàn)闄?quán)力而剛愎自用,；與眾多女人亂淫,；不奉公守法；不分辨是非黑白,，包庇罪人,，陷害好人，多有冤獄,，而且在監(jiān)獄中暗算人命,；從不依法行事，行為險(xiǎn)惡令人毛骨悚然,；收取賄賂,，以權(quán)謀私，奪人之美,，對(duì)財(cái)物貪得無(wú)厭,，巧取豪奪,；教唆惡人拆毀寺廟,，毀壞佛經(jīng)、佛像,；毫無(wú)憐憫的屠殺生命,，圍獵,，把珍稀的鳥(niǎo)和魚(yú)作食物；挑撥矛盾,；巧立名目增加賦稅,；把無(wú)罪的僧人入獄；無(wú)端騷擾修行人,；霸占土地,，盤(pán)剝百姓：是這十惡不赦的贓官。

閻羅王道：“官員,，你自私的行為毀了自己,，殺生、貪污,，你成了惡的代表和領(lǐng)袖,。你將無(wú)法逃避地獄的懲罰，獄卒帶他去九層燒熱的鐵房中,?！?/p>

第六幕 判清官

閻羅王端坐在法座上，堂下官員輕松而自豪,。鑒定結(jié)果是:這位官員從小正直,，有同情心，聽(tīng)父母教誨,；自律有主見(jiàn),，有官威；做事嚴(yán)謹(jǐn),，明察前因后果,；恭敬三寶，經(jīng)常沐浴更衣去誦經(jīng),、叩頭,，誦過(guò)皈依經(jīng)、發(fā)愿經(jīng),、懺悔經(jīng),、杜母經(jīng)、六字真言,、八字真言,、白字真言；盡心竭力解決百姓疾苦,，建學(xué)堂,、修路、修橋；獎(jiǎng)罰分明,，讓罪人去修路種樹(shù)很有智慧,；富貴不淫威武不屈；愛(ài)惜生命,，對(duì)罪人也盡量不用死刑,；建立了很多禁獵區(qū)；保護(hù)弱者,；從不以權(quán)謀私,，從不黨同伐異：這是位好官。

閻羅王判他可以在南瞻部洲再為人身,，并遇到具格上師使你修行到不退轉(zhuǎn)地,，兩世成就，在西方極樂(lè)世界花開(kāi)見(jiàn)佛,?！?/p>

官員非常高興，念著八字真言和六字真言離開(kāi),。

第七幕 判惡霸

閻羅王端坐在法座上,，平民臉色灰白，身體象風(fēng)中的樹(shù)葉一樣顫抖,。

結(jié)果這位平民從小作惡,，無(wú)緣行善；五歲開(kāi)始捕鳥(niǎo),，大一點(diǎn)開(kāi)始下水捕魚(yú),，上山打獵，折磨遇到的一切生靈,；飯是未死的熱肉,，水是不冷的熱血；將父母趕出門(mén),；詐騙,，欺凌弱小,；惡口,；養(yǎng)惡犬傷人、圍獵,；在禁獵處盜獵,；身為屠夫，教唆他人做屠夫,；與犢爭(zhēng)乳,；霸占很多女人,，生下眾多邪性的孩子；廟庵放火,；森林放火；大海投毒,；將巨石滾下山,；回避善友；結(jié)伴惡人傷害善良,；毀謗佛法,；不守誓言；盜殺放生的牛羊,；作鐵匠打造刀槍弓箭,；酗酒；搶劫僧人,、朝拜者和乞丐,；盜取佛像、佛塔的裝藏,；散垛瑪堆,、擦擦；說(shuō)頭上的天是空的沒(méi)有神靈,，腳下的地是實(shí)的沒(méi)有地獄,，人死如燈滅，善惡因果都是謊言,，行惡是他的宿命,。

閻羅王道判他去阿鼻地獄受九億劫的痛苦。

第八幕 判良民

閻羅王端坐在法座上.下面跪著一位平民,。平民的右邊跟隨著“隨身的白衣善性”,，左邊跟隨著“隨身的黑衣惡性”。獄卒們包圍在他們身邊,。

鑒定結(jié)果這位平民從小認(rèn)為惡行是殘忍的,；從不殺生，知道生命是平等的,，經(jīng)常放生牛羊,；尋找具格上師受法，減少惡緣,；結(jié)夏修行,；自己建造了佛像、佛塔,、印佛經(jīng),，刻瑪坭石,，為佛像貼金，供佛衣,，并且隨喜他人的建造,；供燈；作廟庵施主,；朝拜神山,；繞經(jīng)輪；誦經(jīng),，六字真言誦了五億遍,；供僧；匯供,；修橋補(bǔ)路,；不妄語(yǔ)；勸人行善,；保護(hù)弱小,，一生行善,。

閻羅王判他于西方極樂(lè)世界蓮花中化生,，見(jiàn)到無(wú)量光佛！”

第九幕 判壞女人

閻羅王端坐在法座上,。下面跪著的女人不?？奁?/p>

大臣們照出這個(gè)女人當(dāng)過(guò)尼姑,，卻使僧人破戒,，在佛像、佛經(jīng),、佛塔前亂淫,，并且殺死了胎兒；用了很多不能消受的供養(yǎng),。后來(lái)還俗出嫁,，在婚禮上殺了很多牛羊；成婚后虐待公婆,，打罵用人,；與人通奸，合謀殺死丈夫,。裝神弄鬼騙人錢(qián)財(cái),；盜殺鄰居牛羊；去放牧打斷牛羊的腿,；做生意騙人：是一個(gè)完全惡心惡行的女人,。

閻羅王宣判像這樣的女人只能去阿鼻地獄,，再難解脫。

第十幕 判賢良女人

閻羅王端坐在法座上.下面女人的右邊跟隨著“隨身的白衣善性”,，左邊跟隨著“隨身的黑衣惡性”,。獄卒們包圍在他們身邊。

大臣們照出.這個(gè)女人從小溫和,；孝養(yǎng)父母并學(xué)會(huì)了念祈禱經(jīng),、懺悔經(jīng)和發(fā)愿經(jīng)；吃自己勞動(dòng)換來(lái)的,，用自己辛苦掙來(lái)的,；不邪淫,；放生,；修橋補(bǔ)路；曾受皈依,，恭敬上師并得到加持和灌頂,；供養(yǎng)三寶；布施貧苦,；繞佛塔佛像,；造轉(zhuǎn)經(jīng)筒；筑瑪坭堆,；教人誦經(jīng),；八字真言念了三億遍；兩個(gè)兒子在修法：完全是一位具備菩提心的祥和母親,。

閻羅王道：“你這樣賢良而虔誠(chéng)的母親真是難得,，菩提心沒(méi)有男女的差別，你完全可以去佛國(guó)得到杜母的加持和境界,?！狈ㄆ鼾R鳴。

創(chuàng)建者桑阿林巴大師自述：

這十次審判之后,，我聽(tīng)到宇宙間一聲巨響,，我問(wèn)獄卒是什么聲音，他們不理會(huì)我,。我只覺(jué)得自己是如此的渺小而脆弱,。是不是還要判下一個(gè)人？這時(shí),，獄卒們帶來(lái)一個(gè)只有八歲的小孩,，我由衷地生起了菩提心。

突然眼前的一切不見(jiàn)了,，我聽(tīng)到兩位上師在呼喚我的名字,，看到超度我的牌位,。

上師乙希喇嘛道：“你沒(méi)有死，你專(zhuān)注自己的意念使自己在原始純凈的狀態(tài)中呈現(xiàn)了一些景象,?！?/p>

我又“回到”了人間，雖然身體疲倦,，心卻非常清靜,。上師給我誦了長(zhǎng)壽經(jīng)并給我服了藥。

我想這個(gè)使命已經(jīng)完成了,！扎西,。

鎮(zhèn)寺之寶

左旋白法螺：

這支左旋的潔白法螺不僅僅是孜珠寺的珍寶，據(jù)經(jīng)書(shū)記載：10000年前辛繞如來(lái)為了把因緣成熟的阿彌佛陀的佛法傳到西藏,，來(lái)到了本日神山降魔,，眾魔用盡手段卻屢戰(zhàn)屢敗，絕望之際不免傷心落淚,，佛祖見(jiàn)此情景悲心大慟,，當(dāng)即拔下自己一顆牙齒，化作潔白無(wú)瑕的左旋海螺,，吹出一陣無(wú)比純凈溫暖的法音,，頓時(shí)，眾魔止啼為笑,，他們?cè)緢?jiān)硬邪惡的心一剎那變得柔軟而虔誠(chéng),。眾魔跪倒在地，祈求皈依佛祖,，發(fā)誓永遠(yuǎn)護(hù)持佛法,。所以這支法螺代表著佛的聲音，是本教至寶,。后來(lái)這只法螺就被埋在了本日神山,，直到占巴南喀大師住世修法時(shí)重新開(kāi)啟。公元八世紀(jì)赤松德贊滅本,，法螺被伏藏在南方的牛形巖石下,。數(shù)百年后，它被辛賽.郭疊帕巴發(fā)現(xiàn),，并輾轉(zhuǎn)來(lái)到了孜珠山,。后來(lái)由于各種因緣，海螺又曾離開(kāi)孜珠山,。將近100年前,，法螺又來(lái)到孜珠山，恰逢孜珠山的另一件珍寶——無(wú)量光佛金像也回到了神山,。辛繞如來(lái)曾在孜珠山留下預(yù)言：當(dāng)后世無(wú)量光佛像,、左旋白法螺（圣尊以自己的牙齒所化）與具格的賢者在孜珠山三寶匯聚之時(shí),，孜珠山的佛法火種將大放光芒，照亮世界,。文革期間,，海螺又曾失去，而文革之后,，神奇的因緣又使它從青?；貧w了孜珠山，預(yù)示著孜珠山必然要使佛祖的預(yù)言變成現(xiàn)實(shí),。

無(wú)量光佛：

無(wú)量光佛鎦金佛像是孜珠寺主要鎮(zhèn)寺之寶,。它由本教圣尊辛饒如來(lái)親自開(kāi)光，在孜珠寺創(chuàng)立之初,，約3000年前就來(lái)到了孜珠山,。從初祖穆邦薩東大師起，這尊佛像大都留在孜珠活佛的身邊,，隨活佛各地傳法,，代表辛饒如來(lái)當(dāng)下予以加持,。無(wú)量光佛也叫阿彌陀佛,、無(wú)量壽佛，是西方極樂(lè)世界的教主,，接引愿者往生,，慈悲無(wú)比。圣尊辛饒如來(lái)就是無(wú)量光佛的化身,。本教佛法蒙難時(shí)期,，此佛像流落民間。遇到災(zāi)荒,，收藏佛像的人家不得已只得用佛像換糧求生,，佛像以其精美絕倫迅速為他們換來(lái)了食物，一家人因此得救,；之后,，下一個(gè)收藏者再用佛像換糧，又使自己免于餓死,。于是佛像走過(guò)了一家又一家,，在災(zāi)荒年里挽救了無(wú)數(shù)人的生命。

稀世大鈸：

桑杰林巴大師曾被邀請(qǐng)去嘉絨傳法,，當(dāng)?shù)刂T位土司在大師返藏時(shí)供養(yǎng)了許多法器,，其中有明朝宣德皇帝御制的稀世大鈸和許多其他法器。返藏途中,，大師發(fā)現(xiàn)由于物品太重,，驢背被磨出了血,，大師心生慈悲，命人把法器統(tǒng)統(tǒng)扔進(jìn)江里,。隨從大惑不解,，心里直叫“可惜”?；氐阶沃樯胶?，一日，桑杰林巴大師對(duì)僧眾說(shuō),，泉眼里有東西在閃光,。在大師住所不遠(yuǎn)處有一泉眼，看似很淺,，但無(wú)論怎樣汲水也不會(huì)干涸,。而當(dāng)時(shí)泉水里確有東西在閃光，大家仔細(xì)一看,，竟然是那些被丟入江中的法器,，正一件一件的從水下冒上來(lái)。原來(lái)桑杰林巴大師心痛驢背被磨破,，于是請(qǐng)龍界幫助,，用水把大量法器“運(yùn)”上了山。

握石舍利：

孜珠寺供奉著兩個(gè)特別的舍利,，是兩塊明顯被手攥握得如同刀柄形狀的石頭,。它們分別是孜珠寺600年前的羅丹寧布活佛和300年前的桑吉林巴大師留下的法身舍利,。羅丹寧布活佛是600年前復(fù)興本教的偉大上師,，他的功績(jī)非常多，例如為后世留下《祖師辛饒十二功績(jī)》以及大批“耳傳”經(jīng)卷,，復(fù)興了孜珠寺和眾多丁青的本教寺廟,。

這塊法身舍利，是羅丹寧布大師祈召天龍八部護(hù)佑孜珠寺復(fù)興時(shí),，為了表明誓愿而捏成的,?！拔母铩睍r(shí)紅衛(wèi)兵將舍利的來(lái)歷斥為迷信，認(rèn)為是用泥巴偽造的,，還用刀砍來(lái)證實(shí)。結(jié)果刀刃都?xì)Я?，舍利卻只傷了一點(diǎn)點(diǎn),。紅衛(wèi)兵這才知道圣物不可冒犯。

300年前的桑吉林巴活佛也是苯教世上著名的伏藏大師,。他使孜珠寺得到空前發(fā)展，復(fù)興了丁青以外的一大批本教寺廟,。他還云游到漢地，曾得到康熙皇帝的禮敬,。

他所留下的法身舍利與羅丹寧布大師的一樣,，為了表明誓愿。有緣得到法身舍利的灌頂加持,，如同得到了大師直接的祝福和加持,。

自語(yǔ)觀音

三百年前的孜珠活佛桑杰林巴大師，是本教歷史上重要伏藏大師和成就者,，住世傳法時(shí)即享有盛名,。嘉絨土司請(qǐng)示康熙皇上批準(zhǔn),，迎請(qǐng)桑杰林巴大師到嘉絨講經(jīng)傳法,。大師赴嘉絨前，空行對(duì)大師說(shuō)：賢者此行如能遇到一件圣物并帶回孜珠山,，將對(duì)度化眾生有極大的好處,。桑杰林巴大師到達(dá)嘉絨后,，把本波佛法傳給了嘉絨信眾,，剃度三十多位誓愿專(zhuān)修的信眾出家，使本波佛法在嘉絨得到極大弘揚(yáng),，直至今日依然法教興旺,。大師在嘉絨的弘法成果卓著，而空行提到的圣物卻一直沒(méi)有遇到,。大師將要離開(kāi)的時(shí)候,，嘉絨信眾紛紛奉獻(xiàn)供養(yǎng),。第一件供養(yǎng)是一尊觀音像,，大師手捧觀音像對(duì)其頂禮時(shí),，觀音像忽然開(kāi)口說(shuō)：“圣者不必憂(yōu)慮，度化眾生的事交給我”,。于是這尊自語(yǔ)觀音隨大師回到了孜珠寺,，加持每一位有緣來(lái)到孜珠山的眾生,；特別當(dāng)去世的人們被跋涉送上孜珠山天葬臺(tái)時(shí)，自語(yǔ)觀音一定會(huì)出現(xiàn)在逝者的身旁,，加持他/她免入惡趣,；孜珠山作為觀音道場(chǎng)的慈悲力量由此展現(xiàn)。

自語(yǔ)觀音的全名叫作“自語(yǔ)圣者我去救惡趣之眾像”,。

生身舍利：

孜珠寺自創(chuàng)建以來(lái)出現(xiàn)了數(shù)以百計(jì)的大成就者,，他們?cè)谧沃樯裆接X(jué)悟了緣起性空，證得了虹化之身,。為實(shí)現(xiàn)自覺(jué)覺(jué)他的大乘誓愿,，普渡眾生，大成就者們留下不同形式的舍利以啟發(fā)世人對(duì)無(wú)常的覺(jué)悟,，對(duì)解脫的信心,。“舍利”一詞的發(fā)音來(lái)自印度,，本意是“身骨”,，通常指佛陀和高僧們滅度荼毗后出現(xiàn)結(jié)晶體。它是戒定慧修行成就的結(jié)晶,，說(shuō)明修行者已經(jīng)修得成果的見(jiàn)證,。佛門(mén)弟子見(jiàn)舍利如見(jiàn)佛菩薩，升起企慕追隨之心,，堅(jiān)定修行的信念,；尤其來(lái)自高僧大德生身的靈骨舍利，更具有不可思議的加持力量,。

這顆舍利來(lái)自孜珠寺第一世活佛穆邦薩東大師,。

他是本教佛法“譯師傳承”系統(tǒng)中八大成就者之一，在三千年前創(chuàng)建了孜珠寺,。

他留下的經(jīng)卷和講修系統(tǒng)令孜珠寺成為本波佛教最重要的修行和傳法中心,。

這粒舍利來(lái)自三百年前的孜珠活佛桑杰林巴大師。

他是一位著名的伏藏大師,，開(kāi)啟了許多法難時(shí)期伏藏的重要經(jīng)典和法器,。

同時(shí)他也是使本波佛法極大弘揚(yáng)的高僧，他恢復(fù)了西藏許多本教寺廟,，把本波佛法帶到了嘉絨和漢地,。

這是桑杰林巴大師的頂骨舍利，在靈骨上顯現(xiàn)出藏文字母“啊”字,。

這在西藏佛教中代表著空性,，所以這塊頂骨反映了桑杰林巴大師證得空性的大成就。

天鐵佛像：

天鐵是西藏古代流傳下來(lái)一種奇異的金屬，密度很大,，極其稀少,，在西藏它是無(wú)比珍貴的護(hù)身符。

孜珠寺供奉的天鐵佛像更為奇特,，因?yàn)閾?jù)說(shuō)佛像是自然形成而非人工刻畫(huà)出來(lái)的,，所以就更加神奇而珍貴，傳說(shuō)中它甚至能保佑持有者“刀槍不入”,。

無(wú)論如何,，這尊佛像由于其來(lái)自遠(yuǎn)古，是稀有金屬,，并且自然形成,，因而珍貴無(wú)比，一直被孜珠寺奉為至寶,。