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《論法的精神》

#文學(xué)名著# 0 0
《論法的精神》是法國(guó)思想家查理·路易·孟德斯鳩創(chuàng)作的政治哲學(xué)著作,首次出版于1748年,。本書(shū)是第一部系統(tǒng)的法學(xué)巨著,,書(shū)中提出的追求自由、主張法治,、實(shí)行分權(quán)的理論,,對(duì)世界范圍的資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了很大影響。2014年,,《論法的精神》入選“在中國(guó)最有影響的十部法國(guó)書(shū)籍”,。
  • 中文名: 論法的精神
  • 外文名: De l'esprit des lois
  • 類(lèi)型: 政治哲學(xué)著作
  • 作者: 查理·路易·孟德斯鳩
詳細(xì)介紹 PROFILE +

基本介紹

《論法的精神》是法國(guó)思想家查理·路易·孟德斯鳩創(chuàng)作的政治哲學(xué)著作。法語(yǔ)原著1748年首版,。中文版,,鐘書(shū)峰譯,2020年出版,。

《論法的精神》原著全書(shū),,除“原著說(shuō)明”“原著前言”外,共6編31章,,其中,,第1編8章,第2編5章,,第3編6章,,第4編4章,第5編3章,,第6編5章,。第1編主要談法和法的精神的一般概念以及法律和政體性質(zhì)與原則的關(guān)系。第2編講的是法律和國(guó)家安全,、法律和戰(zhàn)爭(zhēng),、憲法與政治自由、刑法和國(guó)家稅收與公民自由的關(guān)系問(wèn)題,;第3編專(zhuān)論法律與氣候,、土壤、民族的一般精神、風(fēng)俗和習(xí)慣的關(guān)系,。第4編談法律和貿(mào)易,;第5編談法律和宗教的關(guān)系,各種部門(mén)法的使用范圍等問(wèn)題,;第6編主要追溯法國(guó)法律的起源和變革,。

《論法的精神》“一切擁有權(quán)力者,皆會(huì)濫權(quán)”的洞見(jiàn),,奠定了將權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里的思想基礎(chǔ),,系“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)的先驅(qū);“萬(wàn)物皆有法”的闡述,,道出了人人傳頌的法意,。其追求自由、主張法治,、實(shí)行分權(quán)的理論,,對(duì)世界范圍的資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了很大影響。孟德斯鳩《論法的精神》,,名列“影響世界歷史進(jìn)程的十大經(jīng)典名著”,,與伏爾泰《哲學(xué)通信》和盧梭《社會(huì)契約論》一起合稱(chēng)“啟蒙運(yùn)動(dòng)三書(shū)”。

內(nèi)容介紹

《論法的精神》除“原著說(shuō)明”“原著前言”外,,共6編31章,。

第1編(第1—8章)著重論述了法律的定義、法律和政體的關(guān)系,、政體的種類(lèi)以及它們各自的原則,。

第2編(第9—13章)論述了自由的概念、法律自由與政體的關(guān)系,,尤其是通過(guò)“分析說(shuō)”深刻地揭示了以上關(guān)系,。他將國(guó)家政體的權(quán)力歸結(jié)為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)三種,。并且通過(guò)英格蘭實(shí)行“三權(quán)分立”的經(jīng)驗(yàn)以及羅馬等國(guó)家行使三種權(quán)力的教訓(xùn),,從正反兩方面深刻地論述了三種權(quán)力之間相互依存、相互制約,,不可相互代替的關(guān)系,。

第3編(第14—19章)主要闡述作者關(guān)于法律與地域氣候的關(guān)系的觀(guān)點(diǎn)。他認(rèn)為人的性格,、嗜好,、心理、生理特點(diǎn)的形成與人所處的環(huán)境或氣候有密切的關(guān)系,。因而不同環(huán)境的民族有不同的精神風(fēng)貌和性格特點(diǎn),。

第4編(第20—23章)闡述了法律與貿(mào)易,、貨幣與人口的關(guān)系。作者認(rèn)為貿(mào)易的發(fā)展應(yīng)當(dāng)有章可循,,有法可依,只有這樣,,貿(mào)易活動(dòng)才能為人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造出更多的財(cái)富,。作者力求倡導(dǎo)建立適合于各類(lèi)貿(mào)易活動(dòng)的法律法規(guī)。作者從貨幣的性質(zhì)出發(fā),,著重論述了貨幣在貿(mào)易活動(dòng)中所扮演的角色和所起的作用,,強(qiáng)調(diào)貨幣的發(fā)行和兌換應(yīng)受?chē)?guó)家機(jī)器的控制,并遵循貿(mào)易市場(chǎng)的客觀(guān)需求,。作者從立法的角度著重論述了“天賦人權(quán)”的重要性,,并詳細(xì)闡述了各階層的人們的社會(huì)地位。

第5編(第24—26章)詳細(xì)論述了基督教,、天主教,、耶穌新教和伊斯蘭教各自的特點(diǎn)和各自相應(yīng)的國(guó)家政體,并從古代的一些宗教派別的發(fā)展過(guò)程出發(fā),,闡述了宗教對(duì)國(guó)家尤其是對(duì)國(guó)家的統(tǒng)治者的重要性,。同時(shí),在該卷中較為詳細(xì)地論述了民事法規(guī)與宗教法規(guī)從內(nèi)容到實(shí)施的不同之處,。

第6編(第27—31章)著重對(duì)歐洲各國(guó)法律的起源,、人物和事件進(jìn)行了深入細(xì)致的探討和研究,并對(duì)建立這些法律的理論根據(jù),、歷史淵源,、人物和事件進(jìn)行了考證和甄別。

背景介紹

孟德斯鳩所處的時(shí)代是17世紀(jì)末和18世紀(jì)初,,此時(shí)正值法國(guó)封建主義和君主專(zhuān)制從發(fā)展高峰急劇走向沒(méi)落的時(shí)期,。統(tǒng)治階級(jí)以極其殘忍的手段壓迫廣大人民,宮廷和貴族極盡奢侈,。民眾卻在饑寒中掙扎,,長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂、苛政使農(nóng)民起義此起彼伏,,政治,、經(jīng)濟(jì)危機(jī)愈演愈烈。工業(yè)革命在法國(guó)逐漸興起,,工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益與專(zhuān)制主義的沖突日益尖銳,,資產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)機(jī)進(jìn)一步成熟。另外,,思想領(lǐng)域的革命也為孟德斯鳩理論的形成做好了較為充分的思想準(zhǔn)備,。英國(guó)培根的實(shí)驗(yàn)主義,,法國(guó)笛卡爾的理性主義對(duì)他產(chǎn)生著深刻的影響。一大批進(jìn)步的史學(xué)家,、科學(xué)家,、哲學(xué)家、作家和進(jìn)步人士為新興的資產(chǎn)階級(jí)奔走呼號(hào),,他們激烈地抨擊封建主義腐朽的社會(huì)秩序,。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的思想也被廣泛接受。這都為《論法的精神》的誕生打下了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ),。

1731年,,孟德斯鳩回到法國(guó)。埋頭整理資料,,潛心著述,。1748年,《論法的精神》出版,。他在這上面花了20年的心血,。

鑒賞評(píng)價(jià)

作品思想

《論法的精神》其內(nèi)容主要涉及政治、法律,、經(jīng)濟(jì)等方面的理論,。政治理論方面,孟德斯鳩把政體分為共和,、君主,、專(zhuān)制三種,并指出了每種政體的原則,,對(duì)共和政體極力褒揚(yáng)的同時(shí)也無(wú)情抨擊了專(zhuān)制政體,。孟德斯鳩最大的政治理論貢獻(xiàn)在于它在《論法的精神》一書(shū)中提出的“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō),即要按照立法,、行政,、司法三權(quán)分立的原則組成國(guó)家。三種權(quán)力相互制約,、相互協(xié)調(diào),。

《論法的精神》還提出了許多關(guān)于法律的理論,深刻批判了封建制度下殘暴的刑法,?!墩摲ǖ木瘛分羞€有不少的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,孟德斯鳩主張尊重私人財(cái)產(chǎn)權(quán),,大力發(fā)展工業(yè)和商業(yè),,減輕賦稅,廢除奴隸制,。此外,,該書(shū)中還提出了“地理說(shuō)”,,闡述了法律和地理環(huán)境,尤其是氣候,、土壤的關(guān)系,。具體來(lái)說(shuō),《論法的精神》主要包括以下思想:

法的定義

廣義上的法指的是源于客觀(guān)事物性質(zhì)的必然關(guān)系,。人們所生活的客觀(guān)世界是由物質(zhì)運(yùn)動(dòng)構(gòu)成的,,而物質(zhì)運(yùn)動(dòng)必然具有某種固定的規(guī)律,即一般的法,。法基本上可以分為自然法和人為法兩類(lèi)。前者是在人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì)之前就已經(jīng)存在的法,;后者則是進(jìn)入人類(lèi)社會(huì)之后產(chǎn)生的法,,如國(guó)際公法、民法等,。

法與政體

有些人為法是直接產(chǎn)生于政體性質(zhì)的,。政體有三種類(lèi)型:共和政體、君主政體,、專(zhuān)制政體,。這三種政體的性質(zhì)顯而易見(jiàn):共和體制是全體人民或部分人民擁有最高權(quán)力的體制;君主政體意味著只有一個(gè)人統(tǒng)治國(guó)家,,只不過(guò)遵循業(yè)已建立和確定的法律,;專(zhuān)制政體毫無(wú)法律與規(guī)章,由一人按照自己的意志以及變化無(wú)常的情緒領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家的一切,。每種政體都會(huì)有相關(guān)的法律,,也都有各自的原則,而政體原則是政體行為的關(guān)鍵,。共和政體的原則是品德,,君主政體的原則是榮譽(yù),專(zhuān)制政體的原則是恐懼,??傊珊驼w是相互聯(lián)系,、不可分割的,,立法應(yīng)該與政體的原則相適應(yīng)。政體不同,,法律的繁簡(jiǎn)以及判處方式也就不同,,君主政體的法律就比專(zhuān)制政體的法律復(fù)雜得多。政體的原則不僅影響與之對(duì)應(yīng)的法律,,還決定政體的存亡,,因?yàn)槊恳环N政體的腐化幾乎都始于原則的腐化,。

法與自由

在一個(gè)有法律的社會(huì)里,自由只能是人們能夠做應(yīng)該做的事,,是做一切法律所允許做的事情的權(quán)利,。如果一個(gè)公民能夠做被法律所禁止的事情,那么他就不再有自由了,,因?yàn)槠渌送瑯佑羞@個(gè)權(quán)利,。沒(méi)有絕對(duì)的政治自由,只有法律約束下的相對(duì)自由,。政治自由與政體,、公民、稅收等有著密切的聯(lián)系,。首先,,國(guó)家權(quán)力可以分為立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)三種,,只有將這三種權(quán)力分開(kāi),,避免三權(quán)集中在一個(gè)人手中,公民才可能享受到真正的政治自由,,因此專(zhuān)制政體下毫無(wú)政治自由可言,。其次,當(dāng)政治自由和公民聯(lián)系在一起時(shí),,便是指公民的安全感,。共和國(guó)可以給予公民充分的政治自由,即讓公民感到很安全,。最后,,關(guān)于征稅、國(guó)庫(kù)收入與自由的關(guān)系,,一般的規(guī)律是:國(guó)民所享受的自由越多,,征收的賦稅便越重;國(guó)民所受的壓迫越重,,就越要減輕賦稅,。

法與地理環(huán)境

人的性格,嗜好,、心理,、生理特點(diǎn)的形成與人所處的環(huán)境或氣候有著密切關(guān)系。處在不同環(huán)境下的民族有不同的精神風(fēng)貌和性格特點(diǎn),。立法者的責(zé)任就是在認(rèn)真研究分析這些特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,,制定出相應(yīng)的法律,發(fā)揚(yáng)精華,,抑制或摒棄糟粕,。

法與貿(mào)易

貿(mào)易是隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而出現(xiàn)的商業(yè)活動(dòng),。它促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展,擴(kuò)大世界各民族之間的交流,。貿(mào)易的發(fā)展應(yīng)當(dāng)有章可循,、有法可依,必須建立適合于各類(lèi)貿(mào)易活動(dòng)的法律法規(guī),,努力使貿(mào)易活動(dòng)在其相適應(yīng)的國(guó)家政體下受到保護(hù)和發(fā)展,。歷史的車(chē)輪不斷前進(jìn),如今的貿(mào)易已經(jīng)大不同于往日,,必須根據(jù)實(shí)際情況制定適用的法律法規(guī),,以便促進(jìn)各國(guó)貿(mào)易的發(fā)展。

法與貨幣

貨幣是貿(mào)易活動(dòng)的必然產(chǎn)物,,是代表各類(lèi)商品價(jià)值的標(biāo)記,。貨幣的使用方便了交易的進(jìn)行,使買(mǎi)和賣(mài)可以在時(shí)空上分離,,拓展了貿(mào)易空間。但貨幣的發(fā)行和兌換應(yīng)受?chē)?guó)家機(jī)器的控制,,并遵循貿(mào)易市場(chǎng)的客觀(guān)需求,。

法與人口

人類(lèi)的生息繁衍是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以生存的基礎(chǔ),人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展也正是為了人類(lèi)的生息和繁衍,。沒(méi)有了人類(lèi)的繁衍生息,,人類(lèi)也就失去了發(fā)展的動(dòng)力?;橐龊蜕龖?yīng)符合社會(huì)發(fā)展的需求,,同時(shí)國(guó)家也應(yīng)制定相應(yīng)的法律法規(guī)保護(hù)人類(lèi)的婚姻和生育。

法與宗教

宗教信仰是伴隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而出現(xiàn)的,,并逐撕成為人類(lèi)生活的一個(gè)重要組成部分,。只要能把宗教利益與同家政治體制的利益結(jié)合起來(lái),宗教就起著與法律同樣的作用,,成為人們安居樂(lè)業(yè)的可靠保證,。基督教,、天主教,、新教和伊斯蘭教都有各自的特點(diǎn)和與之相適應(yīng)的國(guó)家政體。國(guó)家統(tǒng)治者只有信奉宗教才可能實(shí)施仁政,。一個(gè)國(guó)家信奉的宗教是好是壞,,應(yīng)當(dāng)從這種宗教是否有利于國(guó)家的發(fā)展來(lái)判斷。宗教的一些戒律還可以彌補(bǔ)民事法規(guī)的不足,。但民事法規(guī)與宗教法規(guī)畢竟不同,,兩者不能混淆使用,,只有依法行事,不濫用法律,,不混淆各種法律的使用范疇,,才能?chē)?guó)泰民安。

歐洲各國(guó)法律

歐洲各國(guó)的法律都有其理論根據(jù),、歷史淵源,、相關(guān)的人物和事件。古羅馬繼承法便是依附于羅馬的政治體制,,并且派生于土地分配法律,,日耳曼各民族的法律也有各自不同的特征。

作品影響

《論法的精神》于1748年在日內(nèi)瓦出版,。出版后轟動(dòng)一時(shí),,兩年內(nèi)連續(xù)印行了22版,并很快被譯為多種文字,。

《論法的精神》突出的新貢獻(xiàn),,在于它是第一本完備的比較法學(xué)的巨著。該書(shū)自始至終地滲透著這一方法論,。每一章都把世界上一些主要國(guó)家的國(guó)家制度和法律制度進(jìn)行反復(fù)交錯(cuò)的比較研究,。在那里列舉大量歷史的、現(xiàn)實(shí)的資料,,并廣泛地結(jié)合經(jīng)濟(jì),、文化、意識(shí)形態(tài),、自然狀況及國(guó)際關(guān)系諸方面的背景,。第二十九章是表現(xiàn)作者倡導(dǎo)的比較法學(xué)方法論的至為精彩的部分。其中的第十一節(jié)指出:“要判斷這些法律中哪一些最合乎情理,,就不應(yīng)當(dāng)逐條逐條地比較,;而應(yīng)要把它們作為一個(gè)整體來(lái)看,進(jìn)行整體的比較,?!币?yàn)椋饤l比較僅有數(shù)量的意義,;唯有整體的即從立法精神和法律體系上進(jìn)行比較才足以揭示法律的實(shí)質(zhì),,反過(guò)來(lái)才能把握各法律條文的真實(shí)意義。

《論法的精神》不僅是西方自亞里士多德以來(lái)的一部重要的政治哲學(xué)著作,,而且也是資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)最早的古典名著,,對(duì)近代資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。

2014年,《論法的精神》入選“在中國(guó)最有影響的十部法國(guó)書(shū)籍”,。

其他信息

出版信息

在中國(guó),,此書(shū)于1902年以《萬(wàn)法精理》為題,出過(guò)漢文的文言譯本,,1913年,,商務(wù)印書(shū)館出版了主張君主立憲的嚴(yán)復(fù)的漢文文言譯本,此譯本名為《法意》,。1961年商務(wù)印書(shū)館出版了新的譯本《論法的精神》,,此譯本是據(jù)1949年法國(guó)巴黎出版的法文版本譯出。2020年,,鐘書(shū)峰翻譯的《論法的精神》,,由法律出版社出版。

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西方現(xiàn)代文學(xué)是西方自十九世紀(jì)末興起的一種新的文學(xué)思潮,具有現(xiàn)代意識(shí)和現(xiàn)代復(fù)雜性,,由多個(gè)流派組成,,包括象征主義、表現(xiàn)主義等,,本文就為大家?guī)?lái)了西方現(xiàn)代主義文學(xué)十大名著,,包括《惡之花》、《審判》、《達(dá)洛維夫人》,、《追憶似水年華》等等,,這些經(jīng)典名著都具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)和現(xiàn)代復(fù)雜性,非常值得一看,。
浪漫主義文學(xué)十大名著 浪漫主義文學(xué)推薦 浪漫主義文學(xué)代表作有哪些
浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生于18世紀(jì)末,,在19世紀(jì)上半葉達(dá)到繁榮時(shí)期,是西方近代文學(xué)最重要的思潮之一,,你知道的浪漫主義作品有哪些呢,?本文就為大家?guī)?lái)了浪漫主義文學(xué)十大名著,包括:《巴黎圣母院》,、《瓦爾登湖》,、《白鯨》、《紅字》,、《最后一個(gè)莫希干人》等等,,這些書(shū)都能更好的讓你理解浪漫主義。
批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)十大名著 批判現(xiàn)實(shí)名著推薦 批判現(xiàn)實(shí)文學(xué)代表作
批判現(xiàn)實(shí)主義特指19世紀(jì)歐洲形成的一種文藝思潮和創(chuàng)作方法,,批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)也一時(shí)興起,,這些批判現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典著作生動(dòng)地反映了社會(huì)風(fēng)俗、人情,、國(guó)民性和社會(huì)矛盾,,本文就為大家?guī)?lái)了批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)十大名著,包括:《紅與黑》,、《死魂靈》,、《人間喜劇》、《復(fù)活》等等,,你看過(guò)的批判現(xiàn)實(shí)文學(xué)代表作有哪些呢,?
荷蘭十大必讀名著 荷蘭文學(xué)名著書(shū)單 荷蘭著名文學(xué)作品推薦
荷蘭文學(xué)在世界文壇中享有很高的聲譽(yù),并對(duì)世界文學(xué)產(chǎn)生了重要的影響,。如《馬格斯·哈弗拉爾》《小約翰》《暗殺》《命運(yùn)晚餐》《隱藏的力量》《茶商》等等,,都是膾炙人口的荷蘭經(jīng)典文學(xué)作品。除此之外,,你還知道哪些荷蘭文學(xué)名著呢,?本文Maigoo小編就為大家盤(pán)點(diǎn)下荷蘭十大必讀名著,一起來(lái)詳細(xì)了解下吧,。
奧地利十大必讀名著 奧地利文學(xué)名著排名 奧地利代表性文學(xué)作品
奧地利文學(xué)在歐洲文學(xué)中有著獨(dú)特的地位和影響力,,尤其在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初達(dá)到了高峰,對(duì)現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義文學(xué)做出了巨大貢獻(xiàn),,不僅涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的大文豪,,也出現(xiàn)了許多優(yōu)秀作品,,如《變形記》《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》《城堡》《昨日的世界》《心靈的焦灼》《審判》《沒(méi)有個(gè)性的人》等都是奧地利代表性文學(xué)作品。除此之外,,你還知道哪些奧地利文學(xué)名著,?本文MAIgoo小編就跟大家分享下奧地利十大必讀名著,一起來(lái)品讀一下這些名家作品吧,。
一生必讀的60部名著 名著有哪些 經(jīng)典世界名著
你看過(guò)的名著有哪些,?說(shuō)讀萬(wàn)卷書(shū)如行萬(wàn)里路,然而幸運(yùn)的是如今的我們有太多的選擇,,各種名著好書(shū)琳瑯滿(mǎn)目不知從而讀起,,你心目中最經(jīng)典世界名著又是哪部呢?本文為大家整理了一生必讀的60部名著,,包括:圣經(jīng),、論語(yǔ)、物種起源,、全球通史,、君主論、史記,、孫子兵法等等,,這些中外的必讀名著一定會(huì)讓你有所收獲。
世界十大軍事名著 世界著名軍事著作推薦 軍事名著大全
世界上有不少著名軍事家,、將領(lǐng),,將他們的畢生作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)融匯到書(shū)里面,成為政治,、經(jīng)濟(jì),、外交各個(gè)領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)者的必讀書(shū)。你知道關(guān)于軍事的書(shū)籍有哪些嗎,?世界著名軍事著作有哪些呢,?本文整理了世界十大軍事名著,其中包括孫子兵法,、戰(zhàn)爭(zhēng)論,、制勝的科學(xué)、戰(zhàn)略論,、論持久戰(zhàn),、海權(quán)對(duì)歷史的影響、大戰(zhàn)略,、戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)概論,、制空權(quán),、拿破侖文選,。這些軍事著作,,都對(duì)世界歷史產(chǎn)生了重大的影響。
中國(guó)古代十大重要典籍 古代著名典籍盤(pán)點(diǎn) 古代最重要的文化典籍有哪些
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),,幾千年的積淀為后人留下了無(wú)數(shù)智慧的結(jié)晶,,這些古代典籍至今都為人們所用,你知道古代最重要的文化典籍有哪些嗎,?本文MAIGOO編輯就為大家?guī)?lái)了中國(guó)古代十大重要典籍,,包括:永樂(lè)大典、四庫(kù)全書(shū),、夢(mèng)溪筆談,、天工開(kāi)物、齊民要術(shù),、農(nóng)政全書(shū)等等,,一起來(lái)了解下吧!
民國(guó)時(shí)期十大經(jīng)典名著 民國(guó)時(shí)期的經(jīng)典著作 民國(guó)名著都有哪些
1912到1949年是我們所說(shuō)的民國(guó)時(shí)期,,這三十幾年雖然是近現(xiàn)代中國(guó)最動(dòng)蕩的時(shí)期但也是文學(xué)藝術(shù)蓬勃發(fā)展的時(shí)期,,一些民國(guó)著作到如今也深受大家喜愛(ài),你看過(guò)的民國(guó)名著都有哪些呢,?本文就為大家?guī)?lái)了民國(guó)時(shí)期十大經(jīng)典名著,,包括:吶喊、邊城,、四世同堂,、家、京華煙云等等,,一起和MAIgoo網(wǎng)編來(lái)看看吧,!
中國(guó)古代十大自然科學(xué)著作 古代著名科學(xué)典籍 古代科學(xué)名著有哪些
現(xiàn)代的自然科學(xué)一般指天文學(xué)、物理學(xué),、化學(xué),、地球科學(xué)等,而中國(guó)古代最發(fā)達(dá)的四門(mén)自然科學(xué)則是農(nóng)學(xué),、醫(yī)學(xué),、天文學(xué)和數(shù)學(xué),你能說(shuō)出的我國(guó)古代科學(xué)名著有哪些呢,?本文MAIgoo小編就為大家?guī)?lái)了中國(guó)古代十大自然科學(xué)著作,,包括:天工開(kāi)物、夢(mèng)溪筆談,、齊民要術(shù),、本草綱目、九章算術(shù),、農(nóng)政全書(shū)等等,,一起來(lái)了解下吧,!
中國(guó)十大史書(shū) 中國(guó)最好的史書(shū)排行 中國(guó)經(jīng)典史書(shū)有哪些
史書(shū)未必一定能如實(shí)紀(jì)錄歷史,而是收集各地事件再編集成書(shū),,而且中國(guó)王朝歷史的真實(shí)性一直受到質(zhì)疑,,被指是統(tǒng)治者的治國(guó)工具,但史書(shū)依然是我們了解歷史最主要的途徑,,你知道中國(guó)經(jīng)典史書(shū)有哪些么,?本文maigoo小編就為大家?guī)?lái)了中國(guó)十大史書(shū),包括:史記,、資治通鑒,、漢書(shū)、后漢書(shū),、三國(guó)志,、新五代史等等,一起來(lái)了解下吧,!
中國(guó)古代十大傳記 中國(guó)10大歷史傳記 古代著名傳記文學(xué)有哪些
我國(guó)人物傳記的寫(xiě)作早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,,就已處于萌芽狀態(tài),而《史記》的誕生則為后世史學(xué)引導(dǎo)了發(fā)展方向,,你對(duì)于古代傳記都有哪些了解呢,?能說(shuō)出的古代著名傳記文學(xué)有哪些?本文maigoo小編就為大家?guī)?lái)了中國(guó)古代十大傳記,,包括:《史記》,、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》,、《三國(guó)志》,、《新五代史》等等,一起來(lái)看看吧,!
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