中山市的語(yǔ)言狀況較為復(fù)雜,，主要使用漢語(yǔ)方言,，包括粵方言、閩方言及客家方言,。其中使用粵方言的人數(shù)最多,，占總?cè)丝诘?4%，主要分布在北部沖積平原區(qū)和中部的石岐地區(qū),。

短語(yǔ)/俗語(yǔ)：涸喉一喉嚨干,，凍滾水一煮沸的涼水，舊底一以前,，補(bǔ)綠一沙田柚,，點(diǎn)子/點(diǎn)吖子一怎么樣，咁子/咁吖子一這樣,，診眼眠一打瞌睡,，我行先一我先走,，食曬一吃光，嚦一能干,，鼻哥一鼻子等,。

中山市擁有農(nóng)歷三月初三、元宵節(jié),、端午節(jié)、七月節(jié),、中秋節(jié),、重陽(yáng)節(jié)、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日之外,，還有四月初八浴佛節(jié),、農(nóng)歷六月初六日為天貺節(jié)、龍舟賽,、小欖的菊花會(huì),、飄色巡游等大型的民間盛會(huì)，其中菊花會(huì)是小欖鎮(zhèn)特有的民間傳統(tǒng)花會(huì),，鄉(xiāng)民在菊花會(huì)舉辦期間展示各式菊花,，文人在菊花會(huì)上把酒吟詩(shī)、賞菊畫(huà)菊,，期間還有菊花戲上演,。而飄色巡游在中山一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)的傳統(tǒng)節(jié)日期間都會(huì)舉行這樣的巡游活動(dòng)，且黃圃鎮(zhèn)還被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)授予“中國(guó)飄色之鄉(xiāng)”的稱(chēng)號(hào),。

中山傳統(tǒng)婚俗流程：媒妁綴合,、合年庚、相睇,、送“利是”,、男家下聘禮、女家受禮稱(chēng)“納聘”,、查三代,、上頭、祭祖,、迎親,、出閣、過(guò)火盆,、拜堂,、擺喜酒、鬧房,、回門(mén),。

中山現(xiàn)代結(jié)婚流程：女方親友送嫁妝—迎親—向女方父母敬茶—出門(mén)—到男方新房—向男方親戚敬茶—晚上迎賓—入場(chǎng)—致謝—敬酒—送客一三天回門(mén),。

中山菜以制工精細(xì)、選料考究的技巧,，將地方飲食文化表現(xiàn)得淋漓盡致,。中山傳統(tǒng)的本地菜式以粵菜為主，在五桂山的客家人中還保留有傳統(tǒng)的客家菜式,。中山還形成了兩種特別的飲食習(xí)慣,，它們是飲茶和打甂爐。中山的飲茶和北方的不同,，并不是以品茶為主,，而是以吃各種廣式點(diǎn)心為主。

中山名吃：石岐乳鴿,、缽仔禾蟲(chóng),、走地三黃雞、小欖炸魚(yú)球,、三鄉(xiāng)小炒,、椒鹽水蛇、蒸三干,、白灼魚(yú)皮,、砂鍋魚(yú)頭等。

石岐區(qū)的俗例,，對(duì)平時(shí)的生日（俗稱(chēng)閑生日）不甚重視,，從31歲起做大生日，凡出頭（即31,、41,、51、61,、71,、81、91歲等）都叫大生日,。備生日酒宴款親友,，接受祝賀，稱(chēng)“祝壽”,。以后逢每10年的第一年都做大生日,，但很少人在41歲和51歲擺壽宴慶祝，意思是四不好聽(tīng),，五窮六掘,。60歲以上的生日叫大壽，老人做生日擺酒叫壽宴,。女婿做大生日,，岳父母要送一條褲,；子女做大生日父母亦送褲，表示賀生日之人大富大貴的意思,。

人死出訃告,，親族戚友前往吊唁，敬獻(xiàn)花圈和挽幛及錢(qián)物,，家屬親友掛白帶,、穿白麻服，向死者告別,，寄托哀思,。出葬時(shí)，吹奏哀樂(lè)于先,，子孫親族戚友隨行送葬，棺柩送到火葬場(chǎng)火化,。事后,，主家答謝送葬者“利是”一包、一粒糖和一條白毛巾,、請(qǐng)吃飯,，叫“解慰酒”，中山沙田區(qū)又稱(chēng)“英雄會(huì)”,，飯后可除去黑紗及所有悼念標(biāo)志,。小欖地區(qū)對(duì)喪葬儀式十分講究，至今改送花圈或送一對(duì)花籃,。其后,，每逢清明節(jié)則去掃祭。年過(guò)80歲老人去世,，稱(chēng)辦“喜喪”或“笑喪”,，喪禮頗重，鄰里親朋前來(lái)領(lǐng)喪家飯菜,，稱(chēng)分壽,，喪家分飯?jiān)蕉嘣綐s耀。喪宴一定用七道菜,，俗稱(chēng)“吃七”,。菜式清淡，忌用燒豬肉,，忌用全鴨,，席間不設(shè)酒。

咸水歌又稱(chēng)咸水嘆,、嘆哥兄,、嘆姑妹,，是家人自?shī)首詷?lè)的一種歌唱形式。咸水歌在中山坦洲歷史最為悠久,，流傳廣泛,，曲目豐富，至今仍然保留著傳統(tǒng)的唱法,，如采用粵方言中山次方言歌唱,，襯詞用“啊咧”、“啊”,，襯句多用“妹好啊咧”,、“弟好啊咧”，歌唱的即興性很強(qiáng),，隨字求腔等,。其代表性曲目有《對(duì)花》、《海底珍珠容易》等,。2013年,，被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

六坊云龍舞是流傳于廣東省中山市古鎮(zhèn)鎮(zhèn)六坊村等村落的一種從春節(jié)“游神”傳統(tǒng)習(xí)俗發(fā)展起來(lái)的龍舞,，傳承至今已有三百多年歷史,。 六坊云龍舞動(dòng)作套路豐富，形態(tài)栩栩如生,，更由于該舞一般在晚上表演,，舞龍者穿的褲子與龍身顏色相同，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，只見(jiàn)云龍舞動(dòng)翻騰而不見(jiàn)舞者,，效果十分奇特。2011年,，被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

醉龍是古代廣東中山民間特有的一種舞蹈，它起源于宋,，盛于明清,，原為自發(fā)的即興跳神舞蹈，后發(fā)展成道具舞蹈,，每年在農(nóng)歷四月初八浴佛節(jié)祭祀后舉行的巡游活動(dòng)中表演,。醉龍?jiān)从谥猩轿鲄^(qū)的長(zhǎng)洲村，并從長(zhǎng)洲輻射到石岐張溪,、沙溪,、大涌、火炬開(kāi)發(fā)區(qū)濠頭等地,。除此以外,，它還經(jīng)由早年從長(zhǎng)洲等地移民澳門(mén)的中山籍邑民傳到澳門(mén),。2008年，被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

小欖人善作盆菊,，技藝精湛。歷史上每逢菊花盛開(kāi)時(shí),，各家族將各種菊藝擺設(shè)在一起評(píng)比高下,，曰“菊試”，后發(fā)展為菊花會(huì),。會(huì)期數(shù)天至十?dāng)?shù)天不定,，活動(dòng)內(nèi)容主要包括賞菊、賽菊,、吟菊,、畫(huà)菊、嘗菊,、水上飄色,、菊花戲等。小欖菊花會(huì)以花為媒,，以菊會(huì)友，技藝精巧,，規(guī)模宏大,，構(gòu)成了獨(dú)具一格的民間傳統(tǒng)綜合性花會(huì)，是中國(guó)菊文化最集中的體現(xiàn),，群眾參與性極強(qiáng),，文化內(nèi)涵深厚，具有較高的歷史和文化價(jià)值,。2006年,，被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

抬閣又稱(chēng)“抬角”,、“抬歌”,、“高抬”、“撓閣”,、“腦閣”,、“高裝”等，是傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)中的一種民俗巡游表演形式,。流傳在廣東省中山市南朗鎮(zhèn)崖口村的南朗崖口飄色又稱(chēng)“出會(huì)景”,、“梟色”，它源于唐代耍菩薩的祭祀習(xí)俗,，后逐漸發(fā)展成現(xiàn)在的表現(xiàn)樣式,，每年農(nóng)歷五月初六龍王誕時(shí),，崖口村都要舉行飄色表演。2008年,，被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

沙溪素有“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“文化之鄉(xiāng)”等美譽(yù),。上世紀(jì)80年代,，沙溪民間藝術(shù)如雨后春筍般蓬勃發(fā)展，鳳舞鶴翔,、龍騰獅躍,，熱鬧非凡。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展,，沙溪人越來(lái)越重視傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù),，通過(guò)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”的藝術(shù)交流方式,，拓寬眼界,，宣傳自己，擴(kuò)大影響,。如今,“沙溪涼茶”被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄,，“沙溪鶴舞”、“四月八”大巡游被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目錄,，“沙溪鶴歌”,、“三月三”大巡游、“隆都傳統(tǒng)飲食習(xí)俗”也列入中山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄,，傳統(tǒng)文化得到保護(hù)傳承,。

香山文化為嶺南文化的重要組成部分，在近代的同步發(fā)展過(guò)程中,，為嶺南文化添彩增色,。香山文化的演變與發(fā)展過(guò)程經(jīng)歷了漢唐宋元萌芽期、明清積累期,、近現(xiàn)代成熟期和當(dāng)代發(fā)展期四個(gè)階段,。特別是在近現(xiàn)代和當(dāng)代改革開(kāi)放兩階段最為繁榮。香山文化的精髓主要概括為崇文尚武,、順應(yīng)自然與重視商業(yè)這三個(gè)價(jià)值取向,。香山文化雖然是以多元文化并存為其開(kāi)放包容的表現(xiàn)，但是,，香山文化在本質(zhì)上并沒(méi)有因不斷地吸納外來(lái)異質(zhì)文化而喪失自己的本土文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本特征,。相反的，香山文化在海納百川的包容中堅(jiān)守自己的文化傳統(tǒng)，不斷地實(shí)現(xiàn)了自身的提升,。

中山(香山)自南宋紹興二十二年(1152年)建縣開(kāi)始,，已有較大型的建筑活動(dòng)。先是建城墻,、學(xué)宮,、衙署，隨后建寺廟,、公祠,、古塔、橋梁,、牌坊等,，現(xiàn)仍保存明代以來(lái)的古建筑多處。建筑技術(shù)方面,，由于華僑回鄉(xiāng)建房,，出現(xiàn)大量的“洋樓”和中西合壁的建筑物。較典型的有建于民國(guó)22年的環(huán)城區(qū)沙涌村的馬公紀(jì)念堂,，還有建于30年代前后的石岐基督教太平堂和天主堂,，以及鰲溪村的教堂和竹秀園村的沛勛堂，都是仿哥特式的建筑,。在縣城石岐,，大多數(shù)房屋仍是傳統(tǒng)的磚木結(jié)構(gòu)。孫文西,、悅來(lái),、鳳鳴等馬路興建后，兩旁的店鋪則多為磚木結(jié)構(gòu)或與鋼筋混凝土混合結(jié)構(gòu)的三四層樓房,，并把前端樓層騎建于行人道上，形成可為行人遮陽(yáng)擋雨的“騎樓”,，富有南方特色,。

中山有佛教、天主教,、基督教三大宗教信仰,。道教雖然無(wú)體系，但其宗教意識(shí)廣泛滲透在民居的神位擺設(shè)（如設(shè)灶君,、門(mén)口土地神等神位）和喪事的辦理儀式中,，也體現(xiàn)在民間廟宇內(nèi)的神像神位的設(shè)置，至2005年核準(zhǔn)的道教場(chǎng)所2處,。據(jù)中山古香林寺寺譜記載,，佛教傳入香山有1300年歷史；天主教由澳門(mén)傳入中山有130年歷史,。早期的活動(dòng)主要是傳教,、發(fā)展教徒和興辦教育,。清同治十三年(1874)，英國(guó)英立甘教會(huì)(即圣公會(huì))派香港華人莫壽增到石岐傳教,。