由于金華市地處浙江省中部,，其方言屬于吳語太湖片金衢片，具有濃厚的地方特色,。金華話婉轉(zhuǎn)悠揚,，韻味獨特。例如,，“今朝天氣好煞哉,，阿拉一道去婺江邊白相相”，這句話在金華方言中意為“今天天氣非常好,，我們一起到婺江邊游玩”,。金華方言中保留了許多古漢語元素，如“哉”,、“阿拉”等詞匯,，充分體現(xiàn)了金華地區(qū)深厚的歷史文化底蘊及其地方語言的獨特魅力。同時,，各地鄉(xiāng)音又略有差異,，共同構(gòu)成了豐富多樣的金華方言體系。

金華市位于浙江中部,，擁有悠久的歷史和豐富的飲食文化,。其中，金華火腿堪稱一絕,，以其色澤紅潤,、香氣濃郁、味道鮮美而馳名中外,，是浙菜的重要代表之一,。此外，金華酥餅,、武義宣平豆腐,、蘭溪雞子馃等地方特色美食亦廣受贊譽，它們不僅選材講究,，烹調(diào)技藝獨特,，且蘊含著深厚的民俗文化內(nèi)涵,。當?shù)厝松瞄L利用當?shù)刎S富物產(chǎn)資源，烹飪出兼具色香味形的佳肴,，形成了獨具特色的金華飲食文化,，吸引著四方食客紛至沓來。同時,，金華茶文化亦頗具盛名,，尤其是武義縣產(chǎn)的有機綠茶——武陽春雨，醇厚回甘,，深受茶人喜愛,。

金華市歲時習俗豐富多彩，深深植根于當?shù)孛癖姷娜粘Ｉ钪?。歲時節(jié)令,，如春節(jié)、元宵,、清明,、端午、中秋,、重陽等,，各有特色。春節(jié)期間,，家家戶戶除掃塵祭祖,、守歲迎新外，還有制作年糕,、吃年夜飯,、分發(fā)壓歲錢等習俗；元宵節(jié)時,，龍燈盛會及各種燈會熱鬧非凡,，象征著驅(qū)邪避災、祈福求安,；清明時節(jié),，人們紛紛掃墓祭祖，緬懷先人,；端午節(jié)則有包粽子,、賽龍舟等風俗，紀念屈原的同時,，也寓含祛病防疫之意,。此外，新興的節(jié)令活動如金華山黃大仙文化節(jié)、金華油菜花節(jié),、中國武義溫泉節(jié)等,，賦予傳統(tǒng)節(jié)日更多時代內(nèi)涵與地方特色，成為金華市歲時習俗發(fā)展中的一道亮麗風景線,。

金華市的嫁娶習俗融合了江南水鄉(xiāng)的傳統(tǒng)與地方特色,，富含深厚的文化底蘊?；榧捱^程中,，男方需遵循“提親、納采,、問名,、納吉、納征,、請期”的六禮傳統(tǒng)，女方則重視陪嫁品中的“十里紅妝”,，既展現(xiàn)家族實力,，也寄寓對新人生活富足的美好祝福?；槎Y當日,，熱鬧非凡，從迎娶隊伍的宏大陣勢到喜宴上的“三茶六禮”,，無不體現(xiàn)出金華人民的熱情淳樸和對婚姻生活的尊重與期盼,。特別是在鄉(xiāng)村地區(qū)，還保留著許多獨特的民間習俗,，如鬧新房,、敬茶儀式等，都生動展現(xiàn)了金華市豐富多彩的嫁娶文化風貌,。

金華市居民在日常生活中存在著一系列特有的禁忌和忌諱,，反映出深厚的地方文化和人文精神。諸如住宅建造時講究風水格局,，避免大門直沖巷口或道路,，認為這樣易招致煞氣。逢年過節(jié),，有不宜打破碗碟,、說不吉利話的忌諱，以祈求新年平安順利,?；閱始奕⒅校灿兄T多規(guī)矩和禮儀,，如忌諱孕婦參與婚慶,，認為會帶來不吉利,。另外，在飲食上,，部分區(qū)域有特定日子不吃魚或特定食物的習俗,，體現(xiàn)對自然和神靈的敬畏。盡管隨著社會進步,，一些傳統(tǒng)禁忌有所淡化,，但它們?nèi)允墙鹑A市地域文化不可或缺的一部分，潛移默化地影響著人們的生活習慣和價值觀念,。

金華市服飾文化歷史悠久,，從古至今經(jīng)歷了顯著的變化和發(fā)展。古代金華地區(qū)的傳統(tǒng)服飾深受江南水鄉(xiāng)文化影響,，以絲綢為主料,，色彩淡雅，圖案精致,，體現(xiàn)了古人的審美情趣和生活態(tài)度,。隨著時間推移和社會發(fā)展，近代以來,，金華市服飾逐漸趨向簡約實用,，旗袍、中山裝等民國服裝在此地廣泛流行,。進入現(xiàn)代社會,，隨著全球化進程加快，西方時尚潮流深刻影響了金華市民的穿著風格,，休閑,、舒適、個性化的現(xiàn)代服飾成為主流,。然而,，在重要節(jié)日或民俗活動中，仍能看到金華傳統(tǒng)民族服飾的身影,，如婺劇戲服,、結(jié)婚禮服等，它們承載著金華深厚的文化底蘊和歷史記憶,，也在不斷創(chuàng)新中延續(xù)和發(fā)展,。

浦江亂彈是一個古老的傳統(tǒng)戲曲劇種，流行于浙江浦江,、臨安,、建德、桐廬一帶和婺、衢,、處,、溫、臺以及江西等地,，影響遍及浙中,、浙南、浙西和江西,、福建的大部分地區(qū),，是浙江婺劇的主要聲腔之一。因為它發(fā)源于浦江,，故稱浦江亂彈,。浦江亂彈是以浦江當?shù)孛窀琛安嘶@曲”為基礎(chǔ)，并在“諸宮調(diào)”講唱藝術(shù)和我國最早的戲劇南戲的相互影響下形成和發(fā)展起來的,。主要用于婚喪禮儀和祭神等活動,，宋代已盛行于浦江民間，成為膾炙人口的樂曲,。如今在浦江農(nóng)村,，農(nóng)民們挑擔行路、上山下山時隨口哼出來的浦江亂彈,，依稀還有當年踏歌的痕跡。

婺劇是中國古老的戲曲劇種,，俗稱“金華戲”是中國戲劇表演藝術(shù)的瑰寶,，2008年被列入國家級非遺項目名錄。婺劇有傳統(tǒng)劇目五百多種,，其唱腔音樂體系具有綜合性的特點,，其中包括高腔、昆曲,、亂彈,、徽調(diào)、灘簧和時調(diào)等多種聲腔,。婺劇在行頭與化裝體制上也有自身特點,，臉譜、服裝和道具都相當獨特,。文戲武做,、武戲文做是婺劇表演的主要特色，堪稱一絕,。【更多>>】

醒感戲,，又名“省感戲”，是道教超度幽靈、導人歸正的儀式劇,，明代已有演出活動,。醒感戲發(fā)源于浙江永康，流布于浙江省東陽,、義烏,、磐安、武義,、金華,、縉云等地。醒感戲在民歌和小調(diào)的基礎(chǔ)上吸收侯陽高腔與松陽高腔而發(fā)展起來,，屬于曲牌體高腔腔系劇種,。醒感戲在民間祭祀習俗與儀式的基礎(chǔ)上形成，因而具有獨特的演出特點,。其戲曲表演與祭祀儀式相結(jié)合,，演員與道士二人兼一職，劇本與科書內(nèi)容相呼應,。【更多>>】

黃初平（黃大仙）傳說流傳于浙江省金華市一帶，由有關(guān)黃初平修煉得道和懲惡除害,、為民造福的一系列傳奇性故事構(gòu)成,。黃初平（黃大仙）傳說歷史悠久,，從目前可考材料看，它大約出現(xiàn)于東西晉之交,。黃初平（黃大仙）傳說有著豐富的內(nèi)容和奇特的想象,，是民眾智慧的結(jié)晶；表現(xiàn)出民間傳說與文人吟誦互動,、宗教信仰與民俗生活互相包容,、傳奇情節(jié)與自然景觀交相輝映的重要特點；具有文化學,、社會學和宗教學等方面的研究價值,。【更多>>】

九獅圖又名“九獅挪球”,，源于明代,，是提線木偶和地面舞獅相結(jié)合而產(chǎn)生的民間表演藝術(shù)，又稱“拉線獅子”,、“顛獅子”,。它由獅籠（獅子架）、9只獅子和1個彩球組成。獅子和彩球連有38根纖繩,，由獅籠后的11名演員操縱表演,。表演時獅子在空中騰挪跳躍，激昂奔放,，其耳,、眼、口,、爪皆能靈活地張合轉(zhuǎn)動，栩栩如生,，“獅子銜球”的絕技更是令人嘆為觀止,。九獅圖是浙江省永康市最具代表性的民間表演藝術(shù)形式之一,，它以獨有的藝術(shù)性、參與性,、娛樂性和歡樂喜慶的特點贏得了廣大群眾的喜愛,。

浦江板凳龍盛行于浦江縣鄉(xiāng)村，廣泛流傳于江南沿海各地,。浦江板凳龍,，顧名思義就是一條條用單個板凳串聯(lián)而成的游動的龍燈，它讓人們充分感受到廣場民間舞蹈氣勢恢宏,、剛強柔美的特征,，在鑼聲、號角,、銃聲震天,，喝彩聲此起彼伏的氛圍中接受和領(lǐng)悟娛己娛人的生活習俗和敬天順人的民眾信仰。浦江板凳龍是地道的百姓文化,，廣場性,、廣泛性、驚險性為其主要特征,，其參加人數(shù)之多,、活動場地之大，在同類形式中實屬罕見,。

金華道情流行于浙江省金華市及周邊地區(qū),，它形成于明末清初,，可考的歷史至少已有三百多年。金華道情表演時用金華方言單口坐唱,，有連白帶唱,、唱中插白和間插平板幾種方式。其音調(diào)多采用徽調(diào)式,，結(jié)構(gòu)完整,，有頭有尾，節(jié)奏多樣,，可緊可慢,，也可適中。金華道情以金竹所制的情筒（又稱“漁鼓”）和兩塊竹片組成的簡板伴奏,，演出時以打擊樂為前奏,，引出唱段。此外,，伴奏還能表示句逗停頓,、進行過門連接,、呈現(xiàn)回環(huán)往復的旋律。【更多>>】

蘭溪攤簧屬于南詞攤簧,，是浙江的古老曲藝形式,，演唱風格以腳本文辭典雅、唱腔細膩婉轉(zhuǎn)見長,。蘭溪攤簧舊時的以坐唱形式表演,，表演者六到九人不等，圍坐在桌子周圍,，手執(zhí)各種樂器,，后經(jīng)過改革發(fā)展，逐漸出現(xiàn)單人演唱,、雙人演唱,、演唱加伴舞、唱腔加快板等演唱形式,。唱奏者多穿長衫,，舉止文雅，素有“攤簧先生”之稱,。蘭溪攤簧主要曲調(diào)有“平板”,、“弦索”、“民間小調(diào)”等三類,。代表性曲目有《描容》,、《拜月》、《斷橋》,、《雷峰塔》等,。【更多>>】

九樓又稱“洪樓”,，多在浙江省東陽市流傳。據(jù)傳最早與秦朝孟姜女長城祭夫相關(guān),，是民間道教施儀形式的一部分,。舉行這一活動的目的：一為祈求太平，二為超度亡魂,，三為祛兇辟邪?；顒訒r先由“山人”（道士）舉行一系列施儀形式,，接著正式開始翻九樓。兩名“九樓先師”自下而上騰翻到頂上的九樓臺,，焚燒超度文書,，復又自上而下翻下九樓,。翻九樓技巧性、觀賞性較強,，它的演出套路對現(xiàn)代雜技有一定影響,，具有較高的民俗學、宗教學研究價值,。

東陽木雕源于唐代，因產(chǎn)地東陽而得名,，是中華民族最優(yōu)秀的民間工藝之一,。東陽木雕屬于裝飾性雕刻，以平面浮雕為主,，兼有鏤空雕,、圓雕，透空雙面雕等類型,；使用具有木工工具和雕刻工具兩大類,；工藝流程主要有圖稿設(shè)計、打胚,、修光,、油漆等。東陽木雕主要有建筑裝飾木雕,、日用家具木雕,、工藝木雕等門類,，至今已發(fā)展到七大門類，三千六百多個品種。東陽木雕歷史悠久,，品類豐富，題材廣泛,，技藝精湛,，蜚聲海內(nèi)外，極具實用價值,、藝術(shù)價值,、收藏價值，被嚴濟慈先生譽之為“國之瑰寶”,。【更多>>】

浦江是浙江乃至中國最早流行剪紙的地區(qū)之一,。浦江剪紙造型獨特，手法多樣,，陰剪陽鏤兼施,，既折疊又襯色，匠心獨運,，其藝術(shù)風格可用“清新秀麗,，精巧柔美,，內(nèi)涵豐富，形象生動,，構(gòu)圖別致”二十個字加以概括,。浦江傳統(tǒng)剪紙題材廣泛，以戲曲人物最為突出,，作品多取材于婺劇,、越劇等地方戲曲和歷史故事。在浦江當?shù)?，剪紙領(lǐng)域人才輩出,，作品遺存豐富，為世人所矚目,。1993年,，文化部命名浦江縣為“中國民間（剪紙）藝術(shù)之鄉(xiāng)”。【更多>>】

釀造酒俗稱“黃酒”,，系以稻米,、黍米、玉米等為原料,，淘洗,、蒸熟、淋凈后以白曲和酒母為糖化發(fā)酵劑,，加入江曲,、優(yōu)質(zhì)水，發(fā)酵后釀成熟醪（濁酒）,，再經(jīng)壓榨,、潑清、沉濾等工序而最終制成,。金華酒產(chǎn)于浙江金華,，是中國歷史名酒之一，它以悠久的歷史,、獨特的釀造技藝,、清冽甘醇的色味和養(yǎng)生益體的功效在我國眾多黃酒中自成一格。

浙江省金華火腿以鮮艷的色澤,、獨特的芳香,、誘人的風味、美觀的外形，即色,、香、味,、形“四絕”而聞名天下,，是中國腌臘肉制品中的精品。制作過程中以削,、割,、修、壓,、絞,、敲、捧,、拍等多種手法統(tǒng)一火腿形狀,，使成品形如竹葉或琵琶。腌制成的金華火腿瘦肉呈玫瑰紅色,，肥肉晶瑩透亮,，肥而不膩，口味鮮美,，在自然溫度下貯存三四年仍能保持原有品質(zhì),。千年的歷史傳承造就了金華火腿獨特的腌制工藝和與之相關(guān)的飲食及地方民俗文化。

錫雕也稱“錫藝”,、“錫器”,，是廣泛流行于中國民間的一種傳統(tǒng)錫作藝術(shù)。永康錫藝俗稱“打镴”,，是流傳于浙江省永康市的傳統(tǒng)錫作藝術(shù),。永康錫藝歷史悠久，世代相傳,。直到民國時期,，錫器制作仍是當?shù)匾环N重要的手工藝行當，從業(yè)者逾千,，產(chǎn)品種類過百,。永康錫藝產(chǎn)品制作時一般需經(jīng)過成形、銼平,、打磨,、打孔、焊接,、刨光等工序,，精致的產(chǎn)品還需事先雕模、鑄模。制出的成品做工精細,，質(zhì)地光亮,，古色古香，帶有明顯的地域風格,，實用性和觀賞性都很強,。

武義壽仙谷中藥炮制技藝包含仿野生盆栽法,、楓斗加工法,、首烏蒸制法、鹽水杜仲炮制法,、鐵皮石斛浸膏煉制法等上百種中藥炮制技法,，形成了中藥材采集，栽培,，炮制,，組方，煎制等生產(chǎn)流程,，是傳統(tǒng)中藥技藝的精華薈萃,。第四代傳人李明焱則將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合，獨創(chuàng)中藥育種,、仿野生栽培與靈芝孢子粉破壁等精深加工技術(shù),，讓傳統(tǒng)炮制技藝煥發(fā)新的生機。如今,，“壽仙谷”成為“中國馳名商標”,，產(chǎn)品熱銷江浙滬等地，為非遺項目產(chǎn)業(yè)化樹立了榜樣,。

金華市建筑文化源遠流長，既有江南水鄉(xiāng)的傳統(tǒng)韻味,，又融入了地方特色與時代氣息,。古建筑方面，明清古民居遍布城鄉(xiāng),，尤以諸葛八卦村,、郭洞古村為代表，其布局嚴謹,、結(jié)構(gòu)精巧，青磚黛瓦間透露出古樸典雅的氣息,。同時,，金華傳統(tǒng)建筑注重風水格局和實用功能的結(jié)合，如馬頭墻,、天井設(shè)計巧妙,，既符合地域氣候特點，又充滿藝術(shù)美感?，F(xiàn)代建筑則借鑒并創(chuàng)新傳統(tǒng)元素,，如金華之光文化廣場、燕尾洲公園等地標性建筑,，將現(xiàn)代設(shè)計理念與本土文化精髓完美融合,，彰顯了金華市建筑文化的包容性和創(chuàng)新性。

婺文化,，又稱婺州文化,，是以今浙江省金華市為中心，輻射周邊地區(qū)的一種具有鮮明地方特色的區(qū)域文化,。婺文化歷史悠久,，內(nèi)涵豐富，涵蓋了哲學,、文學,、藝術(shù)、民俗,、建筑等多個領(lǐng)域,。在宗教層面，婺文化深受儒釋道三教影響,，其中尤以道教黃大仙信仰為代表,，金華山黃大仙祖宮是道教信徒朝拜的重要圣地。佛教文化也在婺地留下了深刻的印記,，眾多古剎名寺如雙龍洞,、智者寺等，承載著豐富的佛教文化和歷史故事。此外,，婺劇,、婺州窯瓷器、婺州篆刻,、金華火腿制作技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，生動展示了婺文化的獨特魅力和深厚底蘊。婺文化以其包容性,、創(chuàng)新性和持久的生命力,，在中華文化百花園中獨樹一幟，為中華文明史增添了濃墨重彩的一筆,。

金華市的宗教歷史源遠流長,，可以追溯到古代。早在東漢時期,，道教就在金華地區(qū)開始傳播,，成為當?shù)氐闹饕诮绦叛鲋弧＝鹑A的赤松山是道教的重要圣地,，傳說中的黃大仙也與此地緊密相關(guān)，吸引了眾多信徒前來朝拜,。佛教在金華的傳播同樣歷史悠久,。唐代時期，金華地區(qū)已有佛教寺廟的建立,，如義烏的大悲寺,、蘭溪的香嚴寺等。這些寺廟不僅成為佛教信徒的修行場所,，也成為金華文化的重要組成部分,。此外，金華地區(qū)還有天主教,、基督教等西方宗教的傳播,。這些宗教的傳入，為金華的宗教文化注入了新的元素,，豐富了當?shù)厝嗣竦男叛鲞x擇。

浦江迎會是一種極富特色的節(jié)慶巡游民俗活動,，相傳它起源于紀念胡公大帝的祭祀儀式,，長期流行于浙江省浦江縣的黃宅,、前吳,、通化(今屬蘭溪)等地。抬閣巡游是浦江迎會的重要活動之一,，因此浦江迎會又稱“抬閣”并以奇,、險取勝。抬閣由會桌,、抬扛,、會柵、抬會人,、站會小演員五部分組成，每張會桌挑選數(shù)名三至五歲活潑秀麗的童男童女扮演傳統(tǒng)戲曲故事人物,，在會桌上或懸空而立,，或凌空飛舞，其造型采用傳統(tǒng)戲曲人物形象為主體并進一步加以藝術(shù)化設(shè)計,。隨著時代的變遷，迎會的內(nèi)涵發(fā)生了變化,，逐漸成為節(jié)日及各種民間盛典中的慶賀活動。

方巖廟會是永康各地民眾赴方巖朝拜“胡公大帝”而形成的民間娛神活動,，因此也稱為“方巖胡公廟會”,。每年農(nóng)歷八月初至九月重陽前后舉行，形成了以永康為中心,，以衢婺為重點,，覆蓋浙南、浙東的大型廟會活動,。方巖廟會因規(guī)模大、會期時間長,、表演形式多,、廟會影響廣等，每年吸引了大批周邊縣市及毗鄰各省的香客和游客前來參觀,，在我國江南形成了一個廣泛的“胡公大帝”信仰圈,。2011年被列入第三批國家級非遺項目名錄。

“迎大旗”又稱“迎龍虎大旗”,，以玉山古茶場為主要競演場所,，集競技、娛樂,、信俗,、藝術(shù)于一體的傳統(tǒng)體育活動,。“迎大旗”活動需 80~100 個壯漢協(xié)作完成,，各村以旗面大小,、彩繪水準、旗桿高度,、迎豎技巧等互競高下,。“迎大旗”作為一項群體性體育競技活動,，具有追求高,、大、精,、巧的競技性,，融入民間信仰和禁忌的風俗性，突出集體認同和參與的娛樂性,，統(tǒng)攝體育,、藝術(shù)、民俗的綜合性等特征,。