天津話的語源在安徽,，說天津方言人的祖籍大部分就在安徽省的舊鳳陽府地區(qū),，根據(jù)考察結論:天津話的語源，也出自皖北淮河流域的舊鳳陽府地區(qū),，“近似的語調中連性情也別無二致”,。由于天津方言的范圍，在天津還形成了天津方言島,。另天津話作為天津地域文化的典型代表,，干凈利落，活潑俏皮的語言特點,，充分體現(xiàn)了天津人親切包容,、率真豪爽、幽默詼諧的性格特征,。

短語/俗語：果子-油條,；嗦了蜜-棒棒糖；鞋蹋邋-拖鞋,；玻璃蓋-膝蓋,；火柿子-西紅柿；罐兒啤-啤酒,；零嘴兒-零食,；腦袖兒-衣袖；大脖溜-大巴掌。【了解詳情】

天津市的民間飲食結構豐富多彩而富有特點,，民間飲食習俗基本屬于中國北方類型,，但是在飲食慣制、飲食結構以及名優(yōu)特色食品和地方風味小吃等諸多方面,，都有鮮明的特色,。居民注重午飯和晚飯兩餐，以面,、米食物佐以各式炒菜和湯類,、粥類等，形成劃分明確的主,、副食結構,。菜有葷、素之分,，尤喜食海鮮食品,。其口味既有“南甜”，也有“北咸”,，且酸辣,、香、麻一應齊備,，特別是對于烹調方式極其講究,，主要有炒、烹,、煎,、燒、炸,、烙、烤,、蒸,、煮、熗,、扒,、涼拌、腌,、醬等等,。

天津名菜：罾蹦鯉魚、鍋塌里脊,、炒青蝦仁、老爆三,、八珍豆腐,、扒通天魚翅、高麗銀魚等,。【了解詳情】

天津民間對歲時節(jié)日十分講究,，且重奢華講排場，求豐盛,，對此不惜錢財人力,，且歲時節(jié)日按農歷而行，沿襲至今,，如傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié),、二月二、清明節(jié),、端午節(jié)、七夕節(jié),、中元節(jié),、中秋節(jié)、重陽節(jié),、冬至,、臘八節(jié)等。祭祀,、宗教節(jié)日的出皇會,、城隍廟會、浴佛節(jié),、關公祭,、鬼節(jié)、灶王誕,、祭孔,、財神誕等，以及具有各地特色的節(jié)日活動,，如媽祖文化旅游節(jié),、鼓樓風情旅游節(jié)、國際友好城市藝術節(jié),、薊縣山貨節(jié)等,。隨著中國改革開放的深入，不少外國節(jié)日被城市中年輕人接受,，如情人節(jié),、圣誕節(jié)等，同時隨著社會的需要,亦相繼出現(xiàn)母親節(jié),、父親節(jié)等等,。【了解詳情】

天津傳統(tǒng)結婚習俗流程：提親→掃聽親事→合八字→換龍鳳貼→妝奩→聘禮→催妝→亮轎→裝飾洞房→迎娶→上頭→亮轎、熨轎→梳妝上轎→進門閉性→拜堂→坐帳→開臉→忌人→鬧洞房→焐被→食娘家飯→認親→三天回門,。

天津現(xiàn)代結婚習俗：戴喜字,、吃喜糖、貼喜字,、雙數(shù)婚車,、吃喜面等。

天津現(xiàn)代結婚習俗流程：訂婚→領證→迎親→送親→設宴→認親→鬧洞房→三天回門,。【了解詳情】

天津市的舊時候的信仰禁忌具有極大的自發(fā)性和盲目性,，它始終沒有明確的信仰主體，而只有具體的信仰和禁忌的事象,，其傳承也表現(xiàn)出極大的不穩(wěn)定性,。比如飲食的信仰和禁忌事象多種多樣，大多數(shù)沒有科學的依據(jù),。只是反映了人們心理上對吉祥的一種祈盼和俗信,。比如人們在過生日的時候必須要吃撈面；2個人不能同吃1個梨,，說那樣子意味著將兩個人永久分離,；孕婦不能吃兔肉，否則生下的孩子會有兔唇,；小孩不能吃魚籽,，否則長大以后不識數(shù)等等。【了解詳情】

天津傳統(tǒng)喪葬流程：請茶師傅→換裝裹→停尸→縫孝衣→搭靈棚→選材→扎彩→成殮→接三→燒七→吊唁→出殯→下葬→圓墳兒,。到近現(xiàn)代,，天津實現(xiàn)火葬之后，喪葬的流程簡化了很多,，且隨著國有公墓的增加,，為火葬后的骨灰存放提供了較好的條同時，存放方式也不斷更新,，種類繁多。人們根據(jù)自己的經濟能力和思想意識,，自由選擇骨灰的存放方式。

天津市目前仍然比較活躍,、列入國家級的非物質文化遺產名錄的廟會有：天津皇會,、葛沽寶輦會兩個，其中天津皇會是中國北方獨有的一種媽祖祭典,，原名“娘娘會”,、“天后圣會”。據(jù)民間口傳,，此會源于元明時期,，有文字記載的歷史始于清代康熙四年（1665），后更名為“皇會”,，一直流傳至今,。它規(guī)模宏大，帶有濃郁的天津地方色彩,，每逢皇會,，天津民間往往傾城出動，場面十分可觀,。 此外還有天津薊州溶洞廟會,、天津水上公園廟會、天津運河廟會等廟會,。

天津市在辛亥革命前,，男子的服裝多以長袍為主，體力勞動者為了便于操作,，則穿上襖下褲的短打兒,。辛亥革命后,，青年及知識分子的新派人物穿西服或中山裝。六十年代又有綠色的軍便服流行民間,。八十年代初,，青年及知識分子興穿西服。而女性在辛亥革命前基本是肥大的襖,、褲,，平時不束裙。但樣式和縫制技巧變化多而快,，講求花色及鑲滾花邊,、刺繡等。三十年代旗袍盛行,。解放后列寧服,、女制服代替了旗袍。六十年代初,，旗袍徹底絕跡,。進入八十年代,，又開始有人穿著。隨著天津市的社會發(fā)展,，如今天津的男女老少的服飾款式豐富,，任由選擇。

評劇原名蹦蹦戲,、落子戲,，又名平腔梆子戲，簡稱平戲,，1935年正式使用評劇的名稱,。它流行于北京、天津,、河北及東北等地,，有著廣泛的群眾基礎。評劇是東北,、華北地區(qū)的主要劇種,，并流傳到西北、西南廣大地區(qū),，成為一個既蘊含著深厚民間文化傳統(tǒng),，又能體現(xiàn)現(xiàn)代審美意識的新興劇種，同時它又承載了冀東地區(qū)的民間文化,，深為戲曲史,、民俗史研究者所關注。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄,。【了解詳情】

楊七郎墓傳說是指普遍流傳于天津市寧河區(qū)的民間口頭文學,。傳說的起源追溯到北宋年間（986年）,，宋遼對峙時期,，天津市寧河區(qū)潘莊地帶是兩軍交戰(zhàn)的拉鋸地區(qū)。楊繼業(yè)的七子楊七郎在此處遇害時，地上留有血跡,，這塊地后來成了土丘。河水無論漲得有多高,，也淹沒不了這土丘,。早年間,，這一帶的莊戶們,，大都供奉“七郎神”，七郎廟香火旺盛，鄉(xiāng)親們要是有了病,，都到廟中叩拜或抓些香灰,，作為神藥去疾,。為此就有了楊七郎墓傳說 。如今《楊家將傳說（楊七郎墓傳說）故事集》先后由中國國家圖書館、中國現(xiàn)代文學館,、北京大學圖書館永久收藏。2014年入選第四批國家級非物質文化遺產名錄,。

漢沽飛镲是天津沿海漁村一種綜合性的民間廣場藝術,，它集民間音樂、舞蹈,、武術于一體,，主要流行于天津市漢沽區(qū)。漢沽飛镲大約產生于清代光緒初年,，至今已有一百多年的歷史,。飛镲單名叫“飛鈸”，镲原是一種武器,，漢沽人以打魚為生,，船上都備有飛镲，用以引誘魚蟹入網(wǎng),。每次出海前各村老少都要打飛镲,，祈禱親人平安返航，后來這一行為逐漸發(fā)展成民間喜慶酬神活動,。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄,。

掛甲寺慶音法鼓帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息,，是一個將精彩道具,、高超表演技巧和優(yōu)美舞蹈動作融為一體的傳統(tǒng)民俗文化形式。法鼓老會的表演者多是在孩童時期即參與其間,。慶音法鼓經常在年節(jié)和大型民間活動中出會表演,，因道具和演奏別具特色而享譽津門。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄,。【了解詳情】

楊家莊永音法鼓起源于清代乾隆年間,，至今已有兩百多年的歷史，楊家莊永音法鼓道具精美,，特色顯著，在津門享有盛譽,，是天津市鄉(xiāng)土氣息濃郁的民間藝術奇葩,。它一向以口傳心授的方式傳承。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

天津時調是我國北方較有代表性的時調小曲類曲種。其表演形式為一人或二人執(zhí)節(jié)子板站唱,，另有人操大三弦和四胡等伴奏,。天津時調源于明清小曲，清末民初形成并流行于天津城區(qū),。其曲調非常豐富,，包含許多天津地方民歌小調和外地流入天津的曲調。2006年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

天津相聲自成一派,，以說為主,，以諷刺見長，火爆熱烈,，富于幽默感,，像張壽臣的《哏政部》，小蘑菇的《牙粉袋》,，馬三立的《開粥廠》,、《賣掛票》、《買猴》等作品諷刺意味強烈,，是天津相聲的代表,。天津的文哏相聲也有著悠久的歷史傳統(tǒng)，先后涌現(xiàn)出許多不同的表演流派,，單以傳統(tǒng)相聲《文章會》為例,，就有張壽臣、馬三立,、蘇文茂等幾種演出腳本,，在舞臺上表演時風格各有千秋。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄,。 【了解詳情】

重刀系大刀的原稱，它是京津一帶的一種傳統(tǒng)兵器,，在我國已有數(shù)千年的歷史,。天津市回族大刀成名于明成祖初年，相傳燕王朱棣的一個金陵籍回族將領慣用一把60斤重的大刀征戰(zhàn),，他隨朱棣北伐平定天津,，后舉家遷至天津，于是有了津門曹氏大刀,，代代相傳,。至近現(xiàn)代時，傳人曹金藻阿訇的大刀已加重到160斤,，成為一種健身器械,。曹門刀式以弘揚民族武術精神、加強民族團結,、習武健身為宗旨,，受到國內外各界人士的普遍贊譽,。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

天津素有“戲法窩子”之稱,，是古典戲法傳承重鎮(zhèn)之一,。其特點在于從業(yè)人員眾多，名師匯集,，張寶清,、韓秉謙、朱連奎等戲法宗師均始于天津,。天津戲法節(jié)目豐富多彩，秉承“手彩,、撮弄,、藏厭”三大體系，大,、中,、小型戲法均有杰作流傳下來，《四亮》,、《平地拔杯》,、《海底撈沙》、《水接紙連》,、《拉線棒子》,、《仙人摘豆》便是其中代表；由于長期在四面圍觀的環(huán)境下作藝,，形成天津戲法“口彩相連”的獨特風格,。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。

在天津眾多的民間藝術中，最具代表性的就是楊柳青木版年畫,。 楊柳青木版年畫題材廣泛,，內容豐富，構圖飽滿,，寓意吉祥,，雅俗共賞。它采用刻繪結合的手法,，刻工精美,，繪制細膩，人物生動,，色彩典雅,，成為我國著名的年畫品種之一,。楊柳青年畫是中國年畫藝術的代表，在中國民間文化和天津文化發(fā)展史上占有重要地位,。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄,。【了解詳情】

天津泥人張彩塑是一種深得百姓喜愛的民間美術品，它創(chuàng)始于清代道光年間,，流傳,、發(fā)展至今已有180年的歷史。張明山是泥人張的創(chuàng)始人,，18歲即得藝名“泥人張”,，以家族形式經營泥塑作坊塑古齋。他“技藝高深,、觸手成像”,。泥人張彩塑在藝術上繼承了我國古代泥塑的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并有所發(fā)展和創(chuàng)新,。張明山父子為中國泥塑作品從佛殿神堂步入尋常百姓家作出了重要貢獻,，堪稱我國近代泥塑藝術巨匠。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄,。【了解詳情】

清代光緒十八年（1892）,，“魏記”風箏創(chuàng)始人魏元泰在天津鼓樓創(chuàng)立“魏記長清齋扎彩鋪”。在七十余載的藝術實踐中,，魏元泰將木工的打眼扣榫,、錫焊工的銅箍連接技藝和天津民間繪畫技法相結合并移用在風箏制作上，制出了可拆展,、折疊的軟翅風箏,，從而得到“風箏魏”的稱號。風箏魏制作的風箏具有造型多變,、彩繪逼真,、飛行平穩(wěn)、特技精湛,、便于攜帶等獨特的藝術風格,，深為世人所喜。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄,。

天津老美華手工制鞋技藝自民國初年（1911）創(chuàng)辦老美華鞋店至今已近百年,，其制鞋傳統(tǒng)手工技藝主要體現(xiàn)在四種傳統(tǒng)手工產品：坤尖鞋、繡花鞋,、杭元鞋和駱駝鞍鞋,。四種鞋的傳統(tǒng)手工技藝制作包含50道工序，其工藝考究,，做工精細,，工藝要求高,，工序較復雜，技術難度大,。其共性為千層底的傳統(tǒng)工藝制作,，技藝精湛，堪稱民族民間工藝傳承的瑰寶,，百年來深受廣大消費者喜?愛,。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。

狗不理包子為天津名優(yōu)食品“三絕”之首,，系用水餡半發(fā)面制作,，狀若凝脂，形似菊花,，口感鮮香不膩,，在大江南北獨樹一幟。它在制餡,、和面,、揉肥,、搟皮,、捏包、上灶等各方面均有自己獨特的操作方法,?！∫话傥迨嗄陙恚凡焕戆又谱骷妓囈云湄S富的飲食文化價值,，不僅被認定為“中國馳名商標”,、“中華老字號”，還獲得了“國際名品中華美食獎”,，并在國內外烹飪大賽中屢獲殊榮,。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄?！?a href="http://jsmbw.com/citiao/118333.html" target="_blank">了解詳情】

清宮壽桃丸系天津達仁堂制藥廠獨家品種,，原名“蟠桃丸”,，由人參、當歸,、地黃,、枸杞子、分心木等多種名貴藥材組成,，具有補腎生精,、益元強壯作用,，且藥性平和，是清朝“古稀天子”乾隆的御用秘方,，最早的記載見于《清宮醫(yī)案》的乾隆朝醫(yī)案中,。天津達仁堂享有“蜜丸王”美譽，其炮制技術和選材標準始終遵循傳統(tǒng),。清宮壽桃丸堅持清代宮廷制藥的選料方法和原則,，以優(yōu)質藥材入藥，遵循古法炮制技藝,，使得清宮壽桃丸達到宮廷秘制藥的水平,。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。

天津是一座在特定歷史條件下形成的具有世界建筑風格的城市,，它的發(fā)展與建設和西方建筑思潮有著密切關系。天津城市規(guī)劃融合了中外多元文化思想,，它既有中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的理念,，也有西方實用主義的思想。兩種思想在天津部分城市建筑中得到了融合,，從而使天津的建筑具有開放與兼容的特性,。其中在天津經典建筑就有石家大院、天津老城廂,、天津鼓樓,、天津古文化街、津灣廣場建筑群,、天津文化中心建筑群,、天津音樂廳等。

天津民居的類型豐富多彩,按建筑的高矮劃分:有平房和樓房,；按民居所使用的建筑材料劃分: 有窩棚,、草泥房、灰房,、土坯房,、磚瓦房等；按建筑風格及時代劃分有傳統(tǒng)民居,、園林式民居,、西洋民居和公寓式民居等。其中傳統(tǒng)民居主要包括四合院,、三合院,、筒子院,、獨門獨院及門臉兒房等。在傳統(tǒng)居民建筑上,，天津傳統(tǒng)民居講究四梁八柱,，其房屋布局受封建禮制的影響，在安排及使用上有嚴格的規(guī)定,，以四合院為例,，不僅在住房的分配上遵循長幼、尊卑有序的原則,，而且在院內各種建筑及設施的安排上也有獨特的實際意義和實用價值,。

天津的中式歷史風貌建筑，以天津文廟,、天津天后宮和大悲禪院為代表,，主要集中在天津老城和宮北大街及宮南大街一帶。此外,，天津的歷史風貌建筑多以西洋建筑為代表,。位于解放北路的一組歐洲風格的銀行、商家和飯店所構成的西洋古典建筑群是天津歷史風貌建筑的典型代表,，如采用愛奧尼柱式柱廊,、嚴謹古典主義風格的天津匯豐銀行大樓、英國古典風格的天津利順德飯店,、古典復興主義風格的原中央銀行天津分行大樓等,。五大道上的歷史風貌建筑更是在民間被稱為“萬國建筑博物館”,。

隨著經濟的發(fā)展和城市的建設,，天津新建起越來越多的現(xiàn)代式建筑和摩天大樓。如建成時中國第一高的天津廣播電視塔,，具有歐式風情的津灣廣場,、天津音樂廳，融合了中國傳統(tǒng)折紙藝術元素的現(xiàn)代風格建筑津塔,，拉德芳斯區(qū)新凱旋門風格的津門建筑群,，玻璃與鋼結構形如天鵝的天津博物館，跨越海河永樂橋上的摩天輪天津之眼,，大型現(xiàn)代火車站天津站,、天津西站，以及天津站旁的全金屬的世紀鐘等,。

天津市居民信仰的宗教主要有佛教,、道教、伊斯蘭教,、天主教和基督教,。自古以來，天津一直是北方佛教較為興盛的地區(qū),。在歷史上,，天津城內曾經有近百座寺廟，但大多毀于戰(zhàn)火如白廟,、海光寺等?，F(xiàn)在天津市有寺廟十余處，其中大悲院被列為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院,。道教很早就進入天津,，因為漕運的歷史，天津的道教建筑多集中在海河兩岸,，天津最著名的2座道教宮觀天津天后宮和玉皇閣,，現(xiàn)在都已失去其宗教功能。而天主教,、基督教于19世紀就已經傳入天津,，但伊斯蘭教始自元代，盛于明清,，為此天津市很多清真寺歷史悠久,，如天津清真大寺、天穆清真北寺,、金家窯清真寺等,。

天津十大寺廟>>

天津是中國北方海洋漕運的發(fā)祥地,，歲月積淀孕育了天津豐富的海洋文化,。近幾年，天津不斷開發(fā)新的濱海旅游資源和旅游產品,，開始打造“天津海洋文化品牌”,，建成了我國最大的人造沙灘景區(qū)“東疆灣”景區(qū)供游人親水游玩；建設“天津國際郵輪母港”,，具備海上郵輪和陸上游客服務雙重功能,；更是即將建設完成中國首座國家級、綜合性、公益性的海洋博物館“國家海洋博物館”,，是天津濱海新區(qū)的文化地標,，更是中國海洋事業(yè)的文化里程碑。

由于地理位置的重要,，天津長期處于近代百年風云的潮頭和開放變革的前沿,，并由此成為中國經濟、文化,、教育走向現(xiàn)代化的重要發(fā)源地,。這里有中國第一所現(xiàn)代大學“天津大學”，其前身為“北洋大學”,；周恩來總理的母?！澳祥_大學”；以及同樣歷史悠久,，服裝表演專業(yè)和紡織工程專業(yè)在全國稱得上是數(shù)一數(shù)二的“天津工業(yè)大學”等眾多百年名校,。