通常中國佛教寺院的供奉對象有以下幾種：佛,、菩薩、羅漢,、護法天神,。結(jié)構(gòu)圖如下：

我們以下面的佛教寺院布局構(gòu)造圖來逐殿認識寺院的布局和供奉的佛菩薩們：

寺和廟的區(qū)別在中國是非常嚴格的,，主尊供奉佛菩薩的為寺，主尊供奉鬼神的為廟,。中國大部分寺廟都是坐北朝南的,，只有個別的寺廟朝向特殊，如：①鎮(zhèn)江金山寺的山門面朝正西,；②西藏大昭寺向西,，小昭寺向東；③北京的大覺寺向東,。

從南到北中軸線上依次是山門,、天王殿、大雄寶殿（主體建筑）,、藏經(jīng)樓等建筑

東西兩側(cè)為配殿分布有伽藍殿（東側(cè)）、祖師堂（西側(cè)）,、觀音殿,、藥師殿等。一些大寺還設(shè)有羅漢堂,，供奉五百羅漢,。

殿堂兩側(cè)為廊廡由多層院落組成的宗教生活區(qū)，東部是僧房,、職事堂（庫房）,、香積廚（廚房）、齋堂（食堂）,、茶堂（接待室）等,；西部主要是云會堂（禪堂），以接納四方云游僧人而得名,。

寺院的大門般都是三門并立,，一大二小，中門為空門,，東門為無相門,，西門為無作門。中間一座常建成殿堂式,。叫山門殿或三門殿,。

供奉三門殿內(nèi)塑兩大金剛力士像，如同兩個門衛(wèi)護持寺院,，形貌雄偉,，怒目相向，手持金剛杵以鎮(zhèn)懾妖魔鬼怪,。左邊的力士怒目張口為哈將,，右邊的力士怒顏閉唇為哼將。

進寺院時,，女客先邁右腳,，男客先邁左腳，要注意一定不能踩在門檻上,，而且這步子,，需邁得越大越好。同時,，進入寺內(nèi)的殿宇時,，應(yīng)遵循左門進右門出的原則。

進山門之后,，有鐘,、鼓二樓相對。以寺廟坐向而論左（東）為鐘樓,，右（西）為鼓樓,，按入寺方向，左手邊為鼓樓,，右手邊為鐘樓,。一般早晨先敲鐘，以鼓相應(yīng),；傍晚則先擊鼓,，以鐘相應(yīng)。晨鐘暮鼓就是說的寺廟中早晚報時的鐘鼓聲,，可以用來形容寺院僧人的生活,。

鐘樓懸有洪鐘，有的寺院鐘下供奉地藏菩薩,，道明為其左脅侍,，閔公為其右脅侍,。

鼓樓置有大鼓。有的寺院供有伽藍神關(guān)羽,，關(guān)平為其左脅侍,，周倉為其右脅侍。

天王殿,，又稱彌勒殿,，是佛教寺院內(nèi)的第一重殿。

供奉殿內(nèi)正中供奉著彌勒塑像,，左右供奉著四大天王塑像,，背面供奉韋馱天尊塑像。

1,、彌勒菩薩（彌勒佛）

進了山門入天王殿后,，第一個映入我們眼簾的是彌勒菩薩（未來佛）。

身像特點袒胸露腹的大肚彌勒佛,。他笑口常開,，大腹翩翩。

代表意義第一要有肚量,，要能包容,；第二要慈悲，要以歡喜心接待一切眾生,。所以彌勒菩薩代表的是——生平等心,，呈喜悅相。

求什么可以祈求開心歡喜,，脫離苦海,，放下執(zhí)念，放下過去,，今生來世皆得解脫,。

2、四大天王

四大天王是彌勒佛的四大護衛(wèi),。他們分別掌管風(fēng)、調(diào),、雨、順,，護國安民,。

東方持國天王尊手持寶慧琵琶，尊身為白色,，穿甲胄,，東尊王攬勝東勝神洲,。

南方增長天王手握慧劍，為青色,，穿甲胄,，以保護正法不受侵犯，此尊王護持南瞻部洲,。

西方廣目天王頭戴龍盔,，身穿鎧甲，右手捉龍或蛇,，左手托塔,，天身紅色，一面二臂,，目圓而外凸,，此尊王護持西牛賀洲。

北方多聞天王右持寶傘,，左手臥神鼠,，身為綠色，穿甲胄,。用以制服魔眾,，護持眾生資糧。此尊王守護北俱瀘州,。

3,、韋陀菩薩

韋陀菩薩是四天王所有32將中的為首天將，由于夙世以童貞身,，修梵行業(yè),，親受佛菩薩點化發(fā)弘誓愿，護法安僧,。

身像特點韋陀菩薩手中的武器,，叫做降魔寶杵，是鎮(zhèn)壓邪魔惡鬼,，擁護佛法道場用的武器,。韋陀，名為“護法韋陀尊天菩薩”,。寺僧又稱韋陀為當(dāng)家菩薩,。

代表意義韋馱菩薩對信奉佛教的人都特別護佑。因而我們拜韋馱菩薩,，實質(zhì)上就是學(xué)習(xí)他敢于護持正義,、正法的精神。

求什么修學(xué)佛道 讀誦 研習(xí)經(jīng)典時保護你的。在家供奉韋陀菩薩,，菩薩能加持在家居士持戒,、學(xué)佛，增長善法,。

地藏殿在大雄寶殿的左前方一側(cè)（大殿的東邊配殿）,，分布的是地藏王菩薩,、伽藍殿、祖師殿,。

1,、地藏菩薩殿

地藏王菩薩與觀世音菩薩、文殊菩薩,、普賢菩薩并稱為四大菩薩,。地藏菩薩像多為光頭或是頭戴毗盧冠，身披袈裟的出家僧人之相,。一手持錫杖,，一手持蓮花，或是幡幢,、寶珠等,，坐騎為一頭形似獅子的怪獸，名為諦聽,。侍立在地藏菩薩左右的是閔公,、道明父子倆。每年農(nóng)歷七月三十是地藏菩薩的生日,。地藏王菩薩既可保佑活人能夠安居樂業(yè),，同時也保佑著死后的魂魄，希望他們早日回頭,，改邪歸正,，離開地獄不再受苦，早日登上西方的極樂世界,。道場為安徽 九華山,。

2、東方三圣殿（藥師殿）

東方三圣,，又稱藥師三尊,，相對于西方三圣而言，是東方凈土琉璃世界的三位佛菩薩,。主尊為藥師佛（藥師如來），及左脅士日光菩薩與右脅士月光菩薩之合稱,。

3,、伽藍殿

伽藍殿是大雄寶殿的東邊配殿,，供奉的是伽藍菩薩。近世以來,，中國佛教界常以關(guān)公為伽藍菩薩,，并與韋陀菩薩并稱佛教為寺院的左右兩大護法神。

伽藍菩薩手持青龍偃月刀,，穿圓領(lǐng)寬大深綠袍,，胸前加掛盔甲，除了腹前和膝部有飛龍紋外,，還有散布袍身的云紋,，及袖邊、衣擺的花瓣紋,，以紅和橙色裝飾,。農(nóng)歷五月十三是佛教伽藍菩薩生日。伽藍菩薩是負責(zé)寺院看護的護法菩薩,，供奉在家里,，有看護家宅平安的含義，可以防盜防賊,。關(guān)公也是武財神,，可求財。另外,，關(guān)公象征忠義勇敢,，適合做生意人拜，防小人,。

在大雄寶殿的右前方一側(cè)（大殿的西邊配殿），供奉的是西方三圣,，又稱阿彌陀三尊,，中間是阿彌陀佛，左邊大勢至菩薩,，右邊為觀世音菩薩組成,。

1、觀世音菩薩

觀世音菩薩像相貌端莊慈祥,，左手持凈瓶,，右手持楊柳，坐在蓮花上,。每年的農(nóng)歷二月十九是觀世音菩薩誕辰,。求觀音菩薩可幫助自己脫離困境苦難，消災(zāi)免難，減輕郁悶煩惱,。人生八苦,，二十難，遭遇的各種劫難,、困苦均可以尋求觀音菩薩保佑幫助,，因此觀音菩薩也很適合廣大民眾供奉禮拜。

2,、阿彌陀佛

阿彌陀佛坐像手托蓮花,，站像一般為左手托蓮花，右手下垂,，坐接引眾生狀,。每年的農(nóng)歷十一月十七是阿彌陀佛誕辰。阿彌陀佛可求長壽,，適合老年和多病人拜,；求往生，祈求減少死亡時痛苦和死亡后的往生,；去病消災(zāi),，救苦救難，少受病痛折磨,，減少苦難和煩惱,；多念阿彌陀佛，功德無量,，賜予心中所求,。

3、大勢至菩薩

大勢至菩薩像與觀音像比較類似,，主要區(qū)別是頭上的寶冠有寶瓶和手持蓮花這兩點,。每年的農(nóng)歷七月十三是大勢至菩薩的生日。大勢至菩薩能夠給您智慧之光,，使您在人生道路上一帆風(fēng)順,，事業(yè)有成，佛光永照,，化煞化兇,，吉祥如意，使您能夠隨佛光道路前進,，發(fā)揮自我的一切智慧,，達到理想的境界。

4,、祖師殿

祖師殿是大雄寶殿的西邊配殿,，以禪宗寺院最常見,。供奉各宗派自己的初代祖師，或歷代于本宗有發(fā)揚之功的先德,。

達摩祖師祖師殿是大雄寶殿的西邊配殿,，以禪宗寺院最常見。供奉各宗派自己的初代祖師,，或歷代于本宗有發(fā)揚之功的先德。

大雄寶殿是供奉佛教的教主——佛陀的大殿,。供奉的主要佛像,，常見的有一、三尊二種類別,。大雄寶殿是整座寺院的核心建筑,，也是僧眾朝暮集中修持的地方。一般殿堂為三開間,，大雄寶殿則為九五開間,，除了常供奉的釋迦牟尼佛還有菩薩，菩薩中,，屬文殊菩薩,、普賢菩薩、觀音菩薩,、地藏菩薩最為著名,。

大殿正中為主尊佛像或三世佛像，大殿兩側(cè)的十八羅漢或二十諸天,，正中佛壇背后的三大士（二十諸天,、十二圓覺）或千手千眼觀音像或海島觀音像。

主尊佛像（“華嚴三圣”或“三方佛”）1,，通常中央為釋迦牟尼佛,，釋迦牟尼佛兩側(cè)均有一座菩薩，左側(cè)為文殊菩薩,，右側(cè)為普賢菩薩,，三者并“華嚴三圣”或“三方佛”。

主尊佛像也有的供奉一尊佛,，三尊佛,，五方佛，七尊佛不同,。一尊佛：坐佛,、臥佛、立佛,；三尊佛：“三身佛”,、“橫三世”,、“豎三世”；五方佛：供五尊佛的通稱東西南北中五方佛,；七尊佛：包括釋迦牟尼之前的六佛,。

三身佛釋迎牟尼有三身，分別是：即法身毗盧遮那佛,、報身盧舍那佛,、應(yīng)身（又稱化身）釋迎牟尼佛，特指釋迎牟尼之生身,。

三世佛是大乘佛教的主要崇拜對象,，按空間分得橫三世佛和按時間分的豎三世佛。橫三世佛：指中央供奉釋迦牟尼佛,，右側(cè)東方藥師佛,，左側(cè)西方阿彌陀佛?？v三世佛：中央供奉現(xiàn)在佛——釋迦牟尼佛,，左側(cè)供奉過去佛——燃燈佛，右側(cè)供奉未來佛——彌勒佛,。

三大士指文殊,、普賢、觀音三大士之像,。

1,、釋迦牟尼佛

釋迦牟尼佛，俗世人稱佛祖,，又稱如來佛祖,，是佛教創(chuàng)始人，是橫三世佛中的娑婆世界教主,，又是豎三世佛中的現(xiàn)在佛,，生日是農(nóng)歷四月初八。 一心向釋迦牟尼佛的人士,，應(yīng)該向佛求智慧,，罕命通，了解三世因果,，了卻生死,，求跳出六道輪回等大乘法，而不是世間的享受,，這一點俗世人務(wù)須注意,。

2、文殊菩薩

文殊菩薩右手持智慧劍,，左手持蓮花上放置般若,，坐騎是獅子,。每年農(nóng)歷四月初四是文殊菩薩的生日。文殊菩薩是智慧佛,，代表善巧,、聰明智慧，是善良慈悲的化身,，正義的使者,。文殊菩薩一般是求增長福德、智慧,、記憶力,、消除愚癡和明瞭諸法實相?？汕螅郝斆鏖_悟、智慧-智商高,、文采卓越,、考試取得好成績、善良有愛心,、正義勇敢,。

3、普賢菩薩

普賢菩薩頭戴五佛金冠,，身披袈裟,，手執(zhí)如意，神態(tài)莊重,，坐騎為六牙白象,。每年農(nóng)歷二月廿一是普賢菩薩的生日。普賢菩薩可求愿望能順利實現(xiàn),，計劃得到更好執(zhí)行,，身無疲憊地去行動，去做事,，德行天下,，學(xué)佛有成，功德圓滿,，尤其適合學(xué)佛之人,、創(chuàng)業(yè)者、企業(yè)家,、計劃成就大事的管理人員禮拜,。

4、十八羅漢像

大殿兩側(cè)多供奉有十八羅漢像,。羅漢是釋迦摩尼的弟子,，男性僧人,。又名阿羅漢，意譯為“殺賊”,、“不生”等,，為明智應(yīng)禮之人。佛教有的寺院設(shè)有羅漢堂,，有的還單獨建有羅漢院,。

寺院供奉的羅漢有多種：最常見的有十八羅漢、十六羅漢和五百羅漢,。唯有大型寺院方建,，也往往是該寺最有華彩之處，如蘇州的西園寺,，北京西山的碧云寺,，四川成都的寶光寺，上海的龍華寺,，武漢的歸元寺,，昆明的筇竹寺等。

5,、千手千眼觀音像 ,、海島觀音像（送子觀音）

千手觀音又稱千手千眼觀世音、千眼千臂觀世音等,，是我國民間信仰的四大菩薩之一

海島觀音像有些寺院于大殿背后修海島,，面北而設(shè)觀音像，立海島上,，觀音右手據(jù)楊柳,，左手托凈瓶。

1,、四堂

指法堂,、照堂、經(jīng)堂與講堂,。一些大型叢林都會有法堂和照堂,，置于大雄寶殿之后。

法堂為禪門演說佛法的地方,。法堂內(nèi)佛像已不是主體,，不少佛寺不設(shè)講堂，一般就在大雄寶殿誦讀經(jīng)書或舉行佛教儀式,。

照堂在法堂之后,，兩堂實際上為一座建筑物的前后兩個部分，前者為法堂,，后者為照堂,。這里也是寺廟管理人員如首座向僧人發(fā)布消息,、處理事務(wù)之所。

講堂亦位于大雄寶殿之后,。講堂也是講說佛經(jīng)的地方,。

經(jīng)堂為藏經(jīng)之堂和僧眾念經(jīng)之所。它與經(jīng)樓不同,，藏經(jīng)樓是寺院圖書館,，用以儲藏寺院內(nèi)一切圖書。

2,、四臺

指樂臺,、拜臺、高臺,、戒臺四大臺,。皆為高臺,。四臺名稱不同,，功能亦有重合,。一般寺院只會建其中一種,，而兼其它幾種功能,。

戒臺一般稱戒壇,，古印度叫“曼陀羅”,，中文譯為“壇”,。

樂臺與拜臺樂臺俗稱“月臺”,，有的送佛教派又稱“拜臺”，是寺中在佛前舉行宗教儀式時,，用來演奏佛教音樂的地方,。

高臺在寺院獨立處建臺，該一般在丈二,。主要用來供奉寺內(nèi)主要佛像,，如銀川海寶寺，洛陽白馬寺,。

3,、羅漢堂

羅漢是釋迦摩尼的弟子，男性僧人,。又名阿羅漢,，意譯為“殺賊”、“不生”等,為明智應(yīng)禮之人,。佛教有的寺院設(shè)有羅漢堂,，有的還單獨建有羅漢院。

4,、禪房

又稱禪屋,、禪居,、禪堂。禪宗寺院以“禪那”為宗旨,?！岸U那”意謂“思維”或“靜思”，也就是需要安靜地思考問題,，這就需要靜居之處,，這就產(chǎn)生了禪房。禪房一般在寺院的后部或方丈室附近,，修禪人居住之所,。

5、監(jiān)院,、方丈院

監(jiān)院是寺院的總管,，地位僅次于方丈。早期的寺院兩者的區(qū)別在于：方丈是德高望重學(xué)問高深的僧人,，該寺院的精神領(lǐng)袖,；監(jiān)院是該寺院的最高行政長官寺院的實際管理者。唐代以后,，對監(jiān)院的選拔往往既強調(diào)有學(xué)問,、懂佛法，又能認真辦事的僧人來充當(dāng),，監(jiān)院與方丈的職責(zé)開始混同,。

6、大齋堂

佛教提倡眾生平等,，僧人不管地位高低都集體就餐,，決不能分散就食，所以眾僧人就食處稱之為“大齋堂”,。大的寺院的灶房大鍋一次都可煮飯一石以上,，燒菜百斤以上。

7,、藏經(jīng)樓

　有名的寺院大都建有藏經(jīng)閣,，位置在佛寺最后一個院落，常為一座兩,、三層的閣樓,，作為儲藏佛經(jīng)之用。在藏經(jīng)閣的兩側(cè),，設(shè)有配樓或配閣,。

9、放生池

建在寺院山門前，池的大小視寺的規(guī)模而定,。如福州涌泉寺山門前的放生池,，大到要在周圍筑上矮墻，防止游人掉入水中,。

10,、經(jīng)幢

　寺院建筑中一種石質(zhì)立式小品一般由三部分構(gòu)成：下面為基座，基座上面為幢身,，最上部為出檐,。檐子頂端為幢尖(幢剎)。如果幢身為二層,、三層,，則在每一層加上平座、幢身和幢檐,，像三級寶塔一樣,。幢身上刻有經(jīng)文，所以叫經(jīng)幢,。

其他還有碑樓,、碑亭、亭臺,、廊院與群房,、斜廊和飛廊、供養(yǎng)塔

寺院里供的佛菩薩很多,，不用每個佛,、菩薩都祭拜，只祭拜自己需要的即可,。或者在大雄寶殿前上三支香就行了,，其他各殿合掌禮拜,。不過，也可以按照寺院的規(guī)定,，根據(jù)寺院香爐分布的情況自行決定,，但每個香爐中以不超過三支香為宜。

拜佛的意義

感應(yīng)禮拜為了求佛,、菩薩保佑,，賜給幸運，免除災(zāi)難,，求佛接引超度,，感謝恩德。

恭敬禮拜對三寶恭敬，或為了感恩,、崇敬,，這種禮拜是從內(nèi)心至誠懇切的自發(fā)產(chǎn)生的。

懺悔禮拜也就是為懺悔而禮拜,。能做懺悔禮拜的人,，必定已是謙虛，或正在學(xué)習(xí)謙虛的人,，因此,，懺悔禮拜可以提升人的人格，改變?nèi)说臍赓|(zhì),，使人變得誠實,、溫和、謙虛,。

無相禮拜無相拜佛是一無所求而拜,，其中又分三個層次。最初知道自己在拜,，體驗自己在拜的每一個動作,，指揮著自己的身體在拜；進入第二個層次則是知道自己在拜,，體驗自己在拜,，但是指揮的心已經(jīng)沒有了;最后達到第三個層次，既沒有指揮,，了沒有體驗,，但是清清楚楚知道人在拜，不介意這個人是誰,，只知道“他”在拜,。

拜佛步驟

注意事項

1、禮佛不必立于中間,，唯須虔敬禮拜即可,。當(dāng)知佛具三明、六通,、十力,、四無畏、十八不共法,，只要眾生起心動念,，佛無一不知，只要出于至誠心,、恭敬心,，什么位置皆是好地方。

2、不論佛殿內(nèi)供有多少佛,，通常入殿禮佛以三拜即可個人修行則聽其意愿,，若殿內(nèi)大眾已集合時，但隨眾站立,，合掌問訊即可,，不可個人禮拜，以免影響大眾的秩序,，且不合威儀,。

3、拜佛時,，應(yīng)當(dāng)要慢慢拜下,，慢慢起立，一個動作接連一個動作,，非常清楚自然,，動作緩慢一些、輕松一些,、柔軟一些,，輕松緩慢地體驗拜的每一個動作，以及動作的感覺,，不要把拜佛的動作弄得急促,、緊張。否則拜得太快,，會慌,、忙、急,、亂,，反而失去了寧靜、安定,。

拜佛時,，前額著地，背部保持平直,，身體是柔軟的,，甚至接觸的地面也是柔軟的,、清涼的,。拜下去之后用自己的心體驗自己的兩只手掌，站起來之后,，體驗雙手,，雙腳的動作和感覺。

4、拜佛時必須內(nèi)心恭敬三寶,，如第一拜念贊佛偈（天上天下無如佛……）,；第二拜念開經(jīng)偈(無上甚深微妙法……；第三拜念僧寶不思議……,?；虻谝话菽钅蠠o盡虛空十方三世一切佛、法,、僧等,，亦可三拜皆念南無本師釋迦牟尼佛。禮佛主要在誠敬,，故行觀想或念誦,，則視個人修持而異，并無定規(guī),。

5,、拜佛時，不可移動雙腳的位置,，以免踩到海青,。拜時要將臀部置于腳上，不可翹起,，如此才合乎禮儀,。動作不緩不急、內(nèi)存虔謹,、外現(xiàn)恭敬,，則能感應(yīng)道交。禮佛時,，應(yīng)默念偈云:“天上天下無如佛,，十方世界亦無比，世間所有我盡見,，切無有如佛者,，縛日羅省，”或云:“法王無上尊,，三界無倫匹,，天人之導(dǎo)師，四生之慈父,，我今得皈依,，能滅三祗業(yè)，稱揚若贊嘆,，億劫莫能盡,?！?/p>

6、凡有人禮佛時,，不得從其前經(jīng)行而過,。

7、若有出家眾正在禮佛,，不得與師并行,，當(dāng)位于師之后。