臺(tái)灣民歌介紹

臺(tái)灣民謠大約在16世紀(jì)初隨閩南移民傳入臺(tái)灣,。大致可以分為童謠、情歌,、勞動(dòng)歌,、生活歌、故事傳說歌,、習(xí)俗歌,、勸善歌和乞食歌等。

臺(tái)灣的音樂文化,，除山地音樂本具有原住土著音樂特色之外，漢族的音樂則移植自大陸,，但由于三百余年來受本地語言,、風(fēng)俗民情、地理環(huán)境,、社會(huì)背景,、人文特質(zhì)、土地情感浸染與影響,，經(jīng)過不斷的滋長,、再生和演化，遂孕育出了獨(dú)具本土風(fēng)格的音樂,。

臺(tái)灣民歌的發(fā)展

在國民黨遷臺(tái)之前,，福佬人約占全臺(tái)人口的百分之七十五左右,，而會(huì)說臺(tái)灣話的人更多。由于福佬人占了絕大多數(shù),，且其民俗音樂的內(nèi)涵亦頗為豐富而多采多姿,，故以臺(tái)語歌唱的福佬系民謠，自然成為臺(tái)灣民謠中的最大主流和重心,。而民間所指的“臺(tái)灣民謠”亦大致針對“福佬系民謠”而言,。

值的一提的，創(chuàng)作于臺(tái)灣光復(fù)前后,，流傳至今仍令人難以忘懷的創(chuàng)作鄉(xiāng)土民謠,。如光復(fù)前的“望春風(fēng)”、“雨夜花”,、“農(nóng)村曲”,、“白牡丹”等，光復(fù)后的“補(bǔ)破網(wǎng)”,、“燒肉粽”,、“安平追想曲”、“杯底不可飼金魚”等,。這些經(jīng)的起考驗(yàn)的古老好歌,，不但極富傳統(tǒng)鄉(xiāng)土音樂氣息，又能反應(yīng)臺(tái)胞熱愛中華民族的情操,，且能道出在民風(fēng)保守的時(shí)代里,，兒女私情的心聲，令人百聽不厭,。每唱起這些曲子,，就有如飲啜醇酒，一口甘甚一口,，欲罷不能,。這些具有民謠風(fēng)格的創(chuàng)作歌謠，因它們均有作者而不得列入所謂“民謠之林”,。事實(shí)上,，它們能否稱得上民謠并不重要，重要的是它們在一般群眾心目中根深蒂固的地位,，可能連正宗的民謠都要望塵莫及,。這正是這些夠味道、夠水準(zhǔn)的創(chuàng)作歌謠經(jīng)常被認(rèn)定為“臺(tái)灣民謠”之理由,，這里姑且可稱它們?yōu)椤皽?zhǔn)民謠”,。

臺(tái)灣民謠具備的三個(gè)特點(diǎn)

1、 臺(tái)灣風(fēng)：必須附有臺(tái)灣的本土氣質(zhì)和傳統(tǒng)精神,。

2,、民俗性：必須是民眾的集體創(chuàng)作,，且具有在民間流傳久遠(yuǎn)，沿襲成性的事實(shí),。

3,、歌謠：必須是可詠唱的歌或念誦的謠，不包括僅用於演奏的樂曲,。

臺(tái)灣民歌的種類

1,、勞動(dòng)歌，有狹義,、廣義之分,。狹義的專指號(hào)子，以與勞動(dòng)動(dòng)作相配合的強(qiáng)烈聲音節(jié)奏和直接促進(jìn)勞動(dòng)的功用為其基本特征,。廣義的包括在勞動(dòng)中唱的歌,，如草原牧歌、采茶歌等,。后一類歌,，有些也配合勞動(dòng)動(dòng)作而歌唱，一般對勞動(dòng)也能起一定的鼓舞和調(diào)節(jié)情緒的作用,，但無明顯的與勞動(dòng)動(dòng)作相配合的強(qiáng)烈聲音節(jié)奏,。廣義的勞動(dòng)歌，有時(shí)也可歸入生活歌中,。

2,、儀禮歌，伴隨民間祈年慶節(jié),、賀喜禳災(zāi),、祭祖吊喪等儀式及日常迎親送友等習(xí)俗活動(dòng)而吟誦演唱。大致有訣術(shù)歌,、儀式歌,、習(xí)俗歌三類。訣術(shù)歌,，是被認(rèn)為具有法術(shù)作用的民間歌訣與咒語,，如"天皇皇，地皇皇,，我家有個(gè)哭夜郎，過路君子吟三遍,，一覺睡到大天光"之類,。儀式歌，是與節(jié)令慶祝,、其他祭祀等儀式相結(jié)合而誦唱的歌,，主要內(nèi)容為祭神求福,、祈保豐收等。如祭灶王爺求福,、祭龍王爺求雨所唱的歌,。習(xí)俗歌，用于婚娶,、生子,、祝壽、送葬,、造房等紅白喜事和迎賓待客的場合,，如撒帳歌、哭嫁歌,、蓋房歌,、敬酒歌等。這是儀禮歌中數(shù)量居多,、迷信色彩較少,、文學(xué)價(jià)值較高的部分。

3,、時(shí)政歌,，主要內(nèi)容是反映人民群眾對某些政治事件、人物的認(rèn)識(shí)和態(tài)度的,。有相當(dāng)高的文獻(xiàn)價(jià)值,。中國古代的時(shí)政歌謠，不少以童謠形式出現(xiàn),，其書面記錄,，較多見于各朝史書的《五行志》中。時(shí)政歌謠大致可分三類：①揭露諷刺統(tǒng)治者的歌謠,，這類作品數(shù)量最多,；②贊揚(yáng)廉潔、愛國官吏的歌謠,；③歷代農(nóng)民起義的歌謠,，這類歌謠，體現(xiàn)農(nóng)民的覺醒最充分,，政治色彩最濃,。

4、生活歌,，反映人民一般的社會(huì)家庭生活和日常勞動(dòng)生活的各方面,，尤以表現(xiàn)農(nóng)民和婦女生活的為多。關(guān)于農(nóng)民生活的歌,，反映了廣大農(nóng)民在舊社會(huì)所過的非人生活,，揭露地主殘酷剝削和貪婪吝嗇的本質(zhì),。流傳相當(dāng)普遍的《十二月長工歌》，比較集中地反映了長工與地主的尖銳矛盾,。婦女生活歌,，大部分出自民間婦女之口。女性從一出生即受歧視的童年,，到像貨物一樣被買賣的出嫁,；從備受虐待摧殘的小媳婦生涯，到熬成婆后仍無幸?？裳缘漠吷瘧K遭遇,，在婦女生活歌中都有所反映。在大量的苦情歌中,，又常蘊(yùn)含著對美滿生活的憧憬,。在資本主義興起后的近代歌謠中，常迸發(fā)出反抗的時(shí)代強(qiáng)音,。

5,、情歌，據(jù)有些學(xué)者的看法,，大概最早產(chǎn)生于對偶婚與對偶婚從夫居的一夫一妻制的交替時(shí)期,，是民間歌謠中數(shù)量最多，也更加膾炙人口的一種,，在歷代勞動(dòng)人民特別是少數(shù)民族人民的愛情生活中,，占有十分重要的地位。它大致可以分為以下幾類：①傾訴互相愛戀之情和表明選擇愛人標(biāo)準(zhǔn)的,，如《絲線牽橋妹敢過》,、《金銀不是如意郎》。②抒發(fā)離別,、想念之情的,，如《把你畫在眼睛上》、《和來捏作一個(gè)人》,。③表達(dá)誓不分離的堅(jiān)貞愛情的,，如《情愿挨打不丟郎》、《出了衙門手牽手》,。④告誡和批評的怨情歌,，如："要學(xué)莧菜紅到老，莫學(xué)花椒黑了心",、《小妹郎多亂了心》,。⑤為數(shù)甚多的"家花不如野花香"之類的偷情歌，雖含某些不健康的思想情感，但往往也表現(xiàn)了被剝奪正常愛情生活的人們對幸福生活的向往與追求,。

臺(tái)灣民歌有哪些

1、天黑黑：1968年15歲的鄧麗君就發(fā)行了一張臺(tái)語民謠《丟丟銅》,，專輯中的曲目都是鄧麗君翻唱的,，而《天黑黑》是收錄其中的一首童謠。

2,、牛犁歌：作詞：許丙丁,，作曲：臺(tái)灣自然民謠，演唱者鳳飛飛,，本名林秋鸞,，臺(tái)灣桃園大溪人，臺(tái)灣歌星,、綜藝節(jié)目主持人,。

3、思想起：《思想起》是流傳臺(tái)灣南部恒春半島地區(qū)的民謠之一,。恒春民謠的五首主要曲調(diào)中,，以《思想起》最為臺(tái)灣各界所熟悉，可說是恒春的代表歌謠,，亦是珍貴的本土民間文學(xué)作品,。

4、丟丟銅仔：《丟丟銅仔》,，又名丟丟銅兒,，丟丟銅或丟丟咚。是一首流行于福建和臺(tái)灣宜蘭縣的童謠（民歌）,。風(fēng)格屬于臺(tái)灣漢族童謠,，又稱“宜蘭調(diào)”。 兒童民歌描寫的是老式火車穿過隧道,、道頂落水的情景,。