正一天師道音樂源遠(yuǎn)流長,，屬于中國傳統(tǒng)音樂文化的一部分,，為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，是中國道教正一派道樂代表,。正一天師道音樂流傳區(qū)域主要在江西龍虎山，并隨正一天師道的傳播而廣為流傳,，其分布區(qū)域包括長江以南各省,，西南少數(shù)民族地區(qū)以及港、澳,、臺,、東南亞等地，都曾不同程度地影響了江南正一道主要區(qū)域蘇州,、無錫,、上海、茅山等地的道教音樂,。正一天師道音樂繼承了上古巫祝文化的某些特征,，介于宮廷音樂、民間音樂和儺舞音樂之間,，是宗教特有的“通神”“娛神”的音樂,。正一天師道道教音樂當(dāng)前收錄經(jīng)韻126首，器樂,、法器樂及曲牌23首,。常用的樂器有吹奏樂器、擦弦樂器,、彈弦樂器,、打擊樂器，有“弋陽腔”和“上清腔”兩種樂曲風(fēng)格,。

廣宗太平道樂是河北省邢臺市珍稀的傳統(tǒng)宗教音樂文化,，為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與正一派道教音樂,、全真派音樂,、白云山道教音樂并稱為中國道教音樂四大流派，被譽(yù)為世界道教音樂的"活化石",。太平道樂源于東漢末年,，有一千八百多年歷史，在長期發(fā)展中不斷吸納佛教音樂和宮廷音樂成分,，以及廣宗地區(qū)的戲曲和民間小調(diào),，終形成一套由經(jīng)樂與器樂組成的完整太平道樂。廣宗太平道樂較好地保存了道樂的原始風(fēng)貌,，其遺存曲目,、曲譜、演奏禮儀、傳承方式,、樂器及相關(guān)制作工藝等是研究古代道教音樂及其與民間音樂,、民間習(xí)俗關(guān)系的重要作用。據(jù)買購網(wǎng)小編了解,，廣宗太平道樂入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

嶗山道教音樂是中國民間音樂的重要組成部分，多由上古時(shí)代民歌和民間號子演變而成,，在全國道教音樂中獨(dú)樹一幟,，是一筆寶貴的民族文化遺產(chǎn)，于2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。嶗山道教音樂主要流傳于山東省青島市嶗山地區(qū)的一百二十多處宮觀之中,，按地理位置可分為“內(nèi)山派”和“外山派”兩大演奏流派。嶗山道教音樂歷史悠久,，吸納了道樂,、琴樂及俚曲、江南音樂等多種音樂的藝術(shù)因素,，形成自己形簡意遠(yuǎn),、清雅馨淡的自然風(fēng)格。嶗山道教屬于北全真派,，故其音樂主要采用全真正韻,，同時(shí)又結(jié)合進(jìn)山東一帶的地方語言和民間音樂，在演唱風(fēng)格,、旋法特征及結(jié)構(gòu)形式上顯現(xiàn)出鮮明的地方特色,，形成聞名道場的“嶗山韻”。

泰山道教音樂是一種山東省的傳統(tǒng)宗教音樂,，在全面繼承道教音樂莊重肅穆,、清逸古樸、高貴典雅藝術(shù)特征的同時(shí),，進(jìn)行了創(chuàng)造性的發(fā)展,，形成氣勢恢弘、大氣磅礴的獨(dú)特風(fēng)格,，在中國道教音樂中別立一宗,，自成境界。泰山道教音樂始于北魏,，已有一千五百多年歷史,，在長期發(fā)展過程中廣泛吸收民間信俗、宮廷祭祀音樂及地方音樂的精華,，成為中國道教音樂主要流派,。泰山道教音樂的曲目十分豐富,，在殿堂內(nèi)的演唱主要采用全真派統(tǒng)一的“十方韻”。泰山道教音樂分為聲樂和器樂兩大類,，聲樂主要是全真派的經(jīng)韻唱誦,，包括頌贊、步虛,、偈等形式，唱誦有獨(dú)唱,、齊唱和散板式吟唱等表現(xiàn)形式,。代表作品有《步虛第一》《大學(xué)仙》《迎內(nèi)輦》《清江引》等。泰山道教音樂入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

齊云山道場音樂,，屬于正一派道場音樂，是一種流傳于安徽省的傳統(tǒng)宗教音樂,。齊云山為全國四大道教名山之一,，道教文化源遠(yuǎn)流長，歷史悠久,，而齊云山道場音樂來自民間,，經(jīng)歷代道士加工、提煉,、完善,，形成自成一體的宗教音樂。齊云山道場音樂主要由經(jīng)韻音樂和曲牌音樂兩部分組成,，經(jīng)韻名目繁多,，主要包括“諸天科”“慈悲科”“水火煉度”等25種。齊云山道場音樂以老調(diào)工尺譜的“工”“尺”“上”“乙”“是”“五”“六”七個(gè)音符進(jìn)行演奏,，韻律優(yōu)美,，意境玄奧。齊云山道場音樂入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

成都道教音樂,，又稱川西道教音樂，是一種歷史悠久的傳統(tǒng)宗教音樂,， 流派紛呈,、形式多樣、曲目豐富,，在中國道教音樂中有其突出的地位與影響,。成都道教音樂歷史悠久，經(jīng)過一千八百多年的衍化,，融匯南北古樂精華的獨(dú)特音樂形態(tài),，保留了許多古蜀祭祀音樂和巴蜀民間音樂的形態(tài),，同時(shí)吸收宮廷樂律，無論是誦唱的唱腔,、演奏的曲牌,，還是演奏者的衣飾穿戴和儀式的走步繞場都具有豐富的文化內(nèi)涵。成都道教音樂不僅用于道教的早晚功課和齋醮科儀活動,，而且還可用于民間的婚喪喜慶典禮,，深受流傳地民眾的歡迎。成都道教音樂還入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

北岳恒山是中國北方地區(qū)道教的圣地,，流傳于山西省陽高縣境內(nèi)的恒山道樂是北方道教音樂的一支，源于道教中東漢時(shí)創(chuàng)立的“北天師道”,，在長期發(fā)展過程中吸收了漢魏以來的鼓吹樂和唐宋以來的法曲等的音樂成分,，形成獨(dú)特的風(fēng)格，堪稱是中國民族傳統(tǒng)音樂中的瑰寶,。恒山道樂基本內(nèi)容有贊嘆,、器樂曲、工尺譜,、宮律調(diào)系統(tǒng)等幾個(gè)部分,。贊嘆，是經(jīng)文的唱誦,，也是道樂中的聲樂部分,；器樂曲，是道樂中的器樂演奏部分,，有“套曲”和“支曲”之分,；恒山道樂采用傳統(tǒng)的工尺記譜法記譜，道樂使用傳統(tǒng)的五調(diào),、十律和四韻十二宮六十調(diào),，是古代中國民間音樂的活化石。恒山道樂入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

白云山道教音樂是以經(jīng)韻曲調(diào),、笙管音樂、打擊樂為主的獨(dú)具特色的道教音樂,，起源于明萬年年間,，在傳承過程中吸收了當(dāng)?shù)胤鹎皶x劇、嗩吶,、陜北民歌等音樂曲調(diào),，使演奏風(fēng)格和演奏技巧帶上了鮮的地方特色，成為當(dāng)今少見的道教音樂和民間音樂遺存,，為道教音樂四大流派中最具地方特色的一派,，被譽(yù)為“白云神韻,，圣境仙樂”。白云山道教音樂由經(jīng)韻曲調(diào),、笙管音樂和打擊樂三部分組成,，其中經(jīng)韻曲調(diào)按音樂形態(tài)可分為諷經(jīng)腔、誦誥腔,、韻腔三類,，具有了古樸典雅、莊重肅穆的風(fēng)格,，代表樂曲有《刀兵記》《中堂贊》《三教圣人贊》等,。白云山道教音樂入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

無錫道教音樂以其悠久的歷史,、濃郁的地方特色、宏大的規(guī)模和精到的套路享譽(yù)海內(nèi),，在中國道教音樂乃至民族民間音樂領(lǐng)域獨(dú)樹一幟,，是中國道教音樂主要流派。無錫道教音樂流傳于江蘇無錫地區(qū),，至今已有一千四百余年的歷史,，承襲中國道教經(jīng)典音樂傳統(tǒng)，在發(fā)展過程中又吸收了當(dāng)?shù)孛耖g音樂,、蘇南地方戲曲尤其是昆曲等的藝術(shù)因素,，逐漸形成了返璞歸真、超凡脫俗的鮮明藝術(shù)風(fēng)格,。無錫道教音樂可分為腔口,、梵音、鑼鼓三種類型,，其中腔口屬聲樂藝術(shù),，有贊頌、步虛,、咒,、道曲、朗念等表現(xiàn)形式,；梵音亦稱“十番鼓”,，與梵音同屬器樂藝術(shù)，是用單皮鼓,、曲笛,、笙、胡琴,、琵琶,、曲弦等絲竹樂器演奏的一個(gè)獨(dú)立樂,。無錫道教音樂入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

茅山道教音樂是歷史悠久,，源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)宗教音樂,，是道教上清派的音樂，距今已有1000多年歷史,。在它的形成發(fā)展過程中,，吸收融合了自魏晉南北朝以來不同歷史時(shí)期的傳統(tǒng)民間音樂，堪稱中國音樂史上的活化石,。茅山道教音樂保持了唐,、宋時(shí)代的茅山道教音樂風(fēng)韻，又極具地方音樂的特點(diǎn),，它吸收了宮廷音樂與全真派正一派音樂的精華,，加上茅山自身的特點(diǎn)，形成了茅山派特有的道教音樂體系,，和蘇南其他地區(qū)的道教音樂有十分明顯的區(qū)別,。茅山道教音樂入選第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。Maigoo小編推薦其他著名的道教音樂：蘇州玄妙觀道教音樂,、上海道教音樂,、膠東全真道教音樂等。