特修斯之船（又譯為忒修斯之船）亦稱為忒修斯悖論,，是一種有關(guān)身份更替的悖論。假定某物體的構(gòu)成要素被置換后,，它依舊是原來的物體嗎,？

公元1世紀(jì)的時(shí)候普魯塔克提出一個(gè)問題：如果忒修斯的船上的木頭被逐漸替換，直到所有的木頭都不是原來的木頭,，那這艘船還是原來的那艘船嗎,？因此這類問題被稱作“忒修斯之船”的問題。有些哲學(xué)家認(rèn)為是同一物體,，有些哲學(xué)家認(rèn)為不是,。在普魯塔克之前，赫拉克利特,、蘇格拉底,、柏拉圖都曾經(jīng)討論過相似的問題。近代霍布斯和洛克也討論過該問題,。這個(gè)問題的有許多變種,，如“祖父的舊斧頭”。

故事簡(jiǎn)介

忒修斯之船（The Ship of Theseus）,，最為古老的思想實(shí)驗(yàn)之一,。最早出自普魯塔克的記載。它描述的是一艘可以在海上航行幾百年的船,，歸功于不間斷的維修和替換部件,。只要一塊木板腐爛了，它就會(huì)被替換掉，以此類推,，直到所有的功能部件都不是最開始的那些了,。問題是，最終產(chǎn)生的這艘船是否還是原來的那艘特修斯之船,，還是一艘完全不同的船,？如果不是原來的船，那么在什么時(shí)候它不再是原來的船了,？

哲學(xué)家托馬斯·霍布斯后來對(duì)此進(jìn)行了延伸,，如果用特修斯之船上取下來的老部件來重新建造一艘新的船，那么兩艘船中哪艘才是真正的忒修斯之船,？

解讀

總論

普魯塔克引用了以下的古希臘傳說作為舉例：

忒修斯與雅典的年輕人們自克里特島歸還時(shí)所搭的30槳船被雅典的人留下來做為紀(jì)念碑,，隨著時(shí)間過去；木材也逐漸腐朽,，而雅典的人便會(huì)更換新的木頭來替代,。最后，該船的每根木頭都被換過了,；因此,，古希臘的哲學(xué)家們就開始問著：“這艘船還是原本的那艘忒修斯之船嗎？如果是,，但它已經(jīng)沒有最初的任何一根木頭了,；如果不是，那它是從什么時(shí)候不是的,？”

哲學(xué)家對(duì)此問題的討論

對(duì)于哲學(xué)家,，忒修斯之船被用來研究身份的本質(zhì)。特別是討論一個(gè)物體是否僅僅等于其組成部件之和,。一個(gè)更現(xiàn)代的例子就是一個(gè)不斷發(fā)展的樂隊(duì),，直到某一階段樂隊(duì)成員中沒有任何一個(gè)原始成員。這個(gè)問題可以應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域,。對(duì)于企業(yè),，在不斷并購(gòu)和更換東家后仍然保持原來的名字。對(duì)于人體,，人體不間斷的進(jìn)行著新陳代謝和自我修復(fù),。這個(gè)實(shí)驗(yàn)的核心思想在于強(qiáng)迫人們?nèi)シ此忌矸輧H僅局限在實(shí)際物體和現(xiàn)象中這一常識(shí)。

亞里士多德

亞里士多德認(rèn)為可以用描述物體的四因說解決這個(gè)問題,。構(gòu)成材料是質(zhì)料因,，物質(zhì)的設(shè)計(jì)和形式是形式因，形式因決定了物體是什么,?；谛问揭颍匏怪€是原來的船，因?yàn)殡m然材料變了,，但船的設(shè)計(jì)——形式因——沒有變,。從這個(gè)角度看赫拉克利特的河流問題，則兩次踏入的是同一條河流,，因?yàn)楹恿鞯男问揭驔]有變,。事物的目的決定了其目的因。忒修斯之船的目的在神話中是裝載和運(yùn)輸,，在現(xiàn)實(shí)中的目的是證明和紀(jì)念忒修斯,，雖然材料變了，但目的沒有變,。

類似的悖論

赫拉克利特之河

人們雖然同樣渡過相同的河,，但流經(jīng)身旁的水卻是不同的。

普魯塔克亦引用赫拉克利特的觀點(diǎn),，提出無法再次渡過相同的河流的假說,。

祖父的舊斧頭

英文的口語，指某物每次都?xì)埩袅吮緛淼囊徊糠?；但更換了另一部分,，逐漸所有的部分都換過的意思,。

斧頭的刀刃換了3次,，刀柄也換了4次，可是還是同一把舊斧頭,。