基督把鑰匙交給彼得,，在15世紀的中部意大利，有兩位最出色的壁畫家,，都屬于安布利亞畫派,，一位是擅長表現(xiàn)人體運動姿態(tài)的壁畫家西約列里(約1450～1523)，另一位是后來一直受到拉斐爾的尊敬的壁畫家培魯基諾(約1450～1523),，他們兩人都曾拜在比埃羅·德拉·弗朗西斯卡的門下，但后者由于親手培養(yǎng)出了拉斐爾這位名聞遐邇的大藝術(shù)家而聲望卓著,。

作者簡介

培魯基諾有很深的人物造型功力,，他的師承也很廣泛，曾經(jīng)醉心于委羅基奧的筆法,，后來又向尼德蘭大師們的壁畫風(fēng)格學(xué)習(xí),。在色彩方面,，他是一位敏感的強手，掌握空間透視畫法,，只有拉斐爾才是這種技藝的最好繼承者,。這一幅《基督把鑰匙交給彼得》就是給拉斐爾以很大的啟迪,，它是西斯庭教堂內(nèi)祭壇右側(cè)壁畫，有關(guān)《基督生涯》的連作之一,，是一幅構(gòu)圖十分宏偉,、人物感情表現(xiàn)細膩的一幅壁畫杰作,。

畫作鑒賞

這幅畫的內(nèi)容,，依然是圣經(jīng)上的耶穌圣跡圖,。圣經(jīng)說：耶穌到處行善,，使瞎子復(fù)明,、瘸子行走,，大麻風(fēng)病人痊愈，聾子復(fù)聰,，死人復(fù)活,，窮人得福音……等等。但法利賽人和撒都該人不相信,，還要到處打聽行善者究竟是誰,，是否真有神跡。這時,，耶穌與門徒往該撒利亞腓力比的村莊走去,，門徒就上述社會流言問耶穌。耶穌說，他不肯向這些握有實權(quán)的猶太人行神跡,，因為他們絕大多數(shù)人都與耶穌為敵,。耶穌又問門徒：人說我是誰?他們說：有人說，你是施洗的約翰,。有人說,，你是以利亞。又有人說,，你是先知中的一位……耶穌又問他們說：你說我是誰?彼得此時正確地回答說：你是基督,，是永生上帝的兒子。耶穌對他說：西門,，你是有福音的,。我要把我的教會建在這磐石上，陰間的權(quán)柄不能勝過它,。我要把天國的鑰匙交給你,，凡你在地上所捆綁的，天上也要捆綁,；凡你在地上釋放的,，天上也要釋放。

當(dāng)下,，耶穌又吩咐門徒,，不可對人說他是基督，并告訴他們,，他必須上耶路撒冷去,，受許多苦，被長老,、文士,、祭司長棄絕，并且被殺,，第三日復(fù)活,。畫家這里沒有按照圣經(jīng)所記述的去畫,，也不愿意簡單用壁畫形象去作圣經(jīng)的圖解,。他采取了對稱的橫構(gòu)圖，眾多的人物具有鮮明的特征,，場面也莊嚴肅穆,。它象一臺處于高潮中的戲劇，耶穌正屈身向彼得交出天國的鑰匙,。透視法則運用得很好,，背景是富于古羅馬風(fēng)格的三座建筑物，中間一座有對稱拱門的羅馬式圣彼得教堂。很難想象,，這僅僅是教義的圖示,，因為耶穌在這種環(huán)境將權(quán)力移交給彼得及其繼任者--教皇們。

換句話說,，這里隱寓著耶穌將天國的鑰匙是交給圣彼得以后的教皇們的,，教皇有權(quán)利讓有罪的人進入天國，這種精神性事件,，正是宗教藝術(shù)的目的,，也是教皇訂件命題的根本意圖。有趣的是畫家在背景上又畫上了與象征神圣權(quán)力相對立的左右兩座非宗教性建筑物--凱旋門,。它們同教堂處于一條水平線上,，似乎體現(xiàn)了培魯基諾這樣的想法：由宗教與非宗教建筑物構(gòu)成來作為前景上發(fā)生的事件的背景，距離壁畫中部最近的人物,，穿的是與耶穌和圣彼得同時代的服裝,，而那些較遠的人物，則穿著與培魯基諾同時代的服裝,。這無非是要提示：在時間上久遠的人物和同時代人一樣可以靠近耶穌和圣彼得,。在15世紀，畫家作這樣的象征性處理,，就是一種人文主義精神的反映,。

此畫作于1481年，它是裝飾在羅馬西斯庭小禮拜堂內(nèi)的一幅氣派宏偉的濕壁畫,。后來,，拉斐爾所畫的《圣母的婚禮》，就是受這一幅畫的影響而完成的,。