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景點(diǎn)簡(jiǎn)介

石霜寺又名崇勝禪林，石霜,、道吾,、寶蓋、大光四寺并稱(chēng)瀏陽(yáng)四大祖庭,，前兩寺猶盛,，后兩寺早廢。據(jù)碑文和《石霜寺略》載：寺始由唐僖宗李儇（874－888年）下旨,，宰相裴休監(jiān)建,。石霜寺曾管轄寺院48處，房屋5048間,。唐僖宗賜香火田300石,，傳有騎馬關(guān)山門(mén)之說(shuō)。有“殿高九十尺,，佛高七十尺”之名,，“瀏陽(yáng)大佛”寺院之宏大可想而知。此外還有后人增修的裴休,、包拯塑像,。

寺坐北朝南，依山而建,，呈參差錯(cuò)落之格局,。鼎盛時(shí)期占地面積1萬(wàn)多平方米，今存3648平方米,。自唐至清,，屢經(jīng)修葺。今存大雄寶殿,、關(guān)圣殿,、云水堂、洪音閣,、祖堂,、方丈室,、客膳廳、花蓼閣等,。另有部分石碑木匾幸存,。大雄寶殿居建筑群中心位置，總面積764．4平方米,，高18米,，建于花崗石臺(tái)基之上。方丈室居全寺最高處,，面積250平方米,，高11米，硬山屋頂,。寺內(nèi)保存清代至民國(guó)年間匾額10塊,，最早的為清同治十二年（1873）置。寺因霜華山山峻水秀,，觸石噴霜而名,。宋詩(shī)人畢田有詩(shī)云：

石上泉華噴猛霜，境奇因此辟禪房,。

使君環(huán)笏留何用,，枯木千馀滿(mǎn)一堂。

石霜寺附近景色優(yōu)美,，清人徐旭旦《石霜寺》詩(shī)云：

春深玉殿紫苔封,，簇繞屏山翠幾重。

鳥(niǎo)識(shí)磬聲仍下食,，云移潭影恰聞鐘,。

龍華地變黃金界，鷲嶺南歸白社宗,。

我愛(ài)遠(yuǎn)公棲遁好,，再來(lái)?yè)]麈撫長(zhǎng)松。

石霜寺內(nèi)外有十八景,。山上有連理枝，河兩岸各有一樹(shù)隔河相會(huì),，枝枝相連,。有引路松，一排松樹(shù),，枝伸一方,，狀若引路。又有虎爬泉,。據(jù)清順治年間瀏陽(yáng)知縣韓景《石霜寺記》：“傳開(kāi)山時(shí),，僧苦遠(yuǎn)汲，忽夜聞虎吼。詰旦,，視崖間石壁,，上有虎爪痕，泉五道噴出如沸,，名虎爬泉,。蓋道力宏遠(yuǎn)，猛獸亦為效靈也,?！鼻骞饩w時(shí)任兩廣鹽運(yùn)使的瀏陽(yáng)優(yōu)貢黃征有《虎爬泉》詩(shī)云：

幾幅袈裟地，禪林托缽初,。

傳聞泉竭絕,，曾費(fèi)虎爬梳。

鴻雪猶留印,，龍?jiān)仆鸨佼尅?/p>

名山總神異,，不必道憑虛。

歷史沿革

石霜寺創(chuàng)建于唐僖宗（874-888年）時(shí)期沙門(mén)慶諸之手,。慶諸（,？－888），《五燈會(huì)元》有傳,，俗姓李,，廬陵新淦（今江西清江）人，拜紹鑾為師,，出家學(xué)佛,。初參訪(fǎng)溈山靈佑，在密印寺當(dāng)米頭,，后又到道吾山參訪(fǎng)宗智,。一天，宗智說(shuō)：“我心中有一物,，久而為患,，誰(shuí)能為我除之？”慶諸答：“是物俱非,，除之益患,。”家智贊之,，封為普慧禪師,。傳說(shuō)慶諸初到石霜山，找到里正要求施舍一塊袈裟大小的土地建寺,，里正應(yīng)允后,，慶諸將袈裟拋向空中,，竟遮蓋了墨莊、都莊,。石莊三村土地,。里正驚悔，協(xié)商后將石莊撥出建寺,，慶諸為住持,，開(kāi)堂說(shuō)法。時(shí)宰相裴休貶為湖南觀(guān)察使,，篤信佛教,，執(zhí)笏來(lái)訪(fǎng)。慶諸指其笏說(shuō)：“此物在天子手中為珪,，在官人手中為笏,，在老僧手中且道喚作什么？”裴休無(wú)言以對(duì),，遺笏而去,，后建遺笏堂。此笏雖曾遺失多次,，終完璧歸趙,，至今仍在，為寺存八寶之一,。慶諸居石霜寺30年,，僧眾追隨者上千人，其中十之七八參禪長(zhǎng)坐不臥,，屹若株杌,，謂之“枯木禪”，名聲遠(yuǎn)揚(yáng),。唐僖宗派人賜紫衣,，不受，后為之大造寺院,，由裴休監(jiān)造,。石霜寺遂成為湖湘名寺。相傳唐父僖宗的第三個(gè)兒子,，即普聞禪師,，在石霜寺出家，法號(hào)“龍湖”,，山澗舊有“太子橋”遺跡,。唐代高僧慈明,、楚圖及其弟子慧南,、方會(huì),，在黃龍山、楊歧山布道講經(jīng),，創(chuàng)立黃龍,、楊歧兩佛教流派。

以后如楚圓,、方會(huì),、慧南等名僧輩出，成為臨濟(jì)宗楊歧派和黃龍派的共同祖庭,，在中國(guó)和日本禪宗史上,，都有著極其重要的地位。有日本國(guó)明庵榮西和俊艿來(lái)此學(xué)法,?；貒?guó)創(chuàng)立了日本佛教中的臨濟(jì)宗、中嚴(yán)宗兩派系,。1983年,，日本駒澤大學(xué)佛教部第五次佛教史跡訪(fǎng)華參觀(guān)團(tuán)曾到石霸寺拜祖，并敬謁慶諸塔墓,。

建筑特色

唐朝的石霜寺建筑宏偉,，佛像莊嚴(yán)。寺修成后,，朝廷賜給香火田,，以充寺院經(jīng)費(fèi)。當(dāng)時(shí)的石霜景色優(yōu)美,，古跡甚多,。“內(nèi)八景”有千僧鍋,、萬(wàn)人床,、象牙朝笏、祖師袈裟,、禪杖,、包公硯池、枯木堂,、自鳴鐘,。“外八景”有虎扒泉,、鹽醋井,、飛來(lái)塔、仙女曬鞋,、山人下棋,、仙人推磨,、打鼓嶺、蛤蟆滴水,。此外,，山寺附近還有不少神話(huà)傳說(shuō)，頗為有趣,。隔河相會(huì),、仙人椅、上馬石,、木魚(yú)石,、關(guān)公橋、棋盤(pán)石,、引路松,、太子橋等等，皆據(jù)自然景物,，隨意立名,，引人入勝。寺前坪山門(mén)內(nèi)及寺后現(xiàn)存有千年古柏,、古銀杏各一株,，據(jù)說(shuō)柏樹(shù)還是幼苗時(shí)，即向左傾斜,，小沙彌欲拔掉,，被慶諸制止，用土石壘圍正,，故名為左柏,，高30米，胸徑達(dá)80厘米,，枝葉繁茂,。如今，樹(shù)在人亡,，佛塔累累,，該寺的開(kāi)山祖慶諸和尚和他的后繼者就葬在寺的后山附近，而古柏和銀杏仍迎朝送晚,，屹立寺后,。

道德禪師

概述

著名的有普會(huì)（慶諸、慈明（楚圓）,、普聞（龍湖）,、慧南、方會(huì)等。中國(guó)佛教禪宗五家七宗,，有兩宗發(fā)源于石霜寺,。《中國(guó)佛教》中云：“有楚圓,，住石霜崇勝寺行化，其下有慧南,、方會(huì),，開(kāi)黃龍、楊歧二派,，合前五家,，號(hào)為七宗。與慶諸同時(shí)或稍后的著名禪師在石霜寺活動(dòng)的,，還有大善,、性空、暉禪師等人,。大善是為祖道一法嗣,，性空是百丈懷海法師，暉禪師是慶諸法嗣,。這些人都是唐末,、五代間人。另外,，慶諸傳法師父道吾宗智墓塔從來(lái)也被遷來(lái)這里,。到了宋朝，石霜寺出了不少禪師,。見(jiàn)于禪宗史籍的有石霜楚圓,、法永、節(jié)誠(chéng),、石霜琳,、守孫、宗鑒等人,。其中楚圓是聞名全國(guó)影響深造的人物,。石霜寺所以得名，就是從他開(kāi)始,。

楚圓

又名慈明（987-1040年）因居潭州石霜寺,，所以稱(chēng)石霜楚圓。他俗姓李,，廣西全州人,，原是一讀書(shū)人，22歲在湘山隱靜寺出家為僧,，游方到北方參訪(fǎng)臨濟(jì)宗僧人汾陽(yáng)善昭獲悟,。爾后石霜楚圓傳法于楊歧方會(huì),，開(kāi)楊歧派；又傳黃龍慧南,，開(kāi)黃龍派,。楚圓在善昭那里服役七年，辭去,，與內(nèi)翰楊大年,、駙馬都尉李遵勖論禪，從此往來(lái)?xiàng)?、李之門(mén),，結(jié)為朋友。后以母老南歸,，先后游居江西洞山,、宜春仰山等地。宜春太守黃宗旦,，請(qǐng)居南源,，住三年，棄去,；以后又謁湘陰神鼎山洪湮,，從此名重叢林，洪湮對(duì)楚圓的評(píng)價(jià)是：“楚圓見(jiàn)解獨(dú)到,，可使臨濟(jì)興旺,。”他先到道吾寺,，次住石霜寺,，又住南岳福嚴(yán)寺和長(zhǎng)沙興化寺。他在方丈室里插劍一口,，拿一只草鞋一盆水放在劍邊,。每遇人來(lái)，就說(shuō)：“看,，看,。”宋仁宗寶元元年（1038年）,，李遵勖派人請(qǐng)他到京師,，僅月余，遵勖死,，楚圓親自送葬到墳?zāi)股?。不久，仁宗賜官船南歸。仁宗康定元年（1040年）,，圓寂于長(zhǎng)沙興化寺,，時(shí)年54歲，建塔于瀏陽(yáng)石霜寺,。楚圓時(shí)當(dāng)宋太宗,、真宗、仁宗時(shí)期,，在他以前,，臨濟(jì)宗僅流傳于北方，由于他的努力,，才逐漸流傳南方。其嗣法弟子有慧南,、方會(huì),、可真、贊元,、山政,、有回、光用,、道寬,、悟真、保心,、惟正,、蘊(yùn)良、惟廑,、德乾,、本言、源禪師,、德章等人,，就中以方會(huì)、慧南二人為最著,。

方會(huì)

俗姓冷,，袁州宜春人。曾游江西筠州九峰山,，落發(fā)為僧,。去石霜寺參楚圓并得法，往返袁州楊歧山傳法,，開(kāi)楊歧派,；經(jīng)白云守端、五祖法演、龍門(mén)清遠(yuǎn),、雪堂道行,、晦庵慧光、蒙庵元聰相繼傳承,，又傳到了日本僧人泉誦俊芿,。楚圓的另一法嗣慧南俗姓章，江西信州懷玉山人,。11歲出家,，師事懷玉山定水院智鑾，19歲受具足戒,，遠(yuǎn)游至廬山習(xí)禪,，困受南昌文悅之勸，35歲參學(xué),，并得法于石霜楚圓,，住洪州黃龍山崇恩禪院，開(kāi)黃龍派,。經(jīng)晦堂祖心,、靈源惟清、長(zhǎng)靈守卓,、育王介諶,、萬(wàn)年曇賁、雪庵從瑾相繼傳承,，又傳至日本僧人明庵榮西（1141-1215年）,，他入宋參學(xué)，歸國(guó)后,，首創(chuàng)日本臨濟(jì)宗黃龍派,，黃龍派在我國(guó)數(shù)傳即絕，惟楊歧派獨(dú)盛,。楊歧方會(huì)傳白云守端,，端傳五祖法演，演傳圓悟克勤,，勤傳大慧宗杲與虎丘紹隆,，他們都是全國(guó)性的禪宗著名人物。除楚圓等人外,，其他著名禪僧在石霜寺者有：法永,，系楚圓同門(mén)，他的禪語(yǔ)別有風(fēng)趣,；節(jié)誠(chéng),，青原九世,，云門(mén)宗人；守孫,，楊歧方會(huì)嗣法弟子,。這些人都是宋朝著名禪僧。

蓮尊

元,、明兩代石霜寺處于衰落階段,，至清石霜寺又逐漸中興。中興人物是蓮尊,，臨濟(jì)宗人,。他為開(kāi)山祖師慶諸禪師重建塔墓，上刻“唐青原第五世普會(huì)諸禪師塔”等字,，今猶存,。其他修建活動(dòng)，據(jù)現(xiàn)存碑刻記載：雍正十三年（1735年）重修大佛殿,；乾隆五十九年（1794年）修山門(mén),、兩廊。次年續(xù)有修建,。光緒五年（1879年）重修大悲閣,。至于那時(shí)的管理體制,，是法門(mén)叢林分六房僧人,，依次相繼為住持。迄民國(guó)時(shí),，石霜寺還有香火田112畝,。1923年，又對(duì)大雄殿進(jìn)行了一次重修,，1948年石霜寺住持定宗開(kāi)壇傳戒,，僧俗云集達(dá)千余人。以后傳位于正龍,，繼傳法龍,。法龍，湖南體陵人,。1953年參加醫(yī)務(wù)工作,，1984年病卒,，是石霜寺最后一任住持。石霜寺現(xiàn)存建筑物布局是：中軸線(xiàn)上為山門(mén)、大雄寶殿,、大悲閣。東邊廂房,，直排為云水堂,，橫排為客堂,、庫(kù)房、大寮,、齊堂,、祖堂。西邊廂房直排為華嚴(yán)閣,，橫排為禪堂,、關(guān)圣殿、二僧寮,、方丈,。其寺宇布局匠心獨(dú)具，不同于一般叢林,。石霜寺現(xiàn)存文物主要是：唐慶諸植古松柏,、古銀杏數(shù)株，樹(shù)齡一千多年,；僧人墓塔138座（現(xiàn)僅存10座）,；各類(lèi)碑記20塊。

政府保護(hù)

為了有計(jì)劃地保護(hù)和恢復(fù)石霜寺這一佛教歷史文化古,，從1978年起,，湖南省人民政府宗教事務(wù)管理局和長(zhǎng)沙市佛教協(xié)會(huì)曾先后撥款進(jìn)行維修和重建，海內(nèi)外佛教徒也樂(lè)為布施,。1991年,，臺(tái)灣唯一法師捐資新建山門(mén)。同年,，國(guó)家劃定石霜寺土地使用范圍計(jì)一萬(wàn)三千八百多平方米,。1993年，新修齊堂,、禪堂,，增設(shè)念佛堂，并定為“比丘叢林”,，每年隆重地舉行“佛七法會(huì)”,。