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景區(qū)簡介

河南濮陽城隍廟位于縣城城隍廟街，占地面積4135平方米,，建房122間,，是濮陽縣迄今最大的仿古建筑群。鳥瞰廟宇雄偉典雅,，細觀布局科學合理,，門樓照壁古剎莊嚴肅穆，享殿供城隍銅像以讓瞻仰,。

景點分布

城隍廟原來的廟宇早已不復存在,，而今的城隍廟是近幾年在原址上修造的復制品。中軸線上的主題建筑自南而北依次是山門,、坤元宮,、城隍廟大殿和未修建好的寢殿，左右兩側(cè)分別坐落著鐘樓,、鼓樓,、廡廊及其附屬建筑。

歷史文化

城隍（守護城池之神）

城隍,，有的地方又稱城隍爺,，是漢族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民眾的名臣英雄充當,，是漢族民間和道教信奉守護城池之神,。他是冥界的地方官，職權(quán)相當于陽界的市長,。因此城隍就跟城市相關(guān)并隨城市的發(fā)展而發(fā)展,。城隍產(chǎn)生于古代祭祀而經(jīng)道教演衍的地方守護神。城隍本指護城河,，班固《兩都賦序》：“京師修宮室,，浚城隍?！奔漓氤勤蛏竦睦?guī)形成于南北朝時,。唐宋時城隍神信仰滋盛。宋代列為國家祀典,。元代封之為佑圣王,。明初，大封天下城隍神爵位,，分為王,、公、侯,、伯四等,，歲時祭祀,，分別由國王及府州縣守令主之。明太祖此舉之意,，“以鑒察民之善惡而禍福之,，俾幽明舉不得幸免”。

能

守護神：守護城池,、國家,。 司法神：主管生人亡靈、獎善罰惡,、生死禍福和增進幸福利益等等,。  城隍廟 城隍在明清以后，成為一個神的官職,，而不是一尊神明。都城隍為省級行政區(qū)所奉祀,，相當于陰間的巡撫,。府城隍相當于陰間的知府，縣城隍相當于陰間的縣令,。各地的城隍由不同的人出任,，甚至是由當?shù)氐睦习傩兆孕羞x出，選擇的標準是殉國而死的忠烈之士,，或是符合儒家標準正直聰明的歷史人物,。 古代教人做官的黃六鴻《福惠全書》寫道,，新縣官蒞境：“于上任前一日,，或前三日至城隍廟齋宿”以便在夢中請教境內(nèi)是否有懸而未決的冤案。 有些神明雖不稱城隍,，但卻有城隍的性質(zhì)與職能,，如福建泉州惠安縣的青山王，其廟就配奉有判官,、諸司,、范謝將軍等。 2部屬 編輯  城隍下轄有文武判官,、各司大神,、甘柳將軍、范謝將軍,、牛馬將軍,、日夜游神、枷鎖將軍等  城隍 神,。 其中城隍的僚佐為各司,，而各司依各廟配置,，并不相同，有三司,、六司甚至到廿四司或卅六司之說,，且各司名號，也不盡相同,，如頭城城隍廟則以吏,、戶、禮,、兵,、刑、工六部為司,。唯大抵以陰陽司為諸司之首,。陰陽司是城隍爺?shù)牡谝惠o吏，協(xié)調(diào)諸司,，監(jiān)察諸案后,，方陳報于城隍。 三司：陰陽司,、速報司,、糾察司。 七司：陰陽司,、速報司,、糾察司、獎善司,、罰惡司,、增祿司、注壽司,。 八司：陰陽司,、速報司、糾察司,、獎善司,、罰惡司、財神司,、注壽司,、功過司。 廿四司：陰陽司,、速報司,、良愿司、查過司,、文書司,、地獄司,、功曹司、掌案司,、檢簿司,、驅(qū)疫司、學政司,、典籍司,、罰惡司、注福司,、注壽司,、督糧司、巡政司,、感應(yīng)司,、保安司、儀禮司,、稽查司,、賞善司、提刑司,、考功司。 廿四司：陰陽司,、速報司,、功曹司、功過司,、注福司,、瘟疫司、感應(yīng)司,、罰惡司,、功考司、記功司,、事到司,、監(jiān)獄司、巡察司,、賞法司,、刑法司、察過司,、見錄司,、來錄司、警報司,、賞善司,、庫官司,、改原司、保健司,、人丁司,。 廿四司：陰陽司、吏部司,、司封司,、司勛司、考功司,、戶部司,、度支司、金部司,、倉部司,、禮部司、祀部司,、主客司,、膳部司、兵部司,、職方司,、駕部司、庫部司,、刑部司,、都官司、比部司,、司門司,、工部司、屯田司,、虞部司,、水部司。此組廿四司,，為采用朝廷六部廿四司而來,。 廿四司：陰陽司、任免司,、感應(yīng)司,、差捕司、訊問司,、府庫司,、科甲司、農(nóng)嗇司、匠工司,、商賈司,、錢銀司、幽冥司,、糾察司,、婚娶司、子孫司,、醫(yī)藥司,、壽命司、功過司,、曲直司,、監(jiān)獄司、兵戎司,、運途司,、文書司、土地司,、江海司,。此組廿四司，司名皆為對偶,，相當駢儷,，文藝程度較高；且各司之職稱,，皆為民眾所求而設(shè)定,。 3演變 編輯  上海三大城隍：老城隍霍光、城隍秦裕伯,、新城隍陳化成。 東南三大城隍：蘇州城隍春申君黃歇,、杭州城隍文天祥,、上海二城隍秦裕伯。  城隍廟 知名城隍：北京城隍楊椒山,、福州城隍陳文龍,、福建省都城隍周苛、蕪湖城隍徐盛,、柳州城隍柳宗元,、蘇州城隍春申君、邕州城隍蘇緘,、南昌城隍灌嬰,、紹興城隍龐玉、曲沃城隍申生、濟南城隍鐵鉉,、鄭州城隍紀信,、和縣城隍范增、谷城城隍蕭何,、杭州城隍周新,、臺南小南門城隍朱一貴。 在臺灣,，許多中國大陸原鄉(xiāng)的城隍,，得到本省人的虔誠香火，立廟奉祀：如安溪城隍,、霞海城隍等,。 在臺灣，雖然臺北的省城隍廟的城隍稱為“省城隍”,，但在1891年,，清朝官方即升格新竹城隍廟的城隍為省級的城隍。此外,，臺南市的臺灣府城隍廟,，以其為最早之官建城隍廟，并且臺南為明鄭王朝之首都,，故亦號稱省城隍等級的“威靈公”,。三廟信徒各以其歷史為榮，自認所奉之城隍爺位階最高,，頗見爭議,。 4封號 編輯  依明朝官方“城隍階級封號”的說法： 京師城隍（王爵，福明靈王） 都城隍（公爵,，明靈公）：掌管省 府城隍（公爵,，威靈公）：掌管府 州城隍（侯爵，靈佑侯）：掌管州 縣城隍（伯爵,，顯佑伯）：掌管縣 境主 若無城池的街道,、行政區(qū)欲奉祀守護本地的神祇，則不稱城隍,， 改稱“境主尊神”,。 明太祖洪武二年正月丙申朔（1368年2月7日），“封京都及天下城隍神”,。當時的京都應(yīng)天府（今南京市）的城隍神被封為“承天鑒國司民升福明靈王”,，開封府的城隍神是“承天鑒國司民顯靈王”，中都臨濠府（即鳳陽府,，現(xiàn)安徽省鳳陽縣）的城隍神是“承天鑒國司民貞佑王”,，太平府（現(xiàn)安徽省當涂縣）的城隍神是“承天鑒國司民英烈王”,，和州（現(xiàn)安徽省和縣）是“承天鑒國司民靈護王”，滁州（現(xiàn)安徽省滁縣）是“承天鑒國司民靈佑王”,。京都以外的五位城隍,，都是正一品。這一都五府州以下,，府城隍“鑒察司民城隍威靈公”被封為正二品,，州城隍“鑒察司民城隍威靈侯”為正三品，縣城隍“鑒察司民城隍顯佑伯”為正四品,。 5起源 編輯   城隍 城隍,，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，為《周宮》八神之一,?！俺恰痹竿谕林母邏Γ摆颉痹笡]有水的護城壕,。古人造城是為了保護城內(nèi)百姓的安全,，所以修了高大的城墻、城樓,、城門以及壕城,、護城河。他們認為與人們的生活,、生產(chǎn)安全密切相關(guān)的事物,，都有神在，于是城和隍被神化為城市的保護神,。道教把它納入自己的神系,，稱它是剪除兇惡、保國護邦之神,，并管領(lǐng)陰間的亡魂,。 早在周朝，每到收獲之后,，到了除夕,，人們都要臘祭八神，其中第七神就是水庸神,，水即隍,，庸即城,，水庸神即城隍神,。 漢代，紀信救劉邦的故事在《史記·項羽本紀》和《漢書·高帝紀第一上》及地方相關(guān)資料上均有敘述,。劉邦得天下稱帝后,，厚賞、追封紀信，并賜黃袍加身,，擇上林苑自己打獵休息之地（今王曲鎮(zhèn)）,，修建大型廟堂并祭祀，每年農(nóng)歷二月初八祭祀,，后遂成廟會,。據(jù)傳“文景”二帝時期，為了順應(yīng)民心,、強化統(tǒng)治,，遂將供奉的紀信封為城隍神，成為長安城的保護神,。由史料記載來看,，王曲城隍祭祀紀信據(jù)今已兩千余年的歷史，比三國東吳蕪湖城隍爺周瑜和城隍廟要早四百年,。 唐朝時,，漢族信仰城隍已相當普遍，很多文人雅士,，如杜甫,、韓愈、張九齡,、杜牧,、李商隱等人都撰有祭祀城隍的詩文。因為在當時的封建專制統(tǒng)治下,，人們都希望那些當官的能為民做主,，體恤他們的疾苦，因此,，他們對那些為人民做好事的官員非常敬重,，在他們死后，便把他們做為城隍神供奉,。如蘇州祀春申君,，杭州祀文天祥，上海祀秦裕伯,，桂林祀蘇緘等,。 到了明朝朱元璋做皇帝時，他對城隍大感興趣,，因為他是在土地廟里出生的,，因而對土地神的上司城隍神便格外敬重，在明洪武二年(公元1369年),，朱元璋下詔加封天下城隍,。并嚴格規(guī)定了城隍的等級,，共分為都、府,、州,、縣四級。于是一下子全國各地的城隍廟便如雨后春筍般修了起來,。朱元璋說“聯(lián)立城隍神,，使人知畏，人有所畏,，則不敢妄為”,。 6奉祀 編輯  立廟   城隍 城隍是自然神，凡有城池者,，就建有城隍廟,。 最早的城隍廟見于三國吳赤烏二年（239）建的蕪湖城隍廟。歷史上有唐人張說,、李德裕,、李陽冰、杜牧等祭祀城隍神的文獻記載,。 宋代以后,，城隍開始人格化、多以去世后的英雄或名臣奉為城隍神,，如蘇州祀戰(zhàn)國時春申君黃歇,，上海祀秦裕伯，北京祀楊椒山,，杭州祀周新,、文天祥，會稽祀龐王,，南寧,、桂林祀蘇緘等。 后唐末帝清泰元年（934）封城隍為王爵,。明太祖洪武元年（1368）則下旨封開封,、臨濠、束和,、平滁四城的城隍為王,，職位正一品，與人間的太師,、太傅,、太保“三公”和左,、右丞相平級,，又封各府、州,、縣城隍為公,、侯、伯,，即府城隍為監(jiān)察司氏城隍威靈公,，職位正二品；州城隍為監(jiān)察司  西安城隍廟 氏城隍顯佑侯,，職位正三品,；縣城隍為監(jiān)察司氏城隍顯佑伯，職位正四品,，并且重建各地城隍廟,，規(guī)模高廣與當?shù)毓偈鹧瞄T完全一樣，還按級別配制冕旒哀服,。明太祖洪武三年（1370）正祀典,，詔去封號，只稱“某府或某縣城隍之神,，又令各地城隍廟不得雜祀其他之神,。據(jù)說明太祖朱元璋出生在土地廟里，所以他對土地廟以及土地的“上司”城隍極為崇敬,。明孝宗年間（1488—1506）,，莆田抗元英雄陳文龍（1232—1277）被封為福州城隍爺，其從叔抗元英雄陳瓚（1232—1277）被封為興化府城隍爺,。 大多城隍廟里掛有“綱紀嚴明”,、“浩然正氣”、“護國庇民”,、“我處無私”,、“節(jié)義文章”、“發(fā)揚正氣”等匾額,，還有“作事奸邪任爾焚香無益,，居心  城隍 正直見吾不拜何妨”“善惡到頭終有報，是非結(jié)底自分明”,、“善行到此心無愧,，惡過吾門膽自寒”等楹聯(lián)。這些匾額與楹聯(lián)的核心是歌頌城隍爺?shù)墓偷?，勸人行善不作惡,。此外還有石碑、石刻等,，這些文化古跡是城隍文化的重要組成部分,。古時候中國的城隍信仰在歷代帝王的推崇下遍及中國各地,，幾乎每個縣城都有一兩座建筑雄偉堂皇的城隍廟，從前的新加坡也繼承了處處有城隍廟這一傳統(tǒng),。 從前新加坡有許多大大小小的山芭,，通常這些山芭都設(shè)有一座城隍廟，村民相信它能為大家消災(zāi),、解難,、賜福，是村民生命,、財產(chǎn)的守護者,。山芭的被征用和重新發(fā)展，聯(lián)合廟出現(xiàn)之后,，城隍廟的數(shù)目才銳減,。以前的城隍廟地方性很強，香客大都是住在廟宇所在及鄰近地區(qū)的居民,，現(xiàn)今這個地方性已打破了,，不管哪一座城隍廟，香客都可能來自島國各個角落?，F(xiàn)今的城隍廟除了滿足香客的心理要求外,，也是過去的山芭村民聯(lián)絡(luò)情感的場所。 祀日  奉祀城隍神,，據(jù)《諸神圣誕日玉匣記》,，明代定五月十一日為   城隍(3張) 都城隍圣誕日。不過,，由于各地的城隍神多有功于民,，例如蘇州城隍神是春申君，上海的城隍是秦裕伯,，他們的生日也并不一樣,。因此各城隍廟的圣誕之日也不盡相同。舊時于清明和中元之日,，還有將城隍神的金身抬出城隍廟,，全副儀仗，吹吹打打,，出巡市街之舉,，民國以后在中國大陸已廢，但是在元旦,，春節(jié)以及每月朔望之日,，進城隍廟燒香奉祀，祈禱健康平安的人群，仍似往昔,。 每逢正月十三日的元宵,、五月十九日的城隍壽誕、六月初八日夫人媽的生辰以及清明節(jié),、七月十五日,、十月十五日的祭孤，城隍廟都要舉行廟會活動,。這些廟會規(guī)模大、范圍廣,、人數(shù)多,。 城隍廟里，每年都有錢,、米,、衣服、棉被,、醫(yī)藥,、棺木等的施舍，府城隍廟每年農(nóng)歷十二月廿五日為最大的一次施舍活動,，每月初一和十五亦有小規(guī)模的施舍,。還有為人主持公道，排解糾紛的活動,。在舊社會每年除夕之夜,，府城隍廟戲臺上例有一場木偶“魯戲”。因那時窮人多,，三十晚上因躲債,，有家難還，無路可走,，只得進城隍廟看“魯戲”當“守歲“,。有樂善好施者，派人捎帶“紅包”,，悄悄地分別送給那些窮苦人,。