基本介紹

《詠懷古跡五首》是唐代大詩人杜甫于唐代宗大歷元年（766年）在夔州（治所在今重慶奉節(jié)）寫成的組詩,。這五首詩分別吟詠了庾信、宋玉,、王昭君,、劉備、諸葛亮等人在長江三峽一帶留下的古跡,，贊頌了五位歷史人物的文章學(xué)問,、心性品德、偉績功勛,，并對這些歷史人物凄涼的身世,、壯志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意,、顛沛流離的身世之感,，抒發(fā)了自身的理想、感慨和悲哀,。全詩語言凝練,，氣勢渾厚，意境深遠,。

內(nèi)容介紹

作品原文

詠懷古跡五首

其一

支離東北風(fēng)塵際①,，漂泊西南天地間②。

三峽樓臺淹日月③,，五溪衣服共云山④,。

羯胡事主終無賴⑤，詞客哀時且未還⑥,。

庾信平生最蕭瑟⑦,，暮年詩賦動江關(guān)⑧,。

其二

搖落深知宋玉悲⑨,，風(fēng)流儒雅亦吾師⑩。

悵望千秋一灑淚,，蕭條異代不同時?,。

江山故宅空文藻?，云雨荒臺豈夢思?,。

最是楚宮俱泯滅,，舟人指點到今疑?。

其三

群山萬壑赴荊門?,，生長明妃尚有村?,。

一去紫臺連朔漠?，獨留青冢向黃昏,。

畫圖省識春風(fēng)面?,，環(huán)佩空歸夜月魂?,。

千載琵琶作胡語?，分明怨恨曲中論?,。

其四

蜀主窺吳幸三峽?,，崩年亦在永安宮?。

翠華想像空山里,，玉殿虛無野寺中?,。

古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁?,。

武侯祠堂常鄰近,，一體君臣祭祀同。

其五

諸葛大名垂宇宙?,，宗臣遺像肅清高?,。

三分割據(jù)紆籌策?，萬古云霄一羽毛?,。

伯仲之間見伊呂?,，指揮若定失蕭曹?。

運移漢祚終難復(fù)?,，志決身殲軍務(wù)勞?,。

注釋譯文

詞句注釋

①支離：流離。風(fēng)塵：指安史之亂以來的兵荒馬亂,。

②漂泊：一作“飄泊”,。

③樓臺：指夔州地區(qū)的房屋依山而建，層迭而上,，狀如樓臺,。淹：滯留。日月：歲月,，時光,。

④五溪：指雄溪、樠溪,、酉溪,、潕溪、辰溪,，在今湘,、黔、川邊境,。共云山：共居處,。

⑤羯（jié）胡：古代北方少數(shù)民族，指安祿山,。

⑥詞客：詩人自謂,。未還：未能還朝回鄉(xiāng),。

⑦庾（yǔ）信：南北朝詩人。

⑧動江關(guān)：指庾信晚年詩作影響大,?！敖P(guān)”指荊州江陵，梁元帝定都江陵,。

⑨搖落：凋殘,，零落。

⑩風(fēng)流儒雅：指宋玉文采華麗瀟灑,，學(xué)養(yǎng)深厚淵博,。

?“蕭條”句：意謂自己雖與宋玉隔開幾代，蕭條之感卻是相同,。

?故宅：江陵和歸州（秭歸）均有宋玉宅,，此指秭歸之宅?？瘴脑澹核谷艘讶?，只有詩賦留傳下來。

?云雨荒臺：宋玉在《高唐賦》中述楚之“先王”游高唐,，夢一婦人,，自稱巫山之女，臨別時說：“妾在巫山之陽,，高丘之岨,，旦為行云，暮為行雨,，朝朝暮暮,，陽臺之下?！标柵_：山名,，在今重慶市巫山縣。

?“最是”二句：意謂最感慨的是,，楚宮今已泯滅,，因后世一直流傳這個故事,，至今船只經(jīng)過時,，舟人還帶疑似的口吻指點著這些古跡。楚宮：楚王宮,。

?荊門：山名,，在今湖北宜都西北。

?明妃：指王昭君,。

?去：離開,。紫臺：漢宮,，紫宮，宮廷,。朔漠：北方大沙漠,。

?省：略,。一說意為曾經(jīng),。春風(fēng)面：形容王昭君的美貌。

?環(huán)佩：婦女佩戴的玉飾,，此處借指美女（王昭君）,。一作“環(huán)珮”。夜月魂：一作“月夜魂”,。

?胡語：胡音,。

?怨恨曲中論（lún）：樂曲中訴說著昭君的哀怨。

?蜀主：指劉備,。

?永安宮：在今重慶市奉節(jié)縣,。

?野寺：原注今為臥龍寺，廟在宮東,。

?伏臘：伏天臘月,。指每逢節(jié)氣村民皆前往祭祀。

?垂：流傳,。宇宙：兼指天下古今,。

?宗臣：為后世所敬仰的大臣。肅清高：為諸葛亮的清風(fēng)亮節(jié)而肅然起敬,。

?三分割據(jù)：指魏,、蜀、吳三國鼎足而立,。紆（yū）：屈,，指不得施展?；I策：謀略,。

?云霄一羽毛：凌霄的飛鳥，比喻諸葛亮絕世獨立的智慧和品德,。

?伊呂：指伊尹,、呂尚。

?蕭曹：指蕭何,、曹參,。

?運：運數(shù)。祚（zuò）：帝位。復(fù)：恢復(fù),，挽回,。運移漢祚終難復(fù)：一作“福移漢祚難恢復(fù)”。

?志決：志向堅定,，指諸葛亮《出師表》所云“鞠躬盡瘁,，死而后已”。身殲：身死,。

白話譯文

其一

戰(zhàn)亂時顛沛流離在東北方,，如今我又漂泊到西南地區(qū)。

滯留在三峽一帶已有多年,，和服飾不同的異族共生活,。

可恨不講信義的胡虜之人，這混亂的年代有家不能回,。

庾信的一生最為坎坷悲涼,，但晚年的詩賦震撼了江關(guān)。

其二

草木凋零是因知宋玉的悲傷,，文采灑脫學(xué)問淵博可當(dāng)我?guī)煛?/p>

遙想千秋往事不禁淚灑衣襟,，我們雖不同世卻是同樣失意。

故居里你枉然留下斐然文采,，巫山云雨舊事難道只是說夢,。

可嘆的是楚宮已經(jīng)完全消失，有船夫指點遺跡卻令人懷疑,。

其三

穿過千山萬壑一直奔向荊門,，這是美麗的昭君生長的村莊。

她離開漢宮踏入渺遠的荒漠,，只留下青?？障蚱鄾龅狞S昏。

糊涂的君王依據(jù)畫像辨美丑,，昭君的靈魂能在月夜中歸來,。

千百年來琵琶聲回蕩在空中，那是昭君無窮的怨恨和訴說,。

其四

劉備出兵伐吳就駐扎在三峽,，無奈戰(zhàn)敗歸來去世在永安宮。

昔日翠旗飄揚空山浩浩蕩蕩,，永安宮湮滅在這荒郊野廟中,。

古廟里杉松樹上水鶴做了巢，每逢節(jié)令仍舉行隆重的祭祀,。

丞相的祠廟就在先王廟臨近,，君臣共同享受著禮儀和祭禮。

其五

諸葛亮大名垂宇宙且萬古流芳,，他清高的品性真令人無比敬仰,。

三分天下是他苦心籌劃的結(jié)果，他猶如展翅高翔在云霄的鸞鳳,。

才華超絕與伊尹呂尚難分高下,，指揮千軍萬馬非曹參蕭何能比。

漢朝的氣運已經(jīng)衰落難以恢復(fù),，他意志堅決終因軍務(wù)繁忙殉職,。

背景介紹

《詠懷古跡五首》是杜甫詠古跡懷古人進而感懷自己的作品。杜甫于唐代宗大歷元年（766年）從夔州出三峽,，到江陵,，先后游歷了庾信故居、宋玉宅,、昭君村,、永安宮、先主廟,、武侯祠等古跡,，對于古代的才士、國色,、英雄,、名相，深表崇敬,，寫下了這組詩,，以抒情懷。

作者介紹

杜甫（712年—770年）,，唐代現(xiàn)實主義詩人,。字子美，嘗自稱少陵野老,。舉進士不第,，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部,。宋以后被尊為“詩圣”,，與李白并稱“李杜”。

其詩大膽揭露當(dāng)時社會矛盾,，對窮苦人民寄予深切同情,，內(nèi)容深刻。許多優(yōu)秀作品,，顯示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過程,，因被稱為“詩史”。在藝術(shù)上，善于運用各種詩歌形式,，尤長于律詩,；風(fēng)格多樣，而以沉郁為主,；語言精煉,，具有高度的表達能力。存詩一千四百多首,，有《杜工部集》,。

鑒賞評價

整體賞析

組詩開首詠懷，以詩人庾信自況,。這是因為作者對庾信的詩賦推崇備至,，極為傾倒。他曾經(jīng)說：“清新庾開府”“庾信文章老更成”,。另一方面,，當(dāng)時他即將有江陵之行，情況與庾信漂泊有相通之處,。

首聯(lián)是杜甫自安史之亂以來全部生活的概括,。安史亂后，杜甫由長安逃難至鄜州,，欲往靈武,，又被俘至長安，復(fù)由長安竄歸鳳翔,，至鄜州探視家小,，長安克復(fù)后，貶官華州,，旋棄官,，客秦州，經(jīng)同谷入蜀,，故曰“支離東北風(fēng)塵際”,。當(dāng)時戰(zhàn)爭激烈，故曰風(fēng)塵際,。入蜀后,，先后居留成都約五年，流寓梓州閬州一年,，嚴(yán)武死后,，由成都至云安，今又由云安來夔州,，故曰“漂泊西南天地間”,。只敘事實,，感慨自深。

頷聯(lián)承上漂流西南,，點明所在之地,。這里風(fēng)情殊異，房屋依山而建,，層層高聳,，似乎把日月都遮蔽了,。他們身穿帶尾形的五色衣服同云彩和山巒一起共居同住,。

頸聯(lián)追究支離漂泊的起因。這兩句是雙管齊下,，因為在詠懷之中兼含詠史之意,，它既是自己詠懷，又是代古人——庾信——詠懷,。本來,，祿山之叛唐，即有似于侯景之叛梁,，杜甫遭祿山之亂,，而庾信亦值侯景之亂；杜甫支離漂泊,，感時念亂,，而庾信亦被留北朝，作《哀江南賦》,，因身份頗相類,，故不無“同病相憐”之感。正由于是雙管齊下,，所以這兩句不只是承上文,，同時也起下文。

尾聯(lián)承接上聯(lián),，說庾信長期羈留北朝,，常有蕭條凄涼之感，到了暮年一改詩風(fēng),，由原來的綺靡變?yōu)槌劣羯n勁,，常發(fā)鄉(xiāng)關(guān)之思，其憂憤之情感動“江關(guān)”,，為人們所稱贊,。

第一首詩從安史之亂寫起，寫自己漂泊入蜀居無定處,。接寫流落三峽,、五溪,，與夷人共處。再寫胡人安祿山狡猾反復(fù),，正如梁朝的侯景,；自己飄泊異地，欲歸不得,，恰似當(dāng)年的庾信,。最后寫庾信晚年《哀江南賦》極為凄涼悲壯，暗寓自己的鄉(xiāng)國之思,。全詩寫景寫情,，均屬親身體驗，深切真摯,，議論精當(dāng),，耐人尋味。

第二首詩因宋玉宅而緬懷其人的風(fēng)流儒雅,。有人認(rèn)為,，杜甫之“懷宋玉，所以悼屈原,；悼屈原者,，所以自悼也”。全詩鑄詞溶典,，精警切實,。

詩是作者親臨實地憑吊后寫成的，因而體會深切,，議論精辟,，發(fā)人深省。詩中的草木搖落,，景物蕭條,，江山云雨，故宅荒臺,，舟人指點的情景,，都是詩人觸景生情，所抒發(fā)出來的感慨,。它把歷史陳跡和詩人哀傷交融在一起,，深刻地表現(xiàn)了主題。詩人瞻仰宋玉舊宅懷念宋玉,，從而聯(lián)想到自己的身世,，詩中表現(xiàn)了詩人對宋玉的崇拜，并為宋玉死后被人曲解而鳴不平,。宋玉的《高唐賦》《神女賦》寫楚襄王和巫山神女夢中歡會故事,，因而傳為巫山佳話,。又相傳在江陵有宋玉故宅。所以杜甫暮年出蜀,，過巫峽,，至江陵，不禁懷念楚國這位作家,，勾起身世遭遇的同情和悲慨,。在杜甫看來，宋玉既是詞人,，更是志士,。而他生前身后卻都只被視為詞人，其政治上失志不遇,，則遭誤解,，至于曲解,。這是宋玉一生遭遇最可悲哀處,，也是杜甫自己一生遭遇最為傷心處。這詩便是詩人矚目江山,，悵望古跡,，吊宋玉，抒己懷,；以千古知音寫不遇之悲,，體驗深切；于精警議論見山光天色,，藝術(shù)獨到,。

杜甫到江陵的時候是秋天。宋玉名篇《九辯》正以悲秋發(fā)端：“悲哉秋之為氣也,，蕭瑟兮草木搖落而變衰,。”杜甫當(dāng)時正是產(chǎn)生悲秋之情,，因而便借以興起此詩,，簡潔而深切地表示對宋玉的了解、同情和尊敬,，同時又點出了時節(jié)天氣,。“風(fēng)流儒雅”是庾信《枯樹賦》中形容東晉名士兼志士殷仲文的成語,，這里借以強調(diào)宋玉主要是一位政治上有抱負(fù)的志士,。“亦吾師”用的是王逸的說法：“宋玉者,，屈原弟子也,。閔惜其師忠而被逐,，故作《九辯》以述其志?！边@里借以表示杜甫自己也可算作師承宋玉,，同時表明這首詩旨意也在閔惜宋玉，“以述其志”,。所以次聯(lián)接著就說明詩人自己雖與宋玉相距久遠,，不同朝代，不同時代,，但蕭條不遇,，惆悵失志，其實相同,。因而望其遺跡,，想其一生，不禁悲慨落淚,。

詩的前半感慨宋玉生前懷才不遇,，后半則為其身后不平。這片大好江山里,，還保存著宋玉故宅,，世人總算沒有遺忘他。但人們只欣賞他的文采辭藻,，并不了解他的志向抱負(fù)和創(chuàng)作精神,。這不符宋玉本心，也無補于后世,，令人惘然,，所以用了“空”字。就像眼前這巫山巫峽,，使詩人想起宋玉的兩篇賦文,。賦文的故事題材雖屬荒誕夢想，但作家的用意卻在諷諫君主淫惑,。然而世人只把它看作荒誕夢想,，欣賞風(fēng)流艷事。這更從誤解而曲解,，使有益作品閹割成荒誕故事,，把有志之士歪曲為無謂詞人。這一切,，使宋玉含屈,，令杜甫傷心。而最為叫人痛心的是,，隨著歷史變遷,，歲月消逝,，楚國早已蕩然無存，人們不再關(guān)心它的興亡,，也更不了解宋玉的志向抱負(fù)和創(chuàng)作精神,，以至將曲解當(dāng)史實，以訛傳訛,，以訛為是,。到如今，江船經(jīng)過巫山巫峽,，船夫們津津有味,，指指點點，談?wù)撝膫€山峰荒臺是楚王神女歡會處,，哪片云雨是神女來臨時,。詞人宋玉不滅，志士宋玉不存,，生前不獲際遇,，身后為人曲解。宋玉悲在此,，杜甫悲為此,。前人說“言古人不可復(fù)作,，而文采終能傳也”,，恰好與杜甫的原意相違背。

體驗深切,，議論精警,，耐人尋味，是這第二首詩的突出特點和成就,。但這是一首詠懷古跡詩,，詩人親臨實地，親自憑吊古跡,，因而山水風(fēng)光自然在詩中顯露出來,。杜甫沿江出蜀，飄泊水上,，旅居舟中,，年老多病，生計窘迫,，境況蕭條,，情緒悲愴，本來無心欣賞風(fēng)景,，只為宋玉遺跡觸發(fā)了滿懷悲慨,，才灑淚賦詩,。詩中的草木搖落，景物蕭條,，江山云雨,，故宅荒臺，以及舟人指點的情景,，都從感慨議論中出來,，蒙著歷史的迷霧，充滿詩人的哀傷,，詩人仿佛是淚眼看風(fēng)景,，隱約可見，其實是虛寫,。從詩歌藝術(shù)上看,，這樣的表現(xiàn)手法富有獨創(chuàng)性。它緊密圍繞主題,，顯出古跡特征,，卻不獨立予以描寫，而使其溶于議論,，化為情境,，渲染著這首詩的抒情氣氛，增強了詠古的特色,。七言律詩要求諧聲律,，工對仗。但也由于詩人重在議論,，深于思,，精于義，傷心為宋玉寫照,，悲慨抒壯志不酬,，因而通篇用賦，在用詞和用典上精警切實,，不被格律所拘束,。它的韻律和諧，對仗工整,，寫的是律詩這種近體詩,，卻有古體詩的風(fēng)味，同時又不失清麗,。前人認(rèn)為這首詩“首二句失粘”,，只從形式上進行批評，未必中肯。

第三首詩因昭君村而哀嘆其人的遭遇,。詩人想到昭君生于名邦,，歿于塞外，去國之怨,，難以言表,，于是借詠昭君村、懷念王昭君來抒寫自己的懷抱,。

“群山萬壑赴荊門,，生長明妃尚有村”。詩的發(fā)端兩句,，首先點出昭君村所在的地方,。據(jù)《一統(tǒng)志》說：“昭君村，在荊州府歸州東北四十里,?！逼涞刂罚丛诮窈憋鰵w縣的香溪,。杜甫寫這首詩的時候,，正住在夔州白帝城。這是三峽西頭,，地勢較高,。他站在白帝城高處，東望三峽東口外的荊門山及其附近的昭君村,。遠隔數(shù)百里,，本來是望不到的，但他發(fā)揮想象力,，由近及遠,，構(gòu)想出群山萬壑隨著險急的江流，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景,。他就以這個圖景作為此詩的首句，起勢很不平凡,。杜甫寫三峽江流有“眾水會涪萬,，瞿塘爭一門”（《長江二首》）的警句，用一個“爭”字,，突出了三峽水勢之驚險,。這里則用一個“赴”字突出了三峽山勢的雄奇生動。這可說是一個有趣的對照,。

“一去紫臺連朔漠,，獨留青冢向黃昏。”前兩句寫昭君村,，這兩句才寫到昭君其人,。詩人只用這樣簡短而雄渾有力的兩句詩，就寫盡了昭君一生的悲劇,。從這兩句詩的構(gòu)思和詞語說,，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨賦》里的話：“明妃去時，仰天太息,。紫臺稍遠,，關(guān)山無極。望君王兮何期,，終蕪絕兮異域,。”但是,，仔細(xì)地對照一下之后,，杜甫這兩句詩所概括的思想內(nèi)容的豐富和深刻，大大超過了江淹,。清人朱瀚《杜詩解意》說：“‘連’字寫出塞之景,，‘向’字寫思漢之心，筆下有神,?！闭f得很對。但是,，有神的并不止這兩個字,。只看上句的紫臺和朔漠，自然就會想到離別漢宮,、遠嫁匈奴的昭君在萬里之外,，在異國殊俗的環(huán)境中，一輩子所過的生活,。而下句寫昭君死葬塞外,，用青冢、黃昏這兩個最簡單而現(xiàn)成的詞匯,，尤其具有大巧若拙的藝術(shù)匠心,。在日常的語言里，黃昏兩字都是指時間,，而在這里,，它似乎更主要是指空間了，它指的是那和無邊的大漠連在一起的,、籠罩四野的黃昏的天幕,，它是那樣地大,，仿佛能夠吞食一切，消化一切,，但是,，獨有一個墓草長青的青冢，它吞食不下,，消化不了,。

“畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂,?！边@是緊接著前兩句，更進一步寫昭君的身世家國之情,。畫圖句承前第三句,，環(huán)佩句承前第四句。畫圖句是說,，漢元帝對后妃宮人們只看圖畫不看人,。省識，是略識之意,。環(huán)佩句是寫她懷念故國之心,，永遠不變，雖骨留青冢,，魂靈還會在月夜回到生長她的父母之邦,。

“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論,?！边@是此詩的結(jié)尾，借千載作胡音的琵琶曲調(diào),，點明全詩寫昭君“哀怨”的主題,。前面已經(jīng)反復(fù)說明，昭君的“怨恨”盡管也包含著“恨帝始不見遇”的“怨思”,，但更主要的,，還是一個遠嫁異域的女子永遠懷念鄉(xiāng)土，懷念故土的憂思,，它是千百年中世代積累和鞏固起來的對自己的鄉(xiāng)土和祖國的最深厚的共同的感情,。

此詩頷聯(lián)概括了昭君一生。據(jù)《漢書·匈奴傳》記載：漢元帝竟寧元年（前33年）,，“單于自言愿婿漢氏以自親。元帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單于”,?！耙蝗プ吓_”便說此事。“紫臺”即紫宮,，天子居處,；“朔漠”指匈奴所在之地?！扒嘹,！奔凑丫梗诮駜?nèi)蒙古境內(nèi),。據(jù)《歸州圖經(jīng)》記載：“邊地多白草,，昭君冢獨青?！边@兩句以極簡的文字,，寫出了無窮的感慨，寫出了昭君生前死后的哀怨,。

第四首詩因永安宮而追懷劉備,。詩人稱頌了三國時劉備和諸葛亮君臣一體的親密關(guān)系，抒發(fā)了自己不受重用抱負(fù)難展的悲怨之情,。

作者借村翁野老對劉備諸葛亮君臣的祭祀,，烘托其遺跡之流澤。詩歌先敘劉備進襲東吳失敗而卒于永安宮,，繼嘆劉備的復(fù)漢大業(yè)一蹶不振,，當(dāng)年的翠旗行帳只能在空山想象中覓得蹤跡，玉殿虛無縹緲,，松杉棲息水鶴,。歌頌了劉備的生前事業(yè)，嘆惋大業(yè)未成身先去,，空留祠宇在人間的荒涼景象,。最后贊劉備諸葛亮君臣一體，千百年受人祭祀,，表達了無限敬意,，發(fā)抒了無限感慨。

此詩全篇通過先主廟和武侯祠鄰近的描寫,，進而贊頌劉備,、諸葛亮君臣際遇、同心一體,，含有作者自己論事被斥,，政治理想不能實現(xiàn)，抱負(fù)不能施展的感慨,。在藝術(shù)描寫上和前幾首又有所不同,。全詩平淡自然,，寫景狀物形象明朗，以詠古跡為主而隱含詠懷,。

最后一首詩因武侯廟而追懷諸葛亮,。當(dāng)時詩人瞻仰了武侯祠，衷心敬慕,，發(fā)而為詩,。作品以激情昂揚的筆觸，對其雄才大略進行了熱烈的頌揚,，對其壯志未遂嘆惋不已,。

“諸葛大名垂宇宙”，上下四方為宇,，古往今來曰宙,，“垂宇宙”，將時間空間共說,，給人以“名滿寰宇,，萬世不朽”的具體形象之感。首句如異峰突起,，筆力雄放,。次句“宗臣遺像肅清高”，進入祠堂,，瞻望諸葛遺像,，不由肅然起敬，遙想一代宗臣,，高風(fēng)亮節(jié),，更添敬慕之情?！白诔肌倍?，總領(lǐng)全詩。

接下去進一步具體寫諸葛亮的才能,、功績,。從藝術(shù)構(gòu)思講，它緊承首聯(lián)的進廟,、瞻像,，到看了各種文物后，自然地對其豐功偉績作出高度的評價：“三分割據(jù)紆籌策,，萬古云霄一羽毛,。”紆,，屈也,。紆策而成三國鼎立之勢,，此好比鸞鳳高翔,，獨步青云,，奇功偉業(yè)，歷代敬仰,。然而詩人用詞精微,，一“紆”字，突出諸葛亮屈處偏隅,，經(jīng)世懷抱百施其一而已,，三分功業(yè)，亦只雄鳳一羽罷了,?！叭f古云霄”句形象有力，議論達情,，情托于形,，自是議論中高于人之處。

想及武侯超人的才智和膽略,，使人如見其羽扇綸巾,，一掃千軍萬馬的瀟灑風(fēng)度。感情所至,，詩人不由呼出“伯仲之間見伊呂,，指揮若定失蕭曹”的贊語。伊尹是商代開國君主湯的大臣,，呂尚輔佐周文王,、武王滅商有功，蕭何和曹參,，都是漢高祖劉邦的謀臣,，漢初的名相，詩人盛贊諸葛亮的人品與伊尹,、呂尚不相上下,，而胸有成竹，從容鎮(zhèn)定的指揮才能卻使蕭何,、曹參為之黯然失色,。這，一則表現(xiàn)了對武侯的極度崇尚之情,，同時也表現(xiàn)了作者不以事業(yè)成敗持評的高人之見,。劉克莊曰：“臥龍沒已千載，而有志世道者,，皆以三代之佐許之,。此詩儕之伊呂伯仲間,，而以蕭曹為不足道，此論皆自子美發(fā)之,?！秉S生曰：此論出，“區(qū)區(qū)以成敗持評者,，皆可廢矣,。”可見詩人這一論斷的深遠影響,。

最后,，“運移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞,?！痹娙吮Ш逎h朝“氣數(shù)”已終，長嘆盡管有武侯這樣稀世杰出的人物,，下決心恢復(fù)漢朝大業(yè),，但竟未成功，反而因軍務(wù)繁忙,，積勞成疾而死于征途,。這既是對諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”高尚品節(jié)的贊歌,，也是對英雄未遂平生志的深切嘆惋,。

第五首詩，由于詩人以自身肝膽情志吊古,，故能滌腸蕩心,，浩氣熾情動人肺腑，成為詠古名篇,。詩中除了“遺像”是詠古跡外,，其余均是議論，不僅議論高妙,，而且寫得極有情韻,。三分霸業(yè)，在后人看來已是赫赫功績了,，而對諸葛亮來說,，輕若一羽耳；“蕭曹”尚不足道,，那區(qū)區(qū)“三分”就更不值掛齒,。如此曲折回宕，處處都是抬高了諸葛亮。全詩議而不空,，句句含情,，層層推選：如果把首聯(lián)比作一雷乍起，傾盆而下的暴雨,，那么,，頷聯(lián)、頸聯(lián)則如江河奔注,，波濤翻卷,，愈漲愈高，至尾聯(lián)蓄勢已足,，突遇萬丈絕壁，瀑布而下,，空谷傳響──“志決身殲軍務(wù)勞”──全詩就結(jié)于這動人心弦的最強音上,。

名家點評

明代李東陽《麓堂詩話》：文章如精金美玉，經(jīng)百煉歷萬選而后見……杜子美《秋興》《渚將》《詠懷古跡》……終日誦之不厭也,。

明代王嗣奭《杜臆》：五首各一古跡,。

清代仇兆鰲《杜詩詳注》：盧世榷曰：杜詩《諸將》五首，《詠懷古跡》五首,，此乃七言律命脈根蒂,。

清代冒春榮《葚原詩說》：讀《秋興八首》《詠懷古跡》《諸將五首》，不廢議論,，不棄藻績,，籠蓋宇宙，鏗戛鈞韶,，而縱橫出沒中,，復(fù)含蘊藉微遠之致，目為大成,，非虛語也,。

清代趙翼《甌北詩話》：今觀夔州后詩，惟《秋興八首》及《詠懷古跡》五首,，細(xì)意熨貼,，一唱三嘆，意味悠長,。

其一

明代王嗣奭《杜臆》：五首各一古跡,。第一首古跡不曾說明，蓋庾信宅也,。借古以詠懷,，作詠古跡也?！诖俗苑Q“詞客”,，蓋將自比庾信,，先用引起下句，而以己之“哀時”比信之《哀江南》也,。

明代王夫之《唐詩評選》：本以詠庾信,，只似帶出，妙于取象,。

清代何焯《義門讀書記》：《哀江南賦》云：“誅茅宋玉之宅,，開徑臨江之府”。公誤以為子山亦嘗居此,，故詠古跡及之,。恐漂泊羈旅同子山之身世也,?！罢弊钟诖纹傄姡c后二首相對為章法,。

清代仇兆鰲《杜詩詳注》：首章詠懷,，以庾信自方也?！?、六賓主雙關(guān)，蓋祿山叛唐,，猶侯景叛梁,；公思故國，猶庾信哀江南,。

清代錢良擇《唐音審體》：以庾信自比,，非詠信也。下皆詠蜀事,。信非蜀人,。

清代沈德潛《唐詩別裁》：此章以庾信自況，非專詠庾也,。五,、六語已與庾信雙關(guān)；以上,，少陵自敘,。

清代浦起龍《讀杜心解》：三、四,，正詠“飄泊”,。五、六，流水,，乃首尾關(guān)鍵,。“終無賴”申“支離”,，“且未還”起“蕭瑟”,。

清代楊倫《杜詩鏡銓》：自敘起，為五詩總冒,。俞云：二句作詩本旨（“支離東北”二句下）,。

清代劉濬《杜詩集評》：李因篤云：格嚴(yán)整而意沉著。吳家祥云：聲調(diào)悲涼,。

清代盧麰,、王溥《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公曰：此章純是自述，非關(guān)古跡矣,，故有作《詠懷》一章,、《古跡》四首者。

清代方東樹《昭昧詹言》：首章前六句,，先發(fā)己哀為總冒。庾信宅在荊州,，公未到荊州而將有江陵之行,，流寓等于庾信，故先及之,。

其二

明代王嗣奭《杜臆》：玉悲“搖落”,，而公云“深知”，則悲與之同也,。故“悵望千秋”,，為之“灑淚”；謂玉蕭條于前代,，公蕭條于今代,，但不同時耳。不同時而同悲也……知玉所存雖止文藻,，而有一段靈氣行乎其間,，其“風(fēng)流儒雅”不曾死也，故吾愿以為師也,。

清代仇兆鰲《杜詩詳注》：（“悵望千秋”一聯(lián)）二句乃流對,。此詩起二句失粘。

清代錢良擇《唐音審體》：義山詩“楚天云雨俱堪疑”從此生出,。

清高宗敕編《唐宋詩醇》：顧宸曰：李義山詩云：“襄王枕上元無夢,，莫枉陽臺一段云。”得此詩之旨,。

清代沈德潛《唐詩別裁》：謂高唐之賦乃假托之詞,，以諷淫惑，非真有夢也,。懷宋玉亦所以自傷,。言斯人雖往，文藻猶存,，不與楚宮同其泯滅,，其寄概深矣。

清代浦起龍《讀杜心解》：此下四首,，分詠峽口古跡也,，俱就各人時事寄概……三、四,，空寫,，申“知悲”；五,、六,，實拈，申“吾師”,?！Y(jié)以“楚宮泯滅”，與“故宅”相形,，神致吞吐,，抬托愈高。

清代楊倫《杜詩鏡銓》：流水對,，一往情深（“悵望千秋”二句下）,。意在言外（“最是楚宮”二句下）?！耙唷弊殖锈仔艁?，有嶺斷云連之妙。

清代劉濬《杜詩集評》：如此詩亦自“風(fēng)流儒雅”,。

清代佚名《杜詩言志》：此第二首,，則將自己懷抱與宋玉古事引為同調(diào)。

清代方東樹《昭昧詹言》：一意到底不換,，而筆勢回旋往復(fù),，有深韻。七律固以句法堅峻,、壯麗,、高朗為貴,，又以機趣湊泊、本色自然天成者為上乘,。

清末高步瀛《唐宋詩舉要》：吳曰：次首以宋玉自況,，深曲精警，不落恒蹊,，有神交千載之契,。

其三

宋代劉克莊《后村詩話》：《昭君村》云：“畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂,，亦佳句,。

明代高棅《唐詩品匯》：劉云：起得磊落（“群山萬壑”二句下）。

明代唐汝詢《匯編唐詩十集》：吳云：此篇溫雅深邃,，杜集中之最佳者,。鐘、譚求深而不能探此,，恐非網(wǎng)珊瑚手,。

明代周珽《唐詩選脈會通評林》：徐常吉曰：“畫圖”句，言漢恩淺,，不言不識,，而言“省識”，婉詞,。郭浚曰：悲悼中,，難得如此風(fēng)韻。五,、六分承三、四有法,。周珽曰：寫怨境愁思,，靈通清回，古今詠昭君無出其右,。陳繼儒曰：怨情悲響,，胸中骨力，筆下風(fēng)電,。

明代王嗣奭《杜臆》：因昭君村而悲其人,。昭君有國色，而入宮見妒,；公亦國士,，而入朝見嫉：正相似也。悲昭以自悲也,?！霸乱埂碑?dāng)作“夜月”,，不但對“春風(fēng)”，而與夜月俱來,，意味迥別,。

明代王夫之《唐詩評選》：只是現(xiàn)成意思，往往點染飛動,，如公輸刻木為鳶,，凌空而去。首句是極大好句,，但施之于“生長明妃”之上,，則佛頭加冠矣。故雖有佳句,，失所則為疵颣,。平收不作記贊，方成詩體,。

明代金圣嘆《杜詩解》：詠明妃,，為千古負(fù)材不偶者，十分痛惜,?！笆　弊魇∈轮　Ｈ糇鲗嵶纸?，何能與“空歸”對耶,？

明代黃周星《唐詩快》：昔人評“群山萬壑”句，頗似生長英雄,，不似生長美人,。固哉斯言！美人豈劣于英雄耶,？

清代仇兆鰲《杜詩詳注》：朱瀚曰,；起處，見鐘靈毓秀而出佳人,，有幾許珍惜,；結(jié)處，言托身絕域而作胡語,，含許多悲憤,。陶開虞曰：此詩風(fēng)流搖曳，杜詩之極有韻致者,。

清代吳喬《圍爐詩話》：子美“群山萬壑赴荊門”等語,，浩然一往中，復(fù)有委婉曲折之致,。

清高宗敕編《唐宋詩醇》：破空而來,，文勢如天驥下坂,，明珠走盤。詠明妃者,，此首第一,；歐陽修、王安石詩猶落第二乘,。

清代沈德潛《唐詩別裁》：詠昭君詩,，此為絕唱，余皆平平,。至楊憑“馬駝弦管向陰山”,，風(fēng)斯下矣。

浦起龍《讀杜心解》：結(jié)語“怨恨”二字,，乃一詩之歸宿處,。……中四,，述事申哀,，筆情繚繞?！耙蝗ァ?，怨恨之始也；清代“獨留”,，怨恨所結(jié)也,。“畫圖識面”,，生前失寵之“怨恨”可知,；“環(huán)佩歸魂”，死后無依之“怨恨”何極,！

清代楊倫《杜詩鏡銓》：起句：從地靈說入,，多少鄭重。李子德云：只敘明妃,，始終無—語涉議論，而意無不包,，后來諸家總不能及,。王阮亭云：青邱專學(xué)此種。

清代李锳《詩法易簡錄》：起筆亦有千巖競秀,、萬壑爭輝之勢,。

清代宋宗元《網(wǎng)師園唐詩箋》：奔騰而來，悲壯渾成,，安得不推絕唱,！

清代袁枚《隨園詩話》：同一著述,，文曰作，詩曰吟,，可知音節(jié)之不可不講,。然音節(jié)一事，難以言傳,。少陵“群山萬壑赴荊門”,，使改“群”字為“千”字，便不入調(diào),?！至x一也，時差之毫厘,，失以千里,，其他可以類推。

清代盧麰,、王溥《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公曰：三,、四筆老峭而情事已盡，后半沈郁,，結(jié)最纏綿,。評：開口氣象萬千，全為“明妃村”三字作勢,。而下文“紫臺”,、“青冢”亦俱托起矣,。且“赴”字,、“尚有”字、“獨留”字,，字字相生,，不同泛率，故是才大而心細(xì),。

清末高步瀛《唐宋詩舉要》：吳曰：庾信,、宋玉皆詞人之雄，作者所以自負(fù),。至于明妃,，若不倫矣；而其身世流離,，固與己同也,。篇末歸重琵琶，尤其微旨所寄,，若曰：雖千載已上之胡曲,，茍有知音者聆之,，則怨恨分明若面論也。此自喻其寂寥千載之感也,。

清末俞陛云《詩境淺說》：詠明妃詩多矣,，沈歸愚推此詩為絕唱，以能包舉其生平,，而以蒼涼激楚出之也,。首句詠荊門之地勢，用一“赴”字,，沉著有力,。

其四

明代王嗣奭《杜臆》：其四：詠先主祠。而所以懷之,，重其君臣之相契也,。……幸三峽而崩永安,，直述而悲憤自見,。

明代金圣嘆《杜詩解》：前解，首句如疾雷破山,，何等聲勢,！次句如落日掩照，何等蒼涼,！虛想當(dāng)年,，四，實笑今日也,?！按淙A”、“玉殿”,，又極聲勢,，“空山”、“野寺”,，又極蒼涼,。只一句中，上下忽變,，真是異樣筆墨,。

清代何焯《義門讀書記》：先主失計，莫過窺吳,，喪敗涂地，崩殂隨之,；漢室不可復(fù)興,，遂以蜀主終矣,。所賴托孤諸葛心神不二，猶得支數(shù)十年之祚耳,。此篇敘中有斷言,，婉而辨，非公不能,。

清代浦起龍《讀杜心解》：三,、四語意，一顯一隱,，空山殿字,，神理如是。五,、六流水遞下,。……結(jié)以“武侯”伴說,，波瀾近便,，魚水“君臣”，歿猶“鄰近”,；由廢斥漂零之人對之,，有深感焉。

清代楊倫《杜詩鏡銓》：曰“幸”曰“崩”,，尊昭烈為正統(tǒng)也,。是《春秋》書法。

清代盧麰,、王溥《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：起二便是峭筆,。三、四低徊,，憑吊備極迷離,。五、六“巢”,、“走”二字法高,，而“走”字尤似出意。結(jié)腐而峭,，筆可排山,。

清代黃叔燦《唐詩箋注》：此詩似無詠懷意，然俯仰中有無限感慨,。

清代劉濬《杜詩集評》：抑揚反復(fù),，其于虛實之間，可謂躊躇滿志。

清代佚名《杜詩言志》：此一首是詠蜀主,。而己懷之所系,，則在于“一體君臣”四字中。蓋少陵生平,，只是君臣義重,，所恨不能如先主武侯之明良相際耳。

清代方東樹《昭昧詹言》：“古廟”二句,，就事指點,，以寓哀寂。山谷《樊侯廟》所出,。

清末高步瀛《唐宋詩舉要》：吳曰：先主一章,，特以引起武侯。

其五

宋代劉克莊《后村詩話》：“……武侯祠屋長鄰近,，一體君臣祭祀同,。”又云“萬古云霄一羽毛”,，又云“伯仲之間見伊呂”,。臥龍公沒已千載，而有志世道者,，皆以三代之佐評之,。如云“萬古云霄一羽毛”，如儕之伊呂伯仲間,，而以蕭曹為不足道,，此論皆自子美發(fā)之?？纪?、南軒近世大儒，不能發(fā)也,。

明代高棅《唐詩品匯》：劉云：兩語氣概別,，足掩上句之劣。知己語,，贊孔明者不能復(fù)出此也（“伯忡之間”二句下）,。

明代謝榛《四溟詩話》：七言絕律，起句借韻,，謂之“孤雁出群”,，宋人多有之。寧用仄字,，勿借平字,，若子美“先帝貴妃俱寂寞”、“諸葛大名垂宇宙”是也。

明代王嗣奭《杜臆》：通篇一氣呵成,，宛轉(zhuǎn)呼應(yīng),，五十六字多少曲折，有太史公筆力,。薄宋詩者謂其帶議論，此詩非議論乎,？

明代鐘惺,、譚元春《唐詩歸》：鐘云：對法奇。又云：下句好眼,！真不以成敗論古人（“伯仲之間”二句下）,。

明代周珽《唐詩選脈會通評林》：周敬曰：通篇筆力議論，妙絕古今,。中聯(lián)知己之語,，千載神交。陸深曰：疏鹵悲憤,，無復(fù)繩墨可尋,。周啟墮曰；……余謂鼎足之業(yè),，武侯自視不過萬古云霄中一羽毛之輕,，故下云：“伯仲伊呂”、“運失蕭曹”,，意脈同甚聯(lián)屬,。

明代黃生《杜詩說》：此詩先表其才之挺出，后惜其志之不踐,，武候平生出處,，直以五十六字論定。

明代金圣嘆《杜詩解》：“羽毛”狀其“清”,，“云霄”狀其“高”也……前解慕其大名不朽,，后解惜其大功不成。慕是十分慕,，惜是十分惜,。

清代何焯《義門讀書記》：帶“跡”字（“宗臣遺象”句下）。直判定千年大公案,，不特?zé)o一字無來處（“伯仲之間”二句下）,。

清代仇兆鰲《杜詩詳注》：“三分割據(jù)”，見時勢難為,；“萬占云霄”,，見才品杰出。

清代賀裳《載酒園詩話又編》：如詠諸葛：“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”,。言簡而盡,，勝讀一篇史論。

清代胡以梅《唐詩貫珠》：全是頌體,?！袝r流言三、四不對,，不知起已對,，此亦“偷春格”，而況氣蒼局大耶,！

清代沈德潛《唐詩別裁》：“云霄”,、“羽毛”，猶鸞鳳高翔,，狀其才品不可及也,。文中子謂“諸葛武侯不死，禮樂其有興乎,？”即“失蕭曹”之旨,，此議論之最高者。后人謂詩不必著議論,，非通言也,。

清代浦起龍《讀杜心解》：“宗臣”，一詩之頌,；“伊呂”,，一詩之的……八句一氣轉(zhuǎn)掉，言此“名垂宇宙”,、“肅然清高”者,，非所謂“宗臣”也哉？功業(yè)所見,，紆策三分,，居之特輕若一羽耳?！刂心枚ā斑\移漢祚”四字,，便已識得帝統(tǒng)所歸。知前篇曰“幸”曰“崩”,，及“翠華”,、“玉殿”等字，不得浪下也,。

清代楊倫《杜詩鏡銓》：四聯(lián)皆一揚一抑,。對筆奇險（“萬古云霄”句下）,。二語確是孔明身分，具見論世卓識（“伯仲之間”二句下）,。陳秋田云：小視三分,，抬高諸葛，一結(jié)歸之于天,。識高筆老,，而章法之變，直橫絕古今,。

清代屈復(fù)《唐詩成法》：此首通篇論斷,，吊古體所忌，然未經(jīng)人道過,，故佳，若拾他人唾余,，便同土壤,。

清代佚名《杜詩言志》：此第五首，則詠武侯以自況,。蓋第三首之以明妃自喻,，猶在遭際不幸一邊，而此之以武侯自喻,，則并其才具氣節(jié)而一概舉似之,。

清末高步瀛《唐宋詩舉要》：吳曰：前幅尤壯偉非常，淋漓獨絕,。全篇精神所注在此,，故以力結(jié)束。