基本介紹

《詠懷古跡五首》是唐代大詩人杜甫于唐代宗大歷元年（766年）在夔州（治所在今重慶奉節(jié)）寫成的組詩。這五首詩分別吟詠了庾信,、宋玉,、王昭君、劉備,、諸葛亮等人在長江三峽一帶留下的古跡,，贊頌了五位歷史人物的文章學(xué)問、心性品德,、偉績功勛,，并對這些歷史人物凄涼的身世、壯志未酬的人生表示了深切的同情,，并寄寓了自己仕途失意,、顛沛流離的身世之感，抒發(fā)了自身的理想,、感慨和悲哀,。全詩語言凝練，氣勢渾厚,，意境深遠(yuǎn),。

內(nèi)容介紹

作品原文

詠懷古跡五首

其一

支離東北風(fēng)塵際①，漂泊西南天地間②,。

三峽樓臺淹日月③,，五溪衣服共云山④。

羯胡事主終無賴⑤,，詞客哀時(shí)且未還⑥,。

庾信平生最蕭瑟⑦，暮年詩賦動(dòng)江關(guān)⑧,。

其二

搖落深知宋玉悲⑨,，風(fēng)流儒雅亦吾師⑩。

悵望千秋一灑淚,，蕭條異代不同時(shí)?,。

江山故宅空文藻?，云雨荒臺豈夢思?,。

最是楚宮俱泯滅,，舟人指點(diǎn)到今疑?。

其三

群山萬壑赴荊門?,，生長明妃尚有村?,。

一去紫臺連朔漠?，獨(dú)留青冢向黃昏,。

畫圖省識春風(fēng)面?,，環(huán)佩空歸夜月魂?,。

千載琵琶作胡語?，分明怨恨曲中論?,。

其四

蜀主窺吳幸三峽?，崩年亦在永安宮?,。

翠華想像空山里,，玉殿虛無野寺中?。

古廟杉松巢水鶴,，歲時(shí)伏臘走村翁?。

武侯祠堂常鄰近,，一體君臣祭祀同,。

其五

諸葛大名垂宇宙?,，宗臣遺像肅清高?,。

三分割據(jù)紆籌策?，萬古云霄一羽毛?,。

伯仲之間見伊呂?,，指揮若定失蕭曹?。

運(yùn)移漢祚終難復(fù)?,，志決身殲軍務(wù)勞?,。

注釋譯文

詞句注釋

①支離：流離。風(fēng)塵：指安史之亂以來的兵荒馬亂,。

②漂泊：一作“飄泊”,。

③樓臺：指夔州地區(qū)的房屋依山而建，層迭而上,，狀如樓臺,。淹：滯留。日月：歲月,，時(shí)光,。

④五溪：指雄溪、樠溪,、酉溪,、潕溪,、辰溪，在今湘,、黔,、川邊境。共云山：共居處,。

⑤羯（jié）胡：古代北方少數(shù)民族,，指安祿山。

⑥詞客：詩人自謂,。未還：未能還朝回鄉(xiāng),。

⑦庾（yǔ）信：南北朝詩人。

⑧動(dòng)江關(guān)：指庾信晚年詩作影響大,?！敖P(guān)”指荊州江陵，梁元帝定都江陵,。

⑨搖落：凋殘,，零落。

⑩風(fēng)流儒雅：指宋玉文采華麗瀟灑,，學(xué)養(yǎng)深厚淵博,。

?“蕭條”句：意謂自己雖與宋玉隔開幾代，蕭條之感卻是相同,。

?故宅：江陵和歸州（秭歸）均有宋玉宅,，此指秭歸之宅?？瘴脑澹核谷艘讶?，只有詩賦留傳下來。

?云雨荒臺：宋玉在《高唐賦》中述楚之“先王”游高唐,，夢一婦人,，自稱巫山之女，臨別時(shí)說：“妾在巫山之陽,，高丘之岨,，旦為行云，暮為行雨,，朝朝暮暮,，陽臺之下?！标柵_：山名,，在今重慶市巫山縣。

?“最是”二句：意謂最感慨的是，楚宮今已泯滅,，因后世一直流傳這個(gè)故事,，至今船只經(jīng)過時(shí)，舟人還帶疑似的口吻指點(diǎn)著這些古跡,。楚宮：楚王宮,。

?荊門：山名，在今湖北宜都西北,。

?明妃：指王昭君,。

?去：離開。紫臺：漢宮,，紫宮,，宮廷。朔漠：北方大沙漠,。

??。郝浴Ｒ徽f意為曾經(jīng),。春風(fēng)面：形容王昭君的美貌。

?環(huán)佩：婦女佩戴的玉飾,，此處借指美女（王昭君）,。一作“環(huán)珮”。夜月魂：一作“月夜魂”,。

?胡語：胡音,。

?怨恨曲中論（lún）：樂曲中訴說著昭君的哀怨。

?蜀主：指劉備,。

?永安宮：在今重慶市奉節(jié)縣,。

?野寺：原注今為臥龍寺，廟在宮東,。

?伏臘：伏天臘月,。指每逢節(jié)氣村民皆前往祭祀。

?垂：流傳,。宇宙：兼指天下古今,。

?宗臣：為后世所敬仰的大臣。肅清高：為諸葛亮的清風(fēng)亮節(jié)而肅然起敬,。

?三分割據(jù)：指魏,、蜀、吳三國鼎足而立,。紆（yū）：屈,，指不得施展。籌策：謀略,。

?云霄一羽毛：凌霄的飛鳥,，比喻諸葛亮絕世獨(dú)立的智慧和品德。

?伊呂：指伊尹,、呂尚,。

?蕭曹：指蕭何、曹參,。

?運(yùn)：運(yùn)數(shù),。祚（zuò）：帝位。復(fù)：恢復(fù),，挽回,。運(yùn)移漢祚終難復(fù)：一作“福移漢祚難恢復(fù)”。

?志決：志向堅(jiān)定,，指諸葛亮《出師表》所云“鞠躬盡瘁,，死而后已”。身殲：身死,。

白話譯文

其一

戰(zhàn)亂時(shí)顛沛流離在東北方,，如今我又漂泊到西南地區(qū)。

滯留在三峽一帶已有多年,，和服飾不同的異族共生活,。

可恨不講信義的胡虜之人，這混亂的年代有家不能回,。

庾信的一生最為坎坷悲涼,，但晚年的詩賦震撼了江關(guān)。

其二

草木凋零是因知宋玉的悲傷,，文采灑脫學(xué)問淵博可當(dāng)我?guī)煛?/p>

遙想千秋往事不禁淚灑衣襟,，我們雖不同世卻是同樣失意。

故居里你枉然留下斐然文采,，巫山云雨舊事難道只是說夢,。

可嘆的是楚宮已經(jīng)完全消失，有船夫指點(diǎn)遺跡卻令人懷疑,。

其三

穿過千山萬壑一直奔向荊門,，這是美麗的昭君生長的村莊。

她離開漢宮踏入渺遠(yuǎn)的荒漠,，只留下青?？障蚱鄾龅狞S昏,。

糊涂的君王依據(jù)畫像辨美丑，昭君的靈魂能在月夜中歸來。

千百年來琵琶聲回蕩在空中，那是昭君無窮的怨恨和訴說。

其四

劉備出兵伐吳就駐扎在三峽，無奈戰(zhàn)敗歸來去世在永安宮。

昔日翠旗飄揚(yáng)空山浩浩蕩蕩,，永安宮湮滅在這荒郊野廟中。

古廟里杉松樹上水鶴做了巢,，每逢節(jié)令仍舉行隆重的祭祀,。

丞相的祠廟就在先王廟臨近，君臣共同享受著禮儀和祭禮,。

其五

諸葛亮大名垂宇宙且萬古流芳,，他清高的品性真令人無比敬仰。

三分天下是他苦心籌劃的結(jié)果,，他猶如展翅高翔在云霄的鸞鳳,。

才華超絕與伊尹呂尚難分高下，指揮千軍萬馬非曹參蕭何能比,。

漢朝的氣運(yùn)已經(jīng)衰落難以恢復(fù),，他意志堅(jiān)決終因軍務(wù)繁忙殉職。

背景介紹

《詠懷古跡五首》是杜甫詠古跡懷古人進(jìn)而感懷自己的作品,。杜甫于唐代宗大歷元年（766年）從夔州出三峽,，到江陵，先后游歷了庾信故居,、宋玉宅,、昭君村、永安宮,、先主廟、武侯祠等古跡,，對于古代的才士,、國色、英雄,、名相,，深表崇敬，寫下了這組詩,，以抒情懷,。

作者介紹

杜甫（712年—770年），唐代現(xiàn)實(shí)主義詩人,。字子美,，嘗自稱少陵野老。舉進(jìn)士不第,，曾任檢校工部員外郎,，故世稱杜工部。宋以后被尊為“詩圣”，與李白并稱“李杜”,。

其詩大膽揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾,，對窮苦人民寄予深切同情，內(nèi)容深刻,。許多優(yōu)秀作品,，顯示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過程，因被稱為“詩史”,。在藝術(shù)上,，善于運(yùn)用各種詩歌形式，尤長于律詩,；風(fēng)格多樣,，而以沉郁為主；語言精煉,，具有高度的表達(dá)能力,。存詩一千四百多首，有《杜工部集》,。

鑒賞評價(jià)

整體賞析

組詩開首詠懷,，以詩人庾信自況。這是因?yàn)樽髡邔︹仔诺脑娰x推崇備至,，極為傾倒,。他曾經(jīng)說：“清新庾開府”“庾信文章老更成”。另一方面,，當(dāng)時(shí)他即將有江陵之行,，情況與庾信漂泊有相通之處。

首聯(lián)是杜甫自安史之亂以來全部生活的概括,。安史亂后,，杜甫由長安逃難至鄜州，欲往靈武,，又被俘至長安,，復(fù)由長安竄歸鳳翔，至鄜州探視家小,，長安克復(fù)后,，貶官華州，旋棄官,，客秦州，經(jīng)同谷入蜀,，故曰“支離東北風(fēng)塵際”,。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭激烈，故曰風(fēng)塵際,。入蜀后，先后居留成都約五年,，流寓梓州閬州一年，嚴(yán)武死后,，由成都至云安，今又由云安來夔州,，故曰“漂泊西南天地間”。只敘事實(shí),，感慨自深。

頷聯(lián)承上漂流西南,，點(diǎn)明所在之地,。這里風(fēng)情殊異，房屋依山而建,，層層高聳,，似乎把日月都遮蔽了。他們身穿帶尾形的五色衣服同云彩和山巒一起共居同住,。

頸聯(lián)追究支離漂泊的起因,。這兩句是雙管齊下,，因?yàn)樵谠亼阎屑婧伿分猓仁亲约涸亼?，又是代古人——庾信——詠懷,。本來,，祿山之叛唐，即有似于侯景之叛梁,，杜甫遭祿山之亂，而庾信亦值侯景之亂,；杜甫支離漂泊，感時(shí)念亂,，而庾信亦被留北朝,，作《哀江南賦》,，因身份頗相類，故不無“同病相憐”之感,。正由于是雙管齊下，所以這兩句不只是承上文,，同時(shí)也起下文。

尾聯(lián)承接上聯(lián),，說庾信長期羈留北朝，常有蕭條凄涼之感,，到了暮年一改詩風(fēng)，由原來的綺靡變?yōu)槌劣羯n勁,，常發(fā)鄉(xiāng)關(guān)之思，其憂憤之情感動(dòng)“江關(guān)”,，為人們所稱贊。

第一首詩從安史之亂寫起,，寫自己漂泊入蜀居無定處。接寫流落三峽,、五溪,，與夷人共處,。再寫胡人安祿山狡猾反復(fù)，正如梁朝的侯景,；自己飄泊異地，欲歸不得,，恰似當(dāng)年的庾信。最后寫庾信晚年《哀江南賦》極為凄涼悲壯,，暗寓自己的鄉(xiāng)國之思。全詩寫景寫情,，均屬親身體驗(yàn)，深切真摯,，議論精當(dāng)，耐人尋味,。

第二首詩因宋玉宅而緬懷其人的風(fēng)流儒雅。有人認(rèn)為,，杜甫之“懷宋玉，所以悼屈原,；悼屈原者，所以自悼也”,。全詩鑄詞溶典，精警切實(shí),。

詩是作者親臨實(shí)地憑吊后寫成的，因而體會(huì)深切,，議論精辟,，發(fā)人深省,。詩中的草木搖落,，景物蕭條，江山云雨,，故宅荒臺，舟人指點(diǎn)的情景,，都是詩人觸景生情，所抒發(fā)出來的感慨,。它把歷史陳跡和詩人哀傷交融在一起，深刻地表現(xiàn)了主題,。詩人瞻仰宋玉舊宅懷念宋玉，從而聯(lián)想到自己的身世,，詩中表現(xiàn)了詩人對宋玉的崇拜，并為宋玉死后被人曲解而鳴不平,。宋玉的《高唐賦》《神女賦》寫楚襄王和巫山神女夢中歡會(huì)故事，因而傳為巫山佳話,。又相傳在江陵有宋玉故宅。所以杜甫暮年出蜀,，過巫峽，至江陵,，不禁懷念楚國這位作家，勾起身世遭遇的同情和悲慨,。在杜甫看來，宋玉既是詞人,，更是志士。而他生前身后卻都只被視為詞人,，其政治上失志不遇,，則遭誤解,，至于曲解。這是宋玉一生遭遇最可悲哀處,，也是杜甫自己一生遭遇最為傷心處。這詩便是詩人矚目江山,，悵望古跡,，吊宋玉,，抒己懷；以千古知音寫不遇之悲,，體驗(yàn)深切,；于精警議論見山光天色，藝術(shù)獨(dú)到,。

杜甫到江陵的時(shí)候是秋天。宋玉名篇《九辯》正以悲秋發(fā)端：“悲哉秋之為氣也,，蕭瑟兮草木搖落而變衰?！倍鸥Ξ?dāng)時(shí)正是產(chǎn)生悲秋之情，因而便借以興起此詩,，簡潔而深切地表示對宋玉的了解、同情和尊敬,，同時(shí)又點(diǎn)出了時(shí)節(jié)天氣。“風(fēng)流儒雅”是庾信《枯樹賦》中形容東晉名士兼志士殷仲文的成語,，這里借以強(qiáng)調(diào)宋玉主要是一位政治上有抱負(fù)的志士?！耙辔釒煛庇玫氖峭跻莸恼f法：“宋玉者,，屈原弟子也。閔惜其師忠而被逐,，故作《九辯》以述其志?！边@里借以表示杜甫自己也可算作師承宋玉，同時(shí)表明這首詩旨意也在閔惜宋玉,，“以述其志”。所以次聯(lián)接著就說明詩人自己雖與宋玉相距久遠(yuǎn),，不同朝代，不同時(shí)代,，但蕭條不遇，惆悵失志,，其實(shí)相同。因而望其遺跡,，想其一生,，不禁悲慨落淚。

詩的前半感慨宋玉生前懷才不遇,，后半則為其身后不平,。這片大好江山里，還保存著宋玉故宅,，世人總算沒有遺忘他。但人們只欣賞他的文采辭藻,，并不了解他的志向抱負(fù)和創(chuàng)作精神,。這不符宋玉本心，也無補(bǔ)于后世，令人惘然,，所以用了“空”字,。就像眼前這巫山巫峽，使詩人想起宋玉的兩篇賦文,。賦文的故事題材雖屬荒誕夢想,，但作家的用意卻在諷諫君主淫惑,。然而世人只把它看作荒誕夢想,，欣賞風(fēng)流艷事,。這更從誤解而曲解,，使有益作品閹割成荒誕故事，把有志之士歪曲為無謂詞人,。這一切,，使宋玉含屈,，令杜甫傷心。而最為叫人痛心的是,，隨著歷史變遷，歲月消逝,，楚國早已蕩然無存，人們不再關(guān)心它的興亡,，也更不了解宋玉的志向抱負(fù)和創(chuàng)作精神，以至將曲解當(dāng)史實(shí),，以訛傳訛,，以訛為是。到如今,，江船經(jīng)過巫山巫峽，船夫們津津有味,，指指點(diǎn)點(diǎn),，談?wù)撝膫€(gè)山峰荒臺是楚王神女歡會(huì)處，哪片云雨是神女來臨時(shí),。詞人宋玉不滅,，志士宋玉不存，生前不獲際遇,，身后為人曲解,。宋玉悲在此,，杜甫悲為此。前人說“言古人不可復(fù)作,，而文采終能傳也”,，恰好與杜甫的原意相違背。

體驗(yàn)深切,，議論精警,，耐人尋味，是這第二首詩的突出特點(diǎn)和成就,。但這是一首詠懷古跡詩,，詩人親臨實(shí)地,，親自憑吊古跡，因而山水風(fēng)光自然在詩中顯露出來,。杜甫沿江出蜀，飄泊水上,，旅居舟中，年老多病,，生計(jì)窘迫，境況蕭條,，情緒悲愴,，本來無心欣賞風(fēng)景，只為宋玉遺跡觸發(fā)了滿懷悲慨,，才灑淚賦詩,。詩中的草木搖落,，景物蕭條，江山云雨,，故宅荒臺,，以及舟人指點(diǎn)的情景，都從感慨議論中出來,，蒙著歷史的迷霧,，充滿詩人的哀傷,，詩人仿佛是淚眼看風(fēng)景，隱約可見,，其實(shí)是虛寫。從詩歌藝術(shù)上看,，這樣的表現(xiàn)手法富有獨(dú)創(chuàng)性,。它緊密圍繞主題,，顯出古跡特征,，卻不獨(dú)立予以描寫,，而使其溶于議論,，化為情境,，渲染著這首詩的抒情氣氛，增強(qiáng)了詠古的特色,。七言律詩要求諧聲律,，工對仗,。但也由于詩人重在議論,，深于思，精于義,，傷心為宋玉寫照,，悲慨抒壯志不酬,，因而通篇用賦,，在用詞和用典上精警切實(shí)，不被格律所拘束,。它的韻律和諧，對仗工整,，寫的是律詩這種近體詩,，卻有古體詩的風(fēng)味,，同時(shí)又不失清麗。前人認(rèn)為這首詩“首二句失粘”,，只從形式上進(jìn)行批評,，未必中肯,。

第三首詩因昭君村而哀嘆其人的遭遇,。詩人想到昭君生于名邦,，歿于塞外,，去國之怨,，難以言表，于是借詠昭君村,、懷念王昭君來抒寫自己的懷抱,。

“群山萬壑赴荊門,，生長明妃尚有村”。詩的發(fā)端兩句,，首先點(diǎn)出昭君村所在的地方,。據(jù)《一統(tǒng)志》說：“昭君村，在荊州府歸州東北四十里,?！逼涞刂罚丛诮窈憋鰵w縣的香溪,。杜甫寫這首詩的時(shí)候,，正住在夔州白帝城。這是三峽西頭,，地勢較高,。他站在白帝城高處，東望三峽東口外的荊門山及其附近的昭君村,。遠(yuǎn)隔數(shù)百里,，本來是望不到的，但他發(fā)揮想象力,，由近及遠(yuǎn),，構(gòu)想出群山萬壑隨著險(xiǎn)急的江流，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景,。他就以這個(gè)圖景作為此詩的首句,，起勢很不平凡。杜甫寫三峽江流有“眾水會(huì)涪萬,，瞿塘爭一門”（《長江二首》）的警句,，用一個(gè)“爭”字，突出了三峽水勢之驚險(xiǎn),。這里則用一個(gè)“赴”字突出了三峽山勢的雄奇生動(dòng),。這可說是一個(gè)有趣的對照。

“一去紫臺連朔漠,，獨(dú)留青冢向黃昏,。”前兩句寫昭君村,，這兩句才寫到昭君其人,。詩人只用這樣簡短而雄渾有力的兩句詩，就寫盡了昭君一生的悲劇,。從這兩句詩的構(gòu)思和詞語說,，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨賦》里的話：“明妃去時(shí)，仰天太息,。紫臺稍遠(yuǎn),，關(guān)山無極,。望君王兮何期，終蕪絕兮異域,?！钡牵屑?xì)地對照一下之后,，杜甫這兩句詩所概括的思想內(nèi)容的豐富和深刻,，大大超過了江淹。清人朱瀚《杜詩解意》說：“‘連’字寫出塞之景,，‘向’字寫思漢之心,，筆下有神?！闭f得很對,。但是，有神的并不止這兩個(gè)字,。只看上句的紫臺和朔漠,，自然就會(huì)想到離別漢宮、遠(yuǎn)嫁匈奴的昭君在萬里之外,，在異國殊俗的環(huán)境中,，一輩子所過的生活。而下句寫昭君死葬塞外,，用青冢,、黃昏這兩個(gè)最簡單而現(xiàn)成的詞匯，尤其具有大巧若拙的藝術(shù)匠心,。在日常的語言里,，黃昏兩字都是指時(shí)間,，而在這里,，它似乎更主要是指空間了，它指的是那和無邊的大漠連在一起的,、籠罩四野的黃昏的天幕,，它是那樣地大，仿佛能夠吞食一切,，消化一切,，但是，獨(dú)有一個(gè)墓草長青的青冢,，它吞食不下,，消化不了。

“畫圖省識春風(fēng)面,，環(huán)佩空歸夜月魂,?！边@是緊接著前兩句，更進(jìn)一步寫昭君的身世家國之情,。畫圖句承前第三句,，環(huán)佩句承前第四句,。畫圖句是說，漢元帝對后妃宮人們只看圖畫不看人,。省識,，是略識之意。環(huán)佩句是寫她懷念故國之心,，永遠(yuǎn)不變，雖骨留青冢,，魂靈還會(huì)在月夜回到生長她的父母之邦,。

“千載琵琶作胡語,，分明怨恨曲中論?！边@是此詩的結(jié)尾,，借千載作胡音的琵琶曲調(diào),，點(diǎn)明全詩寫昭君“哀怨”的主題。前面已經(jīng)反復(fù)說明,，昭君的“怨恨”盡管也包含著“恨帝始不見遇”的“怨思”，但更主要的,，還是一個(gè)遠(yuǎn)嫁異域的女子永遠(yuǎn)懷念鄉(xiāng)土,，懷念故土的憂思，它是千百年中世代積累和鞏固起來的對自己的鄉(xiāng)土和祖國的最深厚的共同的感情,。

此詩頷聯(lián)概括了昭君一生。據(jù)《漢書·匈奴傳》記載：漢元帝竟寧元年（前33年）,，“單于自言愿婿漢氏以自親,。元帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單于”,。“一去紫臺”便說此事,?！白吓_”即紫宮,，天子居處；“朔漠”指匈奴所在之地,?！扒嘹,！奔凑丫?，在今內(nèi)蒙古境內(nèi)。據(jù)《歸州圖經(jīng)》記載：“邊地多白草,，昭君冢獨(dú)青?！边@兩句以極簡的文字，寫出了無窮的感慨,，寫出了昭君生前死后的哀怨,。

第四首詩因永安宮而追懷劉備。詩人稱頌了三國時(shí)劉備和諸葛亮君臣一體的親密關(guān)系,，抒發(fā)了自己不受重用抱負(fù)難展的悲怨之情。

作者借村翁野老對劉備諸葛亮君臣的祭祀,，烘托其遺跡之流澤。詩歌先敘劉備進(jìn)襲東吳失敗而卒于永安宮,，繼嘆劉備的復(fù)漢大業(yè)一蹶不振,，當(dāng)年的翠旗行帳只能在空山想象中覓得蹤跡,，玉殿虛無縹緲，松杉棲息水鶴,。歌頌了劉備的生前事業(yè),，嘆惋大業(yè)未成身先去,，空留祠宇在人間的荒涼景象,。最后贊劉備諸葛亮君臣一體，千百年受人祭祀,，表達(dá)了無限敬意，發(fā)抒了無限感慨,。

此詩全篇通過先主廟和武侯祠鄰近的描寫，進(jìn)而贊頌劉備,、諸葛亮君臣際遇,、同心一體，含有作者自己論事被斥,，政治理想不能實(shí)現(xiàn)，抱負(fù)不能施展的感慨,。在藝術(shù)描寫上和前幾首又有所不同。全詩平淡自然,，寫景狀物形象明朗,，以詠古跡為主而隱含詠懷。

最后一首詩因武侯廟而追懷諸葛亮,。當(dāng)時(shí)詩人瞻仰了武侯祠，衷心敬慕,，發(fā)而為詩,。作品以激情昂揚(yáng)的筆觸,，對其雄才大略進(jìn)行了熱烈的頌揚(yáng)，對其壯志未遂嘆惋不已,。

“諸葛大名垂宇宙”，上下四方為宇,，古往今來曰宙,，“垂宇宙”,，將時(shí)間空間共說，給人以“名滿寰宇，萬世不朽”的具體形象之感,。首句如異峰突起,，筆力雄放,。次句“宗臣遺像肅清高”，進(jìn)入祠堂,，瞻望諸葛遺像,，不由肅然起敬,，遙想一代宗臣，高風(fēng)亮節(jié),，更添敬慕之情?！白诔肌倍?，總領(lǐng)全詩。

接下去進(jìn)一步具體寫諸葛亮的才能,、功績。從藝術(shù)構(gòu)思講,，它緊承首聯(lián)的進(jìn)廟、瞻像,，到看了各種文物后,，自然地對其豐功偉績作出高度的評價(jià)：“三分割據(jù)紆籌策,，萬古云霄一羽毛?！奔u,，屈也,。紆策而成三國鼎立之勢，此好比鸞鳳高翔,，獨(dú)步青云,，奇功偉業(yè),，歷代敬仰,。然而詩人用詞精微,，一“紆”字，突出諸葛亮屈處偏隅,，經(jīng)世懷抱百施其一而已,，三分功業(yè),，亦只雄鳳一羽罷了?！叭f古云霄”句形象有力,，議論達(dá)情,，情托于形，自是議論中高于人之處,。

想及武侯超人的才智和膽略,，使人如見其羽扇綸巾,，一掃千軍萬馬的瀟灑風(fēng)度。感情所至,，詩人不由呼出“伯仲之間見伊呂,，指揮若定失蕭曹”的贊語,。伊尹是商代開國君主湯的大臣，呂尚輔佐周文王,、武王滅商有功，蕭何和曹參,，都是漢高祖劉邦的謀臣,，漢初的名相,，詩人盛贊諸葛亮的人品與伊尹,、呂尚不相上下，而胸有成竹,，從容鎮(zhèn)定的指揮才能卻使蕭何、曹參為之黯然失色,。這,，一則表現(xiàn)了對武侯的極度崇尚之情，同時(shí)也表現(xiàn)了作者不以事業(yè)成敗持評的高人之見,。劉克莊曰：“臥龍沒已千載，而有志世道者,，皆以三代之佐許之。此詩儕之伊呂伯仲間,，而以蕭曹為不足道,，此論皆自子美發(fā)之,。”黃生曰：此論出,，“區(qū)區(qū)以成敗持評者,，皆可廢矣,。”可見詩人這一論斷的深遠(yuǎn)影響,。

最后,，“運(yùn)移漢祚終難復(fù),，志決身殲軍務(wù)勞?！痹娙吮Ш逎h朝“氣數(shù)”已終,，長嘆盡管有武侯這樣稀世杰出的人物,，下決心恢復(fù)漢朝大業(yè)，但竟未成功,，反而因軍務(wù)繁忙,，積勞成疾而死于征途。這既是對諸葛亮“鞠躬盡瘁,，死而后已”高尚品節(jié)的贊歌,，也是對英雄未遂平生志的深切嘆惋,。

第五首詩,，由于詩人以自身肝膽情志吊古,，故能滌腸蕩心,，浩氣熾情動(dòng)人肺腑，成為詠古名篇,。詩中除了“遺像”是詠古跡外,，其余均是議論,，不僅議論高妙，而且寫得極有情韻,。三分霸業(yè)，在后人看來已是赫赫功績了,，而對諸葛亮來說,，輕若一羽耳；“蕭曹”尚不足道,，那區(qū)區(qū)“三分”就更不值掛齒。如此曲折回宕,，處處都是抬高了諸葛亮,。全詩議而不空,，句句含情，層層推選：如果把首聯(lián)比作一雷乍起,，傾盆而下的暴雨，那么,，頷聯(lián),、頸聯(lián)則如江河奔注,，波濤翻卷，愈漲愈高,，至尾聯(lián)蓄勢已足,，突遇萬丈絕壁,，瀑布而下，空谷傳響──“志決身殲軍務(wù)勞”──全詩就結(jié)于這動(dòng)人心弦的最強(qiáng)音上,。

名家點(diǎn)評

明代李東陽《麓堂詩話》：文章如精金美玉，經(jīng)百煉歷萬選而后見……杜子美《秋興》《渚將》《詠懷古跡》……終日誦之不厭也,。

明代王嗣奭《杜臆》：五首各一古跡,。

清代仇兆鰲《杜詩詳注》：盧世榷曰：杜詩《諸將》五首,，《詠懷古跡》五首，此乃七言律命脈根蒂,。

清代冒春榮《葚原詩說》：讀《秋興八首》《詠懷古跡》《諸將五首》,，不廢議論,，不棄藻績，籠蓋宇宙,，鏗戛鈞韶,，而縱橫出沒中,，復(fù)含蘊(yùn)藉微遠(yuǎn)之致，目為大成,，非虛語也,。

清代趙翼《甌北詩話》：今觀夔州后詩,，惟《秋興八首》及《詠懷古跡》五首，細(xì)意熨貼,，一唱三嘆,，意味悠長,。

其一

明代王嗣奭《杜臆》：五首各一古跡,。第一首古跡不曾說明，蓋庾信宅也,。借古以詠懷，作詠古跡也,。……公于此自稱“詞客”,，蓋將自比庾信，先用引起下句,，而以己之“哀時(shí)”比信之《哀江南》也,。

明代王夫之《唐詩評選》：本以詠庾信,，只似帶出，妙于取象,。

清代何焯《義門讀書記》：《哀江南賦》云：“誅茅宋玉之宅,，開徑臨江之府”,。公誤以為子山亦嘗居此，故詠古跡及之,。恐漂泊羈旅同子山之身世也,?！罢弊钟诖纹傄姡c后二首相對為章法,。

清代仇兆鰲《杜詩詳注》：首章詠懷,，以庾信自方也?！濉⒘e主雙關(guān),，蓋祿山叛唐,，猶侯景叛梁,；公思故國,，猶庾信哀江南。

清代錢良擇《唐音審體》：以庾信自比,，非詠信也。下皆詠蜀事,。信非蜀人,。

清代沈德潛《唐詩別裁》：此章以庾信自況,，非專詠庾也。五,、六語已與庾信雙關(guān),；以上,，少陵自敘。

清代浦起龍《讀杜心解》：三,、四,，正詠“飄泊”,。五、六,，流水,，乃首尾關(guān)鍵,。“終無賴”申“支離”,，“且未還”起“蕭瑟”。

清代楊倫《杜詩鏡銓》：自敘起,，為五詩總冒,。俞云：二句作詩本旨（“支離東北”二句下）,。

清代劉濬《杜詩集評》：李因篤云：格嚴(yán)整而意沉著。吳家祥云：聲調(diào)悲涼。

清代盧麰,、王溥《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公曰：此章純是自述,，非關(guān)古跡矣,，故有作《詠懷》一章、《古跡》四首者,。

清代方東樹《昭昧詹言》：首章前六句,，先發(fā)己哀為總冒,。庾信宅在荊州，公未到荊州而將有江陵之行,，流寓等于庾信,，故先及之,。

其二

明代王嗣奭《杜臆》：玉悲“搖落”，而公云“深知”,，則悲與之同也。故“悵望千秋”,，為之“灑淚”；謂玉蕭條于前代,，公蕭條于今代，但不同時(shí)耳,。不同時(shí)而同悲也……知玉所存雖止文藻,，而有一段靈氣行乎其間,，其“風(fēng)流儒雅”不曾死也，故吾愿以為師也,。

清代仇兆鰲《杜詩詳注》：（“悵望千秋”一聯(lián)）二句乃流對,。此詩起二句失粘,。

清代錢良擇《唐音審體》：義山詩“楚天云雨俱堪疑”從此生出。

清高宗敕編《唐宋詩醇》：顧宸曰：李義山詩云：“襄王枕上元無夢，莫枉陽臺一段云,?！钡么嗽娭?。

清代沈德潛《唐詩別裁》：謂高唐之賦乃假托之詞，以諷淫惑,，非真有夢也,。懷宋玉亦所以自傷,。言斯人雖往，文藻猶存,，不與楚宮同其泯滅，其寄概深矣,。

清代浦起龍《讀杜心解》：此下四首,，分詠峽口古跡也，俱就各人時(shí)事寄概……三,、四，空寫,，申“知悲”；五,、六,，實(shí)拈，申“吾師”,。……結(jié)以“楚宮泯滅”,，與“故宅”相形,，神致吞吐,，抬托愈高。

清代楊倫《杜詩鏡銓》：流水對,，一往情深（“悵望千秋”二句下）,。意在言外（“最是楚宮”二句下）,。“亦”字承庾信來,，有嶺斷云連之妙,。

清代劉濬《杜詩集評》：如此詩亦自“風(fēng)流儒雅”,。

清代佚名《杜詩言志》：此第二首，則將自己懷抱與宋玉古事引為同調(diào),。

清代方東樹《昭昧詹言》：一意到底不換,，而筆勢回旋往復(fù),，有深韻。七律固以句法堅(jiān)峻,、壯麗,、高朗為貴,，又以機(jī)趣湊泊、本色自然天成者為上乘,。

清末高步瀛《唐宋詩舉要》：吳曰：次首以宋玉自況,，深曲精警,，不落恒蹊，有神交千載之契,。

其三

宋代劉克莊《后村詩話》：《昭君村》云：“畫圖省識春風(fēng)面,，環(huán)佩空歸月夜魂，亦佳句,。

明代高棅《唐詩品匯》：劉云：起得磊落（“群山萬壑”二句下）,。

明代唐汝詢《匯編唐詩十集》：吳云：此篇溫雅深邃,，杜集中之最佳者。鐘、譚求深而不能探此,，恐非網(wǎng)珊瑚手。

明代周珽《唐詩選脈會(huì)通評林》：徐常吉曰：“畫圖”句,，言漢恩淺，不言不識,，而言“省識”,，婉詞,。郭浚曰：悲悼中，難得如此風(fēng)韻,。五,、六分承三,、四有法。周珽曰：寫怨境愁思,，靈通清回,，古今詠昭君無出其右,。陳繼儒曰：怨情悲響,，胸中骨力，筆下風(fēng)電,。

明代王嗣奭《杜臆》：因昭君村而悲其人,。昭君有國色，而入宮見妒,；公亦國士,，而入朝見嫉：正相似也。悲昭以自悲也,?！霸乱埂碑?dāng)作“夜月”，不但對“春風(fēng)”,，而與夜月俱來,，意味迥別。

明代王夫之《唐詩評選》：只是現(xiàn)成意思,，往往點(diǎn)染飛動(dòng),，如公輸刻木為鳶,，凌空而去,。首句是極大好句，但施之于“生長明妃”之上,，則佛頭加冠矣,。故雖有佳句，失所則為疵颣,。平收不作記贊,，方成詩體。

明代金圣嘆《杜詩解》：詠明妃,，為千古負(fù)材不偶者，十分痛惜,?！笆　弊魇∈轮?。若作實(shí)字解,，何能與“空歸”對耶？

明代黃周星《唐詩快》：昔人評“群山萬壑”句,，頗似生長英雄,，不似生長美人。固哉斯言,！美人豈劣于英雄耶,？

清代仇兆鰲《杜詩詳注》：朱瀚曰；起處,，見鐘靈毓秀而出佳人,，有幾許珍惜；結(jié)處,，言托身絕域而作胡語,，含許多悲憤。陶開虞曰：此詩風(fēng)流搖曳,，杜詩之極有韻致者,。

清代吳喬《圍爐詩話》：子美“群山萬壑赴荊門”等語，浩然一往中,，復(fù)有委婉曲折之致,。

清高宗敕編《唐宋詩醇》：破空而來,，文勢如天驥下坂，明珠走盤,。詠明妃者,，此首第一,；歐陽修、王安石詩猶落第二乘,。

清代沈德潛《唐詩別裁》：詠昭君詩,，此為絕唱,，余皆平平,。至楊憑“馬駝弦管向陰山”，風(fēng)斯下矣,。

浦起龍《讀杜心解》：結(jié)語“怨恨”二字,，乃一詩之歸宿處,。……中四,，述事申哀,，筆情繚繞?！耙蝗ァ保购拗家?；清代“獨(dú)留”，怨恨所結(jié)也,?！爱媹D識面”，生前失寵之“怨恨”可知,；“環(huán)佩歸魂”,，死后無依之“怨恨”何極,！

清代楊倫《杜詩鏡銓》：起句：從地靈說入，多少鄭重,。李子德云：只敘明妃,，始終無—語涉議論,，而意無不包，后來諸家總不能及,。王阮亭云：青邱專學(xué)此種,。

清代李锳《詩法易簡錄》：起筆亦有千巖競秀、萬壑爭輝之勢,。

清代宋宗元《網(wǎng)師園唐詩箋》：奔騰而來,，悲壯渾成，安得不推絕唱,！

清代袁枚《隨園詩話》：同一著述,，文曰作，詩曰吟,，可知音節(jié)之不可不講。然音節(jié)一事,，難以言傳。少陵“群山萬壑赴荊門”,，使改“群”字為“千”字,，便不入調(diào),?！至x一也，時(shí)差之毫厘,，失以千里，其他可以類推,。

清代盧麰、王溥《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公曰：三,、四筆老峭而情事已盡,，后半沈郁,，結(jié)最纏綿。評：開口氣象萬千,，全為“明妃村”三字作勢,。而下文“紫臺”、“青?！币嗑阃衅鹨?。且“赴”字,、“尚有”字、“獨(dú)留”字,，字字相生,，不同泛率，故是才大而心細(xì),。

清末高步瀛《唐宋詩舉要》：吳曰：庾信、宋玉皆詞人之雄,，作者所以自負(fù)。至于明妃,，若不倫矣,；而其身世流離，固與己同也,。篇末歸重琵琶,，尤其微旨所寄,，若曰：雖千載已上之胡曲，茍有知音者聆之,，則怨恨分明若面論也。此自喻其寂寥千載之感也,。

清末俞陛云《詩境淺說》：詠明妃詩多矣,，沈歸愚推此詩為絕唱，以能包舉其生平,，而以蒼涼激楚出之也。首句詠荊門之地勢,，用一“赴”字,，沉著有力,。

其四

明代王嗣奭《杜臆》：其四：詠先主祠,。而所以懷之，重其君臣之相契也,?！胰龒{而崩永安，直述而悲憤自見,。

明代金圣嘆《杜詩解》：前解,，首句如疾雷破山，何等聲勢,！次句如落日掩照,，何等蒼涼！虛想當(dāng)年,，四,，實(shí)笑今日也?！按淙A”,、“玉殿”，又極聲勢,，“空山”,、“野寺”，又極蒼涼,。只一句中,，上下忽變，真是異樣筆墨,。

清代何焯《義門讀書記》：先主失計(jì),，莫過窺吳，喪敗涂地,，崩殂隨之,；漢室不可復(fù)興，遂以蜀主終矣,。所賴托孤諸葛心神不二,，猶得支數(shù)十年之祚耳。此篇敘中有斷言,，婉而辨,，非公不能。

清代浦起龍《讀杜心解》：三,、四語意，一顯一隱,，空山殿字,，神理如是。五,、六流水遞下,。……結(jié)以“武侯”伴說,，波瀾近便,，魚水“君臣”，歿猶“鄰近”,；由廢斥漂零之人對之,，有深感焉,。

清代楊倫《杜詩鏡銓》：曰“幸”曰“崩”，尊昭烈為正統(tǒng)也,。是《春秋》書法。

清代盧麰,、王溥《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：起二便是峭筆,。三、四低徊,，憑吊備極迷離,。五、六“巢”,、“走”二字法高,，而“走”字尤似出意。結(jié)腐而峭,，筆可排山,。

清代黃叔燦《唐詩箋注》：此詩似無詠懷意，然俯仰中有無限感慨,。

清代劉濬《杜詩集評》：抑揚(yáng)反復(fù),，其于虛實(shí)之間，可謂躊躇滿志,。

清代佚名《杜詩言志》：此一首是詠蜀主,。而己懷之所系,，則在于“一體君臣”四字中。蓋少陵生平,，只是君臣義重，所恨不能如先主武侯之明良相際耳。

清代方東樹《昭昧詹言》：“古廟”二句,，就事指點(diǎn),，以寓哀寂。山谷《樊侯廟》所出,。

清末高步瀛《唐宋詩舉要》：吳曰：先主一章，特以引起武侯,。

其五

宋代劉克莊《后村詩話》：“……武侯祠屋長鄰近,，一體君臣祭祀同?！庇衷啤叭f古云霄一羽毛”,，又云“伯仲之間見伊呂”,。臥龍公沒已千載，而有志世道者,，皆以三代之佐評之。如云“萬古云霄一羽毛”,，如儕之伊呂伯仲間,，而以蕭曹為不足道，此論皆自子美發(fā)之,?？纪ぁ⒛宪幗来笕?，不能發(fā)也,。

明代高棅《唐詩品匯》：劉云：兩語氣概別，足掩上句之劣,。知己語,，贊孔明者不能復(fù)出此也（“伯忡之間”二句下）。

明代謝榛《四溟詩話》：七言絕律,，起句借韻,，謂之“孤雁出群”，宋人多有之,。寧用仄字,，勿借平字,，若子美“先帝貴妃俱寂寞”、“諸葛大名垂宇宙”是也,。

明代王嗣奭《杜臆》：通篇一氣呵成,，宛轉(zhuǎn)呼應(yīng)，五十六字多少曲折,，有太史公筆力,。薄宋詩者謂其帶議論，此詩非議論乎,？

明代鐘惺,、譚元春《唐詩歸》：鐘云：對法奇。又云：下句好眼,！真不以成敗論古人（“伯仲之間”二句下）,。

明代周珽《唐詩選脈會(huì)通評林》：周敬曰：通篇筆力議論，妙絕古今,。中聯(lián)知己之語,，千載神交。陸深曰：疏鹵悲憤,，無復(fù)繩墨可尋。周啟墮曰,；……余謂鼎足之業(yè),，武侯自視不過萬古云霄中一羽毛之輕，故下云：“伯仲伊呂”,、“運(yùn)失蕭曹”,，意脈同甚聯(lián)屬。

明代黃生《杜詩說》：此詩先表其才之挺出,，后惜其志之不踐,，武候平生出處，直以五十六字論定,。

明代金圣嘆《杜詩解》：“羽毛”狀其“清”,，“云霄”狀其“高”也……前解慕其大名不朽，后解惜其大功不成,。慕是十分慕,，惜是十分惜。

清代何焯《義門讀書記》：帶“跡”字（“宗臣遺象”句下）,。直判定千年大公案,，不特?zé)o一字無來處（“伯仲之間”二句下）。

清代仇兆鰲《杜詩詳注》：“三分割據(jù)”,，見時(shí)勢難為,；“萬占云霄”,，見才品杰出。

清代賀裳《載酒園詩話又編》：如詠諸葛：“伯仲之間見伊呂,，指揮若定失蕭曹”,。言簡而盡，勝讀一篇史論,。

清代胡以梅《唐詩貫珠》：全是頌體,。……有時(shí)流言三,、四不對,，不知起已對，此亦“偷春格”,，而況氣蒼局大耶,！

清代沈德潛《唐詩別裁》：“云霄”、“羽毛”,，猶鸞鳳高翔,，狀其才品不可及也。文中子謂“諸葛武侯不死,，禮樂其有興乎,？”即“失蕭曹”之旨，此議論之最高者,。后人謂詩不必著議論,，非通言也。

清代浦起龍《讀杜心解》：“宗臣”,，一詩之頌,；“伊呂”，一詩之的……八句一氣轉(zhuǎn)掉,，言此“名垂宇宙”,、“肅然清高”者，非所謂“宗臣”也哉,？功業(yè)所見,，紆策三分，居之特輕若一羽耳,?！刂心枚ā斑\(yùn)移漢祚”四字，便已識得帝統(tǒng)所歸,。知前篇曰“幸”曰“崩”,，及“翠華”、“玉殿”等字,，不得浪下也,。

清代楊倫《杜詩鏡銓》：四聯(lián)皆一揚(yáng)一抑,。對筆奇險(xiǎn)（“萬古云霄”句下）。二語確是孔明身分,，具見論世卓識（“伯仲之間”二句下）,。陳秋田云：小視三分，抬高諸葛,，一結(jié)歸之于天,。識高筆老，而章法之變,，直橫絕古今,。

清代屈復(fù)《唐詩成法》：此首通篇論斷，吊古體所忌,，然未經(jīng)人道過,，故佳，若拾他人唾余,，便同土壤,。

清代佚名《杜詩言志》：此第五首，則詠武侯以自況,。蓋第三首之以明妃自喻,，猶在遭際不幸一邊，而此之以武侯自喻,，則并其才具氣節(jié)而一概舉似之,。

清末高步瀛《唐宋詩舉要》：吳曰：前幅尤壯偉非常，淋漓獨(dú)絕,。全篇精神所注在此，故以力結(jié)束,。