游神起源

游神源于豐富多元的民間信仰，其文化原型是古代帝王巡狩四方,。在《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》中已有“游神”的記錄,，其職責(zé)是為天帝視察一方,。在中國民間信仰體系中，也有“日游神”“夜游神”的角色,，分別在白天,、夜晚監(jiān)察人間的善惡。

例如粵西“年例”民俗文化,，其起源存在多種不同研究假設(shè),，但都沒有充足的史料作為一錘定音的佐證。一般認(rèn)為,，“年例”民俗文化由來已久,，是以祭祀文化為核心，在歷史上北方人民南遷帶來的文化與原有本地土著文化相互交流,、融合,，不斷發(fā)展演化而來的。又如福建的游神文化,，福建人的祖先從中原躲避戰(zhàn)亂南渡,，帶來先進(jìn)技術(shù)和文化信仰，有力推動福建民間信仰發(fā)展,，加上自然災(zāi)害,、疫病及戰(zhàn)爭械斗等社會矛盾，促使民眾尋求神明庇佑,。其中,，長樂厚福游神民俗活動至今已有400多年的歷史。

神明種類

各地游神的種類各不相同,。

福建游神

據(jù)統(tǒng)計(jì),，福建有上千種神明。例如在福州民間,，用敞篷大轎抬著的當(dāng)?shù)毓┓钌裣裼腥A光大帝,、白馬王、臨水陳太后和各村單獨(dú)供奉的主神,，主神的部屬,，如孩兒弟、七爺,、八爺?shù)?，其中人氣最旺,、形象最俊美的是高大魁梧的張世子?/span>

福建游神“世子天團(tuán)”：趙世子,、張大世子、張二世子,、華光大世子,、金龍?zhí)樱ń饦屘樱?/span>,。（注：“世子”的本意是古代諸侯王的嗣子，明清兩代的親王嗣子也沿用此稱號,，也就是具有爵位承襲權(quán)的“神二代”,。所以，“世子”系列是人們按照世俗的人倫關(guān)系而為神明“創(chuàng)造”的眷屬,，是神明“人格化”的表征,。“世子”可被視作相應(yīng)主神（其父輩）的“陪祀”神,。）

潮汕的“營老爺”

“老爺”在潮州地區(qū)是指一個(gè)鎮(zhèn)或村的保護(hù)神,。在潮汕地區(qū)，保護(hù)神多種多樣,，影響較大的神靈如三山國王,、開漳圣王、關(guān)帝,、北帝,、城隍、媽祖等,，都列入“老爺”之列,。

江西堯坊村的“攮神”

農(nóng)歷正月十六，是堯坊村傳統(tǒng)的“游天井源鄉(xiāng)菩薩”日子,。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窠榻B,，這個(gè)活動從古代就有了，菩薩名字叫東平王,。

活動流程

“游神”的具體過程,，總體上分三大環(huán)節(jié)：請神出廟；巡游,；送神回鑾,。

請神出廟

請神出廟要先通過擲筊（又稱“卜杯”）來征求神明的意愿，具體做法是,，由年長的尊者手持兩枚月牙形的筊杯向神明請示：“您今年是否愿意出廟巡游,？”與此同時(shí)，人們已經(jīng)做好了“游神”的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作,，蓄勢待發(fā),，只等神明“點(diǎn)頭”了。然后擲筊,，若三次都出現(xiàn)了一正一反的“圣杯”,，那么大家就歡呼雀躍地請出神明，動作必須迅速而有序，據(jù)說人們跑得越快,，神明越高興,。若是出現(xiàn)兩正（平面朝上）的“笑杯”就要重新擲杯，出現(xiàn)兩反（凸面朝上）的“陰杯”,，就表示神明不同意出廟巡游,。

巡游

“游神”活動正式開始后，整個(gè)隊(duì)伍在鑼鼓喧天,、鞭炮齊鳴的熱鬧氛圍中依序向前,，一般由開道神“馬夫”手持馬鞭領(lǐng)路，他會模仿騎馬的姿勢來回跑跳,，揮鞭掃除障礙,，神明駕前仙童“孩兒弟”、腰挎寶劍的將軍緊隨其后,，接著便是今年爆火的“世子天團(tuán)”了,，他們邁著特有的步伐，表現(xiàn)出莊重而不失親和力的儀態(tài),，沿門逐疫,，并接受民眾的香火敬奉?！坝紊瘛毖赝具€有“保長公”“凈爐手”等重要角色,，伴有鼓板、舞龍,、舞獅,、英歌舞等藝陣表演，可謂是民間藝術(shù)集中展示的嘉年華,。

送神回鑾

“游神”結(jié)束后,，便要“送神回鑾”，同樣需要通過擲筊征得神明的同意,。若神明暫時(shí)不想回鑾,，人們要抬著神轎在廟外一圈一圈地繞，直到擲筊獲得“圣杯”為止,。若神明同意回鑾,，“保長”便拿著鞭子在前開道，馬夫緊隨其后,，快速地奔跑開路,，最后，由轎夫抬著神明“沖宮”,，將神明送回廟宇原來的位置安坐,。至此，整個(gè)“游神”活動才算圓滿完成。

藝術(shù)特色

游神活動中的道具具有較高的藝術(shù)性,。以塔骨神像為例，其主要分為“頭筒”和“骨架”等部分,。頭筒用樟木雕刻制作,，身體骨架則用竹篾編織而成。每年到了游神季,，就把頭筒和竹骨架拼裝在一起,，而后穿衣服、戴盔帽,，迎神時(shí)人鉆入竹骨架內(nèi),，用肩膀扛著神像行走。

相比需要轎抬的軟身神像（裝有關(guān)節(jié),、四肢可活動的坐像）,，塔骨神像大多屬于主神的隨從部下，神職較低,，也更容易與人親近,。外出游神時(shí)，塔骨通常成對出現(xiàn),，作為主神的配角在一旁護(hù)駕,。類似“黑白無常”的塔骨形象是九案地區(qū)最為年輕人喜聞樂見的,，當(dāng)?shù)厝怂追Q他們?yōu)椤捌郀?、八爺”，或根?jù)他們的身高特征稱為“長爺,、矮爺”,。

各地習(xí)俗

游神活動內(nèi)容多樣、各具特色,，有的場面熱烈,，活動內(nèi)容豐富，沿途伴隨有鑼鼓,、嗩吶,、神偶、舞獅,、舞龍,、飄色、標(biāo)旗,、游燈,、八音、雜技及樂隊(duì)演奏等豐富多彩藝陣表演，也有的形式簡約,，例如在福建延祥村,，每年農(nóng)歷“六月六”，莊稼人會扛著菩薩在田間走一圈,。不同的是形式,，但相同的都是對未來生活的美好祈愿。

閩臺地區(qū)

在福建福州,，游神又稱“迎神”,。游神的時(shí)間集中在農(nóng)歷的正月初三至十五，游神時(shí)常以村為單位,，有時(shí)數(shù)村聯(lián)合,，在人們看來，抬著神像充當(dāng)神明的代步工具,，是一種榮幸,，參加游神的人們，都能收獲一年的好運(yùn),。游神當(dāng)天,，人們從廟宇里請出神明 ，巡游本境（村）,。在民間信仰和道教的用語中,，“境”是指一方神祇所管轄的地方。當(dāng)巡游隊(duì)伍在其廟宇和信仰范圍內(nèi)出巡時(shí),，稱之為“巡境”,；當(dāng)巡游隊(duì)伍進(jìn)入其它神祇廟宇的范圍時(shí)，稱之為“繞境”,。迎神隊(duì)伍行進(jìn)途中,，馬夫（古時(shí)叫班馬仔、斥候,，身穿黑色和白色衣服跳來跳去,，表示在騎馬）走在最前，居民們夾道歡迎,，紛紛燃放炮竹煙花,，闔家老幼參香禮拜，各戶門前設(shè)案張宴,，案桌上擺設(shè)供品果子,，以迎接本境諸神駕臨，稱為“接宴”,。此外,，許多人還會手捧恭香加入“游神”的隊(duì)伍,。迎神的儀仗猶如官衙排場，如“迎泰山”時(shí)以帝王威儀出巡,，而“迎大王”則似一般官員出行,，禮儀雖然繁瑣，但卻秩序森然,。

在臺灣,，道教三太子信俗傳自福建，但傳統(tǒng)游神步伐已糅入街舞等流行元素,，造型亦時(shí)尚化，成為獨(dú)樹一幟的臺客代表性文化,。

潮汕地區(qū)

潮汕“營老爺”一般在元宵前后,，有一句俗語：“游神正二月”?！盃I老爺”也叫“慶神游”,，意思是老爺出來巡游。營神的營,，是潮汕方言詞,。“老爺”在潮州地區(qū)是指一個(gè)鎮(zhèn)或村的保護(hù)神,。在潮汕地區(qū),，保護(hù)神多種多樣，影響較大的神靈如三山國王,、開漳圣王,、關(guān)帝、北帝,、城隍,、媽祖等，都列入“老爺”之列,。每到“營老爺”時(shí),，村里會選出一個(gè)吉日，在白天或晚上進(jìn)行,，將原本在廟里的神像請出來,，繞村子的周圍和各巷路巡游。這種巡游,，“老爺”通常坐在轎中,，由幾位漢子抬著，走街串巷,。

游行的隊(duì)伍也很龐大,，有“文游”也有“武游”,。“文游”就是娛神,，鏢旗,、花籃、鑼鼓,、樂隊(duì)全出動,，配合巡游的還有英歌舞隊(duì)、舞獅隊(duì)等,?！拔溆巍笔窃诩腊輧x式過后，把老爺請上“武轎”,，并用紅絲綢布將神像固定在神轎上,，巡游時(shí)，抬轎者要用雙手撐起,，疾跑狂奔,，跑完村子的巷子，再回到神廟,?！拔溆巍逼鋵?shí)就是憑借神之“神力”，驅(qū)逐邪宿,，給村民帶來福運(yùn),，寓意為民造福。

粵西地區(qū)

游神在粵西地區(qū)又稱為“游老爺”,、“游菩薩”,，或稱“年例”。所謂年例,，即“溯古例今,、年年有例”，是指每年定期（主要集中在新春期間）舉辦的群體大型祭祀活動,。

粵西各地的“年例”日互不相同,，時(shí)間跨度從正月初二起將近兩個(gè)月?！澳昀逼陂g,，村民會設(shè)宴邀請親友，擺醮祭神,，游神驅(qū)邪,，觀賞粵劇、飄色,、木偶戲等民間藝術(shù)表演,。以南湖塘社區(qū)為例,，南湖塘社區(qū)位于廣東省茂名市高州市潘州街道，其舉辦時(shí)間為農(nóng)歷二月十七日,，“年例”活動主要部分包括擺醮,、食“年例”、看“年例”等,。

江西堯坊村的“攮神”

江西撫州南城縣堯坊村的游神活動,，在當(dāng)?shù)亟羞瘢步小白呃蠣敗?。每年正月十五,，村民們就早早到村口供奉“東平王”的神廟，為第二天的攮神做準(zhǔn)備,。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f,，這位老爺叫張成，官不大,，在位時(shí)為百姓做了很多好事,，老百姓愛戴他,，去世后為他塑了這尊像,，并被皇帝賜封為東平王。農(nóng)歷正月十六,，是堯坊村傳統(tǒng)的“游天井源鄉(xiāng)菩薩”日子,。這晚，要挨家挨戶舞龍燈,、跳馬燈,，再返回到廟前繼續(xù)舞，直到深夜十二點(diǎn),，村里的幾位長輩將“東平王”從神壇上請下來,，人們開始向神像叩拜、許愿,。第二天一大早,，幾個(gè)壯漢在震天響的鞭炮聲中抬著“東平王”開始浩浩蕩蕩地在村里巡游，帥旗在前,，鑼鼓開道,，村民們紛紛燒香放鞭炮迎接，祈求“東平王”保佑風(fēng)調(diào)雨順,，家人安康,。中午，在“東平王”神廟門口,，人們圍在一起,，擺開幾十張桌子,，吃長壽面。下午四五點(diǎn),，是巡游完畢的菩薩歸位的時(shí)間,，這時(shí)，鞭炮震天,，人們爭先恐后朝拜菩薩,，祈求神靈的保佑?！坝紊瘛笔菆蚍淮遄顭狒[,、最有年味的民俗活動之一。