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遺址位置

禹會村遺址位于安徽省蚌埠市西郊涂山南麓的淮河?xùn)|岸,，是淮河流域目前發(fā)現(xiàn)最大的一處龍山文化遺址,，總面積為50萬平方米。

挖掘經(jīng)過

中國社會科學(xué)院考古研究所于2006年實(shí)地勘察和鉆探后,，又于2007年－2010年進(jìn)行了四次規(guī)模性發(fā)掘,，揭露面積6000余平方米，獲得了重大學(xué)術(shù)成果,，為解讀淮河流域文明化進(jìn)程提供了有力的佐證,。

JSK1，平面近圓形,，剖面呈口大底小狀,，東－西長3.6米，南－北寬3.4米,，深3.8米,。中部以下埋藏有完整和較完整的陶鬶、盆,、罐,、鼎、甗等各類較大型器物共28個(gè)個(gè)體,，應(yīng)為一次性掩埋而成,，填土中包涵有較多的獸骨和木炭等。

JSK2,，呈橢圓形亞腰狀,，坑口直徑南－北為5.4米，東－西4.2米,，深1.1米,，經(jīng)過兩次堆筑,、燒烤、丟棄器物后掩埋而成,。第一層出土器物27個(gè)個(gè)體,；第二層出土器物43個(gè)個(gè)體，并能明顯的觀察到一件器物在丟棄時(shí)散落于坑沿,、坑壁及坑底的現(xiàn)象,。反映了在一定的時(shí)期內(nèi)不同階段的祭祀活動。同時(shí),，每層的填土中都有較多的木炭灰和被火燒過的獸骨,、獸牙等。

JSK3,，呈不規(guī)則形,，東－西長4.60米，最寬處3.4米,，深0.40米,。坑內(nèi)為一層堆積,，除含有較多的草木灰外,，也有少部分被火燒過的獸骨，坑內(nèi)均勻的分布著不同類型的陶器,，共計(jì)40個(gè)個(gè)體,，為一次性掩埋而成。

重大收獲

禹會又有“禹墟”之稱,，相傳是因“禹會諸侯”而得名,，《左轉(zhuǎn)》和《史記》中分別有“禹會諸侯于涂山、執(zhí)玉帛者萬國”和“夏之興,，源于涂山”等記載,，以此確立了涂山和遺址的重要?dú)v史地位。

重大收獲之一：全面揭露出了一處面積為2500多平方米的大型祭祀臺基,。分別是用灰土,、黃土、白土自下而上堆筑,、鋪墊而成，最后形成了一個(gè)巨大的白土覆蓋面,。同時(shí),，在祭祀臺面之上的中軸線部位，又由北往南分布有柱洞,、溝槽,、燒祭面,、方土臺和呈南北一字排列長達(dá)50米的帶有柱洞的長方形土坑，以及臺面西側(cè)長達(dá)近40米的祭祀溝等重要設(shè)施,，尤其是近100平方米的燒祭面和之上的溝槽以及數(shù)塊磨石,，陶甗等遺跡、遺物和排列有序,、整齊畫一的35個(gè)柱洞,，顯現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)的祭祀規(guī)模和復(fù)雜的內(nèi)容。

重大收獲之二：三種不同類型的祭祀坑豐富了祭祀的內(nèi)容和形式,。在相距大型祭祀臺基約100米的西南部,，除發(fā)現(xiàn)埋藏有單件較完整陶器或磨石的小型灰坑外，還發(fā)現(xiàn)了三種經(jīng)過人工挖制并且埋藏有別的大型祭祀坑,。

三種祭祀坑的出土器物,，顯示出了兩種不同的現(xiàn)象，一是小型器物如蛋殼陶類的高柄杯,，器形規(guī)整,，制工講究，火候較高,，應(yīng)為陶器中的高檔品,；二是大型陶器，多見鬶,、盆,、罐、鼎,、器蓋等,，火候較底，制作粗糙,，陶質(zhì)極為酥松,，有的甚至在清理后能明顯看出器物的造型，但卻無法提取,，而修復(fù)起來的陶器多數(shù)有嚴(yán)重變形,，應(yīng)該不為生活中的實(shí)用器，而應(yīng)屬于專為祭祀而燒制的祭器,。

考古價(jià)值

禹會遺址的考古資料,，對考證涂山地望，考證傳說事件,，具有一定的意義,。種種跡象表明，禹會遺址是一處以祭祀為主的禮儀性基址,。碳十四和加速器測定的年代為距今4140年和4380年,。這個(gè)時(shí)期,，正是原始社會末期的龍山文化晚期，是中國古代歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,，根據(jù)它的年代和地域構(gòu)成了關(guān)鍵時(shí)期的關(guān)鍵遺址,，因此，禹會遺址的考古發(fā)掘與研究,，是揭開淮河流域文明化進(jìn)展的一把鑰匙,，同時(shí)，也在江淮地區(qū)的文明探源中,，起到了重要的學(xué)術(shù)支撐,。

大禹生活的年代正是考古學(xué)上的龍山文化晚期，也是中國國家形成的關(guān)鍵時(shí)期,。發(fā)掘禹會,，揭秘淮河流域龍山時(shí)期的文化面貌，解讀大禹傳說,、揭開歷史懸疑,、為歷史學(xué)家判定涂山地望、研究夏代前期歷史等,，將提供有力的佐證,。同時(shí)，對探討中國古代文明因素的起源及發(fā)展歷程,，具有重要意義,。

禹會遺址的考古資料，見證著公元前2000年前后龍山文化在淮河流域所形成的強(qiáng)勢文化以及文化的傳播和勢力的擴(kuò)張,。出土的器物特征,，使黃河中下游——淮河流域——長江下游的龍山文化形成關(guān)聯(lián)，證明淮河流域是古代文明傳播的一個(gè)重要路徑,。

遺址中存在的人類堆筑鋪墊的祭祀臺基,、人工挖制又掩埋器物的祭祀坑以及特殊造型的器物等跡象，蘊(yùn)藏著極大的信息量,，是一個(gè)令人振奮的發(fā)現(xiàn),，遺跡特征表明該地點(diǎn)，曾舉行過大型集會和祭祀活動,。這一現(xiàn)象,，也應(yīng)是揭開淮河流域古代文明關(guān)鍵時(shí)期的謎底之一。

安徽蚌埠禹會村龍山文化遺址,，代表了江淮之間地區(qū)一個(gè)新的文化類型,，通過考古發(fā)掘，呈現(xiàn)出了豐富的文化內(nèi)涵和復(fù)雜,、特殊的文化面貌,，特別是具有祭祀性質(zhì)的大型堆筑臺跡和燒坑、器物坑的出現(xiàn),，在我國正在實(shí)施的中華文明探源工程中,，對于區(qū)域性文明化進(jìn)展的探索和研究起到了重要的支撐作用。

在中華文明探源第二階段工作的實(shí)施中,，中國社會科學(xué)院考古研究所作為子課題的“江淮之間地區(qū)區(qū)域性聚落形態(tài)研究”,，2008年春季對安徽蚌埠禹會村遺址又進(jìn)行了詳細(xì)的鉆探和較大面積的發(fā)掘，獲得了可喜的成果,。鉆探工作,，是在已知的遺址范圍內(nèi)，就文化遺跡的分布和堆積情況以及重點(diǎn)區(qū)域進(jìn)行了細(xì)致的鉆探,，在50萬平方米的范圍內(nèi)對文化分布情況掌握了一定的信息,。由于早年修筑河堤和公路，使大面積的文化堆積受到了破壞,。通過對沒有被破壞的河堤之下的鉆探,，得知原文化堆積厚度可達(dá)3米，從而證明了是當(dāng)時(shí)人類活動范圍大,，文化堆積時(shí)間長的遺址,。發(fā)掘工作，是在前期工作的基礎(chǔ)上繼續(xù)對堆筑臺跡和文化生活區(qū)兩個(gè)部位進(jìn)行揭露,。

根據(jù)前期的鉆探和2007年發(fā)掘提供的信息,，2008年又對堆筑臺跡西側(cè)部位進(jìn)行了揭露，從而呈現(xiàn)出了該遺跡北部的格局和規(guī)模,，至此可以使我們清楚地看到,，這處“甲”字形布局的人類堆筑臺跡，仍然是以灰土,、黃土,、白土自下而上逐層堆筑而成，最后形成一個(gè)大面積的白土覆蓋面,。該次清理的白土覆蓋范圍（主要為“甲”字形的上部）為東西寬19.30米,，南北長38米，應(yīng)為該處遺跡的主要部位,。并在其北部的白土面之上完整的清理出一處東西長11.3米,，南北寬6.30米，為圓角長方形的再次堆筑層,，并在堆筑層的東西兩側(cè)存在有明顯的燒烤面,，同時(shí)在燒烤面附近出土有陶杯、陶甗等器物,。而在西側(cè)燒面之上還存在有五條南北向槽溝,。

除此之外,，在如此大的白土堆積面上，存在有9處圓形圜底坑,，直徑多為2米,，深為0.50米左右，個(gè)別略小,，分布于所暴露面積的不同部位,，其坑壁、坑底均為堆筑鋪設(shè)的灰土,、黃土和白土,，顯然是在堆筑時(shí)有意而為。堆筑臺跡的北端又有一條寬1.35米（西部）－6.6米（東部）的溝帶橫跨東西,，從而在臺跡北部形成了一條人為的隔離帶,。同樣，溝壁和溝底也是人為鋪設(shè)的灰,、黃,、白土層。而該溝以北的白土面堆筑的較為平整,，同時(shí),，其東西寬度又向兩側(cè)擴(kuò)延到21.3米，本次發(fā)掘尚未完全揭露,。在所暴露的堆筑臺跡南端中部（即中軸部位）,，存在一個(gè)1.3米見方的土臺，現(xiàn)存高度0.90米,，上部已被破壞,。該方土臺是在堆筑臺跡鋪設(shè)后又重新挖槽堆筑而成，周邊即保留有明顯的坑槽界限,。該土臺土質(zhì)較純,，并具有一定的密度和硬度，應(yīng)該是整個(gè)堆筑臺跡中的重要組成部分,。

由于整個(gè)堆筑臺跡的面積較大,，目前僅揭露出北端的大部，下一步將對北端的延伸部位和南端的長條部位作進(jìn)一步的清理,。文化生活區(qū)發(fā)掘現(xiàn)象 該次發(fā)掘分別選擇了遺址中部和河堤西側(cè),。中部文化堆積厚度多為1.30米左右。河堤西側(cè)一般為0.5－0.8米,。盡管上層破壞了許多,，但下層的文化現(xiàn)象非常豐富，以大小不同的灰坑為主要遺跡現(xiàn)象，常在灰坑中有完整和較完整的器物出現(xiàn),。其中一個(gè)大型圜底燒坑,，分多次堆筑而成，經(jīng)過了挖坑－燒烤－堆筑－燒烤－堆筑等不同的過程,，并在每層坑壁及坑底的燒面之上,，遺留有多件規(guī)格高、器形別致的陶器,。

生活區(qū)出土的陶器，一般器形大,，胎壁薄,，器形別致，多為非生活實(shí)用性器物,，而且個(gè)別的陶器外表,，明顯的顯露出局部燎祭的現(xiàn)象，同時(shí),，黑光亮的蛋殼陶器占有一定的比例,。

禹會村遺址的考古資料可以使我們得出如下認(rèn)識：

1.禹會村遺址的文化時(shí)代為龍山文化晚期，所表現(xiàn)的特征除具有很強(qiáng)的地域個(gè)性以外,，又以山東龍山和河南龍山為主,，在同期的江蘇周邶墩、南蕩,；上海的廣富林等地,，都能找到被影響、傳播的因素,，從而看出了龍山文化發(fā)展的趨勢,。

2.遺址中具有實(shí)用性的器物較少，而大型的人類堆筑遺跡和器形別致的陶器以及燒坑,、器物坑的存在,，又表現(xiàn)了是以祭祀為主要內(nèi)容的遺址。由于相關(guān)跡象尚未完全揭露,，更重要的發(fā)現(xiàn)有待于進(jìn)一步發(fā)掘,。