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建筑布局

始建年代不詳,，金承安五年(公元1200 年)在觀內(nèi)創(chuàng)建醮壇,，明、清時期屢有修葺?，F(xiàn)存建筑昊天玉皇上帝殿為金代原構(gòu),，余皆明代所建。

太符觀坐北朝南,，占地面積8875平方米,。兩進院落，中軸線由南至北依次建有照壁,、牌樓,、倒座戲臺(下層為山門)、昊天玉皇上帝殿,。牌坊至戲臺之間,，東設(shè)關(guān)帝廟，西設(shè)二郎殿;戲臺至昊天玉皇上帝殿之間,，東設(shè)后土圣母殿,，西設(shè)五岳殿，在后土圣母殿,、五岳殿南側(cè)各設(shè)有窯洞十孔,，窯頂分別建有鐘、鼓樓,。

昊天玉皇上帝殿位于觀內(nèi)最北端,，俗稱大殿。大殿面寬進深各三間,，平面近方形。單檐歇山頂,。殿前設(shè)月臺,，明間施板門，兩次間置直欞窗,，檐下柱頭斗栱五鋪作雙抄計心造,。殿內(nèi)神臺上設(shè)竹木神龕，龕內(nèi)正中奉昊天玉皇大帝，左右侍女,、天官等像共7尊,，為明代塑造。殿內(nèi)山墻及后壁清代繪道教壁畫共93平方米,，每組畫旁列有榜題,。

五岳殿為西配殿，面寬五間,，進深三間,，單檐懸山頂。

殿內(nèi)神壇之上塑五岳四瀆神像,，兩側(cè)山墻上方塑“五岳巡幸”和“四瀆出行”懸塑,。

后土圣母殿為東配殿，面寬五間,，進深三間,，四柱前廊式結(jié)構(gòu)，單檐懸山頂,。殿內(nèi)神壇及兩山墻下供奉彩塑35尊,。后壁及兩山面墻上繪有“燕樂圖”壁畫，描繪圣母宮中生活場面,。兩山墻壁滿布懸塑,，為圣母“出行”與“回宮”場景。五岳殿與后土圣母殿內(nèi)壁畫,、彩塑均為明清兩代作品,。

觀內(nèi)還保存有金碑1通、明碑5通,、清代及民國碑3通,。

太符觀位于汾陽城東北17公里處的杏花鎮(zhèn)上廟村 , 西依全國著名的山西杏花村汾酒廠 ,南望307國道。據(jù)《太符觀創(chuàng)建醮檀記》記裁,，此觀創(chuàng)建于金承安五年（1200）,，是中國、山西省重點文物保護單位,。

太符觀座北向南,，正殿立于高大的臺基之上，前有月臺,，突了了正殿的位置,。正殿南向為山門，配殿分列東西兩側(cè),，整個廟區(qū)面積 6420 平方米,。

正殿為昊天玉皇上帝殿，單檐歇山頂，面闊五間,，進深六架椽,，前后檐下及兩山檐下均置斗拱，斗拱為五輔作雙抄計心造,，碩健百古樸,。殿內(nèi)徹上露明，梁架四緣木伏,，前接乳木伏,，兩山檐柱頭斗拱里轉(zhuǎn)五輔作承托丁木伏梁,，翼角斗拱里轉(zhuǎn)五輔作上施抹角梁承托下平轉(zhuǎn)。屋面各脊用琉璃檐,，檐口呈曲線,，出檐深遠。建個建筑外觀雄渾、飄逸，極富美感,，為古代建筑藝術(shù)之范例。殿內(nèi)筑神臺,，塑玉皇大帝坐像及待臣,、侍女立像,，共7尊。塑像神態(tài)各異,，特別是侍女像神態(tài)非常生動，似依真人所塑。殿內(nèi)三壁滿布三百六十五日值日神君“朝無圖”壁畫。

東西配殿建筑結(jié)構(gòu)基本相同,，懸山頂,，面闊五間，進深六架椽,。西配殿為五岳殿,，塑五岳四瀆及侍臣塑像,，兩山持五岳出巡、降安懸塑。東配殿為后土圣母殿，塑各種圣母及圣母侍臣、侍女像,，后壁繪壁畫,，表列圣母燕樂場景,，兩山掛圣母去游天界,，眾神俯瞰人間懸塑,。

這三座殿宇大量的壁畫,、泥塑,、懸塑，包含了豐富的道教內(nèi)容,，同時也是中國古代杰出的美術(shù)作品,。太符觀作為道教做法祀神的場所，雖經(jīng)滄桑,，仍保存這么多的文物,，實為珍貴。是山西古代文化遺產(chǎn)的重要組成部分,，在山西眾多的宗教建筑中占有重要的地位,。

主要特色

汾陽作為古汾州府所在地，確實也有許多的人文古跡傳承與世,，杏花的“太符觀”就是其中的一個,。太符觀位于山西汾陽市城東北15公里杏花鎮(zhèn)上廟村,。此觀始建年代不詳，金承安五年在此創(chuàng)建醮壇,，刻立碑記,，后經(jīng)明、清修葺,，始成現(xiàn)狀,。太符觀先后在1965年被山西省政府公布為省級重點文物保護單位，2001年6月國務(wù)院頒布為中國重點文物保護單位,。

太符觀的主要特色是它有著品位高超的建筑群體和線條優(yōu)美的彩塑,、懸塑和壁畫。多年以來它吸引了許多建筑,、美術(shù),、文物、文化藝術(shù)屆的專家學者到此參觀考察,。太符觀的壁畫,、彩塑、懸塑,、碑碣包含了豐富的道教內(nèi)容,，同時也是中國古代杰出的藝術(shù)作品，雖歷經(jīng)風雨,，但仍煥發(fā)絢麗光彩,，在山西宗教建筑中占具重要地位。太符觀總占地面積為8600平方米,，始建年代無考,。據(jù)正殿建筑風格和觀中現(xiàn)有金承安五年（公元1200年）《太符觀創(chuàng)建醮壇記》記載：始建年代當不晚于金代中期。至今至少已有800多年的歷史,。

太符觀,，整體外觀雄渾飄逸，極富美感,，為古代建筑藝術(shù)之典范,。它的整體建筑為正殿、東西配殿,。正殿“昊天玉皇上帝殿”為金代建筑結(jié)構(gòu),。該殿建筑壯觀、結(jié)構(gòu)樸實,、用材粗碩,，形制、手法和風格為宋金建筑,。大殿平面近正方形,，前置月臺,，面寬3間，進深3間,。單檐歇山頂,，前檐及兩山檐下均置斗拱，為五鋪作雙抄計心造,。大殿出檐深遠,，翼角升起升出明顯，使屋檐形成一條優(yōu)美的曲線,，使建筑更顯得獨特,、飄逸。它的前檐呈螞蚱頭狀,，給人活靈活現(xiàn)的感覺，窗戶為直欞窗,，殿門為板門,，各扇各釘五排金爪形鐵鉚釘，每溜十個共100個,。說宋代建筑結(jié)構(gòu)樸實,、用材粗碩，主要斗拱,、梁柱方面,。宋代建筑斗拱粗壯、笨拙,，比清代建筑更具實用性,，它的檐柱有明顯的側(cè)腳，檐柱,、金柱不設(shè)柱礎(chǔ)石,，使建筑更加穩(wěn)固，這些都是宋金建筑的特色,。墻上的磚與咱們的磚也有區(qū)別,。這里的磚又扁又寬，最重要的是磚與磚之間沒有用泥壘在一起,，而是用磨磚合縫的手法建造的,。進入殿內(nèi)的門檻，不能踩,。因為在宗教中門檻為神的肩膀,。殿殿頂右上方的浮木，呈人字型,。主要起分解力的作用,。柱梁下面沒有柱礎(chǔ),，主要為防震，再者是結(jié)實,。殿內(nèi)筑神臺,，設(shè)竹木神龕，檐部小木作遍施彩繪,，神龕正中供奉昊天玉皇大帝,，高2.45米。左右塑侍臣四,，侍女二,，高約1.85米。這兩尊仕女雕像體態(tài)均勻豐滿,，眉目較好,、端莊，華貴雍容,，栩栩如生,，堪稱古代藝術(shù)的珍品。這兩尊仕女身材比例恰到好處,，整個雕塑的藝術(shù)價值可以同晉祠一絕宋代仕女相媲美,，兩側(cè)分別塑有四尊天官，是玉帝的得力干將,。柱梁上盤著四條龍是道教的護衛(wèi)四神的化身,，同時也是玉帝的護衛(wèi)神，以壯玉帝聲威,。四周的壁畫,，共分134組，寬為12米,，高約3米,，這些壁畫是365天值日星君朝元圖，與芮城永樂宮的朝元圖不同之處在于每組神均有題榜,，可看到“太羅元始天尊”,、“靈寶元帥真君”等字樣，壁畫中的人物均為道教諸神,，執(zhí)掌天上人間之事,，每天都有一組，下界體察民情,，了解民間百姓疾苦,，回來向玉帝稟報，一年365天，天天有一組,，輪流循環(huán)值日,，玉帝身后繪有神農(nóng)氏，傳說中為農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者,。

名稱由來

太：為太極之略,，意為至高無上的宇宙本源和實體。符：為符命之略,，意為天道運行的規(guī)律和顯示其運行規(guī)律的符號和文字,。道教中太極又指天地未分前的原始混沌之氣?！吨芤住贰断缔o上》：“易有太極,，產(chǎn)生兩儀，兩儀生四象,，四象生八卦,。”意思是由太極產(chǎn)生陰陽（或天地）,，再由陰陽產(chǎn)生春夏秋冬四時,，由四時產(chǎn)生乾（天）坤（地）震（雷）巽（xun風)坎（水）離（火）艮（gen山）兌（澤）八卦。觀：道教祭祀之地,，供奉神靈和作法事的場所,。傳說,，道教最早的宮觀是陜西周至縣的紫云樓,，此樓原是周函谷關(guān)關(guān)令尹喜的觀星望氣之所，后迎老子在此講授《道德五千言》,，即傳世的道德經(jīng),。于是后人即將奉迎神仙之所稱作觀。所以太苻觀由此而來,。