地理位置
秀山,,位于云南玉溪通??h城南隅,峰頂海拔2060米,,垂直高度近200米,,轄區(qū)面積7.6平方公里,游覽面積155萬平方米,,建筑面積5萬余平方米,。 氣候、交通條件,。
秀山,,屬中亞熱帶半濕潤高原涼冬季風(fēng)氣候,雨熱同季,,四季如春,。交通極其便利,東漢(公元25—56年間),,通海的人行道路西可達(dá)于玉溪,、晉城、昆明方向,,東可抵于建水等地,,自古就是交通的樞紐。現(xiàn)在,,4車道的高等級公路橫貫通海,,西接玉元高速公路、東連通建(通海至建水)高速公路,,由縣城至秀山景區(qū)也可乘坐大型旅游客車,,行2公里就可到達(dá)。歷史沿革 秀山,,始于西漢元鼎元年(公元前116年)時名青山,,唐謂秀山,宋名普光山,,元,、明稱玉隱山,清代又恢復(fù)了秀山之名,,民國二十六年(1937年)始名秀山公園,。漢元鼎元年,漢武帝封莊蹺的后裔毋波為田勾町王,,始在秀山辟園林,,建古剎,。歷唐、宋,、元,、明、清五個朝代,,今尚存田勾町王廟,、三元宮、普光寺,、玉皇閣,、清涼臺、涌金寺,、白龍寺七大古建筑群體,。 秀山,自西漢元鼎元年始1949年新中國成立已經(jīng)歷了兩千余年的滄桑,,歷史悠久,,多元文化積淀豐厚。據(jù)《大明一統(tǒng)志》載,,秀山是云南四大名山之一,,與昆明金馬山、碧雞山,、大理點蒼山齊名,。明代地理學(xué)家徐霞客游秀山時留下了贊美秀山的詩名,清康熙時,,云南按察使許弘勛在《通海邑去序》中稱譽秀山“秀甲南滇”,。建國后1949年至1979年,秀山公園為滇南的游覽勝地,,由通??h秀山鎮(zhèn)代管,1979年10月至今隸屬通??h人民政府文化旅游局下屬的一個單位。登秀山,,近觀翠林芳草,,聆聽清泉幽韻,遠(yuǎn)眺南山北湖峙對,,萬壑千峰笏立,,云山煙霞嵐繞,真乃仙韻無窮,。秀山寺院構(gòu)建有致,,古色古香,。不但有道家(三元宮、顥穹宮),、佛家(清涼臺,、涌金寺等)、儒家(海月樓,、酌花樓等)的和諧融洽,,更有各朝代風(fēng)格獨異的樓臺亭閣掩映其間。秀山古建筑群已列為云南省重點文物保護(hù)單位,,國家AAA級旅游區(qū),。它在明朝時曾與昆明金馬山、碧雞山,,大理的蒼山共稱云南四大名山,,素有“秀甲南滇”的美譽。漢代在此辟山林,,建古剎,,立亭園,元,、明,、清進(jìn)為佛教勝地,民國時期置為公園,。經(jīng)千百年來的擴建修繕,,逐步成為名聞遐邇的游覽勝地;1987年12月被列為云南省第三批省級重點文物 秀山公園位于通??h城南,,與城相連。出城步行數(shù)百步即可登山,。山中禪院森森,,曲徑通幽。秀山公 園經(jīng)歷代修建,,構(gòu)成了三元宮,、普光寺、玉皇閣,、清涼臺,、萬壽宮、斗天閣,、涌金寺等古建筑群,。
景點
普光寺現(xiàn)存殿宇建于元代,正殿屋架為斗拱式結(jié)構(gòu),,呈典型蒙古建筑形式,。寺內(nèi)有元代 為紀(jì)念神僧李畔富所建佛塔2座,,古樸莊重。 東院內(nèi)就山巖鑿有洗缽池,,池上方巖縫中泉水 浸冒而出,,滴注于池中,叮咚不息,。
清涼臺原名清涼寺,,元時高僧鐵牛禪師所建,經(jīng)歷代增修,,具現(xiàn)在規(guī)模,。由魯賢祠、桂香殿,、海云樓,、藥王殿、蓬萊閣,、武侯祠等連成一個四院三通的建筑整體,。寺院地勢高峻,四圍綠樹掩映,,背山面湖,,涼風(fēng)不斷。的確是一個無暑的清涼世界,。 涌金寺俗稱大頂寺,,是秀山位置最高的建筑,因山勢如“地涌金蓮”而得名,。占地面積6000多平方米,。寺分三進(jìn),殿宇宏偉,,寺門雄踞于半圓形石階之上,,“涌金寺”3個貼金大字雄渾莊重。正中為秀山古柏閣,,此閣全部木結(jié)構(gòu),,奇巧無比。大雄寶殿塑三世佛像,,慈 顏善目,,體態(tài)勻稱。殿前“白馬”、“黃龍”,、 “法海圓明”3座坊立于東,、西、北三方,。大院中翠柏蒼勁,,茶花吐艷,,元杉噴香,。宋柏,、元 杉、明玉蘭被稱為“秀山三絕”,。涌金寺左廂是一套院,,門上有一別致的小匾,上書“這里來”,,進(jìn)門更是清靜的一院,,東為曇花軒,西有酌花樓,,北面另為一小院,,可謂院中之院?!斑@里來”院內(nèi)有明玉蘭,、牡丹、芍藥等名花奇草,,進(jìn)門就讓人感到滿院芬芳,。” 白龍寺坐落在秀山南面的茂林之中,,是后山的唯一建筑,,寺院古樸典雅,與周圍環(huán)境十分協(xié)調(diào),。近年來擴建了部分亭閣游廊及服務(wù)設(shè) 施,,引水上山,鑿池培植荷花及各種花卉草木,,成為秀山公園又一新的游覽點,。秀山之秀在于綠,茂密的林木把整座山掩蓋得嚴(yán)嚴(yán)實實,。山北麓翠竹萬桿,,青翠欲滴;山西密林間灌木叢生,,野花點點,;山東面奇松參天,杉栗蔥翠,;山南松林似海,,濤聲如吼。種類繁多的花草樹木,,一年四季爭奇斗艷,,各寺院中也是花木扶疏,,松柏森森,綠杉撐天,。 秀山不僅有山川之秀麗,,更有歷代墨客騷人、 學(xué)者名宦之吟詠,,使秀山成了“匾山聯(lián)?!焙捅帧V两癖A粼谛闵降呢衣?lián)碑刻有200余副(塊),,這些匾聯(lián)碑刻,,洋溢著詩情畫意,書法均屬上乘之作,,使詩,、書、畫,、景和精美的建筑珠聯(lián)璧合,。
歷史記載
查證通海地方史志和秀山殘存的碑刻,可以發(fā)現(xiàn),,上世紀(jì)50年代之前,,秀山某處寺院、樓閣毀于火災(zāi),,或在小規(guī)模地方武裝沖突之中遭到局部損毀之類的事件,,我們可以找到一些零星的記載。但是,,1949年之后的20年時間里,,諸如“大戰(zhàn)鋼鐵銅”、“掃四舊”,、“通海大地震”等天災(zāi)人禍對秀山的滌蕩,,在相關(guān)史志和碑刻中卻聞所未聞。發(fā)生在上世紀(jì)中期的秀山三次劫難已成歷史,,對于這段歷史,,現(xiàn)代人是開始反思呢,,還是頭腦一片空白?
第一劫:1958年——“大戰(zhàn)鋼鐵銅”——熔爐,、繩索,、錘鑿毀棄秀山千年銅佛史,。
張汝潤曾經(jīng)是秀山腳下通海一中的學(xué)生,,后來又成了這個學(xué)校的老師,。他回憶說,1958年,因為學(xué)校緊挨著秀山,,他曾聽老百姓傳言:秀山上的銅像都被人敲掉了,,在銅像內(nèi)還取出了不少經(jīng)書;山上涌金寺那口大鐘,,鐘聲能越過杞麓湖,江川雄關(guān)的百姓都能聽到,也被人破壞了。
1958年“大戰(zhàn)鋼鐵銅”時,原通??h委宣傳部部長馬啟和在縣政府文教科工作,,他回憶說,,“大戰(zhàn)鋼鐵銅”時,縣委工業(yè)部的“工作”對象是山上的大小銅像,在秀山,每個寺院都有神像,,每個寺院的正神都是銅鑄的,并且如涌金寺的三大佛像,、玉皇閣的玉皇大帝像都有幾噸重,。
在得知工業(yè)部的工作隊上山砸銅像的消息后,,馬啟和馬上向當(dāng)時的省文教廳反映了縣里的情況,很快收到了省里的傳真文件:全省都出現(xiàn)了這種情況,,要認(rèn)真保護(hù),。他拿著這個文件上秀山時,,工作隊已經(jīng)從涌金寺一路“工作”下來,,正在玉皇閣里砸玉皇大帝的銅像,,銅像太重,,計劃分成三段處理,。他向工作隊出示了省里的文件,可是人家不聽,還搬出當(dāng)時最時髦、最革命的話“鋼鐵升帳,,誰也不能阻擋”做擋箭牌,把他的文件擋了回去,。
張仕昌是秀山腳下原通??h文化館職員,曾經(jīng)是秀山公園的管理者之一,。他在親眼看到有人挎著繩索,、扛著鐵錘上秀山砸銅像的情形后,偷偷地向省文教廳打電話,,匯報了情況,,最終也無濟于事。無奈之下,,他與同事闞華堂一起冒著風(fēng)險從山上撿了一挑文物:一頭裝著玉帝的頭像,,一頭挑著從神像中掏出的上百卷經(jīng)書和五冊明代皇歷,,悄悄下了山。
據(jù)馬啟和,、張仕昌兩人回憶,,在這次劫難中,秀山上凡屬銅鐵文物,,無一幸免,,就連縣文化館(即萬壽宮,秀山古建筑之一)館藏文物大刀,、小鋼炮也被工作隊“順手牽羊”地收走了,。
1959年,趕上建國十年大慶,。秀山上無神佛可拜,,群眾意見很大,因此,,這年5月,,張仕昌接到了一個任務(wù),“恢復(fù)”涌金寺的佛像,。他想了一個簡便的辦法,,請了三輛馬車到今九街鎮(zhèn)劉合營村的一座寺院中“借”了三尊泥佛,安裝在涌金寺的大雄寶殿內(nèi),。他說,,可笑的是,泥佛一米六左右,,可是之前銅佛高三米多,,怎么看都不相襯。
張仕昌感嘆說,,從信佛的大理國開國國君段思平在秀山鑄銅像百余尊至1958年已有近千年歷史,,1958年之后,秀山不再有銅像,,也不會再有莊嚴(yán)宏偉的三大銅佛,。
第二劫:1966年——“掃四舊”——紅色風(fēng)暴席卷秀山古建筑的“靈魂”深處。
由于“掃四舊”運動聲勢浩大,,很多關(guān)注秀山古建筑群命運的通海人已經(jīng)預(yù)感到,,秀山即將成為革命的對象。果然,,“掃四舊”運動在通??h剛剛興起,紅衛(wèi)兵就成立了戰(zhàn)斗隊,,“戰(zhàn)斗”目標(biāo)就是“封,、資,、修”的堡壘——秀山。
張仕昌說,,紅衛(wèi)兵要“掃蕩”秀山的消息是從戰(zhàn)斗隊里一個還有點良知的領(lǐng)隊口中傳出來的,,那個領(lǐng)隊要他帶幾個人上秀山把最珍貴、最有價值的碑刻留下記號,,以免遭到損壞,。得知這個消息后,他帶上當(dāng)?shù)赜忻奈幕嗽S秋山上山,,為30多塊最為珍貴的碑刻留下了記號,,之前,他和文化館的同事已經(jīng)為普光寺內(nèi)元代《宣光智照蘭若碑》用土基墻圍了起來,,最終,,這塊碑記幸免于難,從而留下了一份有關(guān)元代滇南經(jīng)濟社會最有價值的史料,。
“掃四舊”運動開始,,張仕昌眼睜睜的看著戰(zhàn)斗隊大隊人馬扛著撬桿、鋤頭,、鐵鎬浩浩蕩蕩向秀山開拔,,然后在秀山上砸匾聯(lián),敲神像(泥塑的),、毀碑刻,,上百人在秀山上大干了一個周左右才下山。后來張仕昌發(fā)現(xiàn),,有一些已經(jīng)留了記號的碑刻仍然不能幸免,并且碑上的每一個字都用鏨子鑿過,,已經(jīng)無法辨認(rèn)原貌,。
說起“掃四舊”對秀山的破壞,馬啟和說,,秀山寺院里沒有了神像,,就像一個家只有空空的房子,沒有人??;沒有了匾聯(lián),一座秀山就沒有了靈魂,??上У氖悄切┚赖呢衣?lián)、神像,、碑刻都被損壞了,。
第三劫:1970年——“通海大地震”——部分古建筑難逃厄運,,毀于一旦;部分古建筑劫后奇跡般絲毫未損,。
1970年1月5日1時0分37秒,,一場里氏7.7級的特大地震猝然襲擊滇中地區(qū),震中位于通??h高大鄉(xiāng)五星村,。大地震在通海全境肆虐的同時,也給秀山古建筑群造成了巨大的災(zāi)難,。
張仕昌是在大地震發(fā)生后的第五天上秀山查看秀山災(zāi)情的,。他說,損壞最為嚴(yán)重的是三元宮,,秀山土主廟,、普光寺的廂房,這些建筑大部分墻體都已倒塌,,只剩幾根柱子和椽子挑著幾塊瓦片,。沿山路上山,他看到,,萬壽宮的過道門發(fā)生傾斜,,玉皇閣門前的“玄真天上”坊已經(jīng)倒塌,竺國寺,、涌金寺的大殿已經(jīng)開了天窗,。而普光寺內(nèi)的觀音殿、涌金寺內(nèi)的秀山古柏閣兩處建筑卻安然無恙,。
馬啟和說,,針對觀音殿、古柏閣大震不倒的現(xiàn)象,,北京建筑專家專程趕來對兩處建筑進(jìn)行了勘查,,結(jié)果發(fā)現(xiàn):觀音殿為元代建筑,墻體是篾籬笆墻,,由竹片編成,,再用草尖和上泥巴糊上,因此具有較強的抗震性,;古柏閣采用榫鉚結(jié)構(gòu),,不用一顆釘子,梁柱之間,、梁與梁之間等多個部位都由多級斗拱支撐,,顯示了通海古代工匠的精湛技藝。1979年,,秀山部分古建筑的圖片還入選中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所編撰的《中國建筑技術(shù)史》一書,。
張仕昌說,,秀山古建筑群的恢復(fù)工作是從1979年開始的,通海幾個建筑隊不間斷地在秀山施工,,上世紀(jì)90年代末才全部撤走,。
秀山的三次劫難是在解放后20年的時間里發(fā)生的,巧合的是,,恢復(fù)工作也用了近20年的時間,。同等的時間,現(xiàn)代人能否把秀山古建筑群修舊如舊,?是否部分恢復(fù)了原貌,?這些問題只有留給后人評說了。
保護(hù)秀山
秀山古建筑群的種種劫難是通海歷史文化的不幸,,但種種劫難過程中又始終交織著通海傳統(tǒng)文化人對秀山的憐惜與關(guān)愛,。通海民間有一批文化人,他們文憑不高,,或沒有文憑,,但對傳統(tǒng)文化研究得很深,特別是對秀山的歷史文化,。以下做一個簡單的介紹:
許秋山——年輕時就上秀山拓印了許多碑,、聯(lián)、匾內(nèi)容,,秀山恢復(fù)重建時,,他把所存的匾聯(lián)資料全部貢獻(xiàn)了出來。
闞三——一個傳說中的人物,,秀山的守山人,,一個“文盲”卻為保存秀山的歷史文化立下了汗馬功勞。據(jù)說,,現(xiàn)在還懸掛在秀山公園的古匾古聯(lián)都是他在“掃四舊”中冒著極大的風(fēng)險收藏起來的,,包括朱熹的“松竹陋春”匾。而據(jù)一些知情人考證,,傳說中的闞三就是原縣文化館職員闞華堂。
姚光恒——家中收藏有乾隆年間的《秀山匾聯(lián)備忘錄》手抄本,,是記錄秀山匾聯(lián)最早的一本書,。1982年,老人把這本書貢獻(xiàn)出來,。后來,,秀山恢復(fù)一些珍貴對聯(lián),都是根據(jù)這本書的記載,。
張仕昌——“文革”中,,他冒著風(fēng)險用“興無滅資”的標(biāo)語牌遮蓋了“秀甲南滇”匾,,用一幅名為《大批判》的木刻畫遮住了“毓秀坊”匾,從而保住了這兩塊匾額,。