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普陀宗乘之廟怎么樣

普陀宗乘之廟是仿西藏拉薩布達(dá)拉宮修建的，“普陀宗乘”是藏語(yǔ)“布達(dá)拉”的漢譯,。廟依山建造,，坐北朝南，山門內(nèi)是碑閣,，北是五塔門,，高十余米，有拱門三個(gè),，上建紅,、黃、黑,、白,、綠五座喇嘛塔。門北是琉璃牌坊,。牌坊北地形漸高,，各式白臺(tái),、塔臺(tái)建筑因地形而散置，高低有別,，變化多端,。最后為雄偉高大的主體建筑大紅臺(tái)。大紅臺(tái)的正面,，下面是高達(dá)十八米的大白臺(tái),，其上聳立著高達(dá)二十五米的大紅臺(tái)。紅臺(tái)內(nèi)四周為三層群樓,，中央是重檐攢尖鎏金銅瓦項(xiàng)的“萬(wàn)法歸一”殿,。

普陀宗乘之廟布局分三個(gè)部分：前部包括山門、碑亭,、五塔門,；中部包括琉璃牌坊、白臺(tái),、僧房等,；后部是主體建筑大紅臺(tái)及周圍其他建筑，大小共60余處,，被包圍在雉堞銜連,、依著山勢(shì)起伏而環(huán)寺一周的高大圍墻之內(nèi)。漫步五孔石橋,，進(jìn)入藏式山門,，便是黃琉璃瓦覆頂?shù)谋ぁＭ?nèi)豎著三座石,，以漢,、滿、蒙,、藏四種文字分載《普陀宗乘之廟碑記》,、《土爾扈特全部歸順記》、《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》三文,。碑亭后是五塔門,。五塔門滿壁白色，上有三層藏式盲窗,，下為三座拱門,，門頂上有五座喇嘛塔，門前有一對(duì)大石象,，象征著吉祥和佛教大乘派的力量無(wú)邊,。

普陀宗乘之廟景區(qū)介紹

山門

普陀宗乘之廟山門南向，是一座清式與藏式結(jié)合的建筑,，藏式三券門白臺(tái)之上,，有清式城樓,。白臺(tái)為磚石結(jié)構(gòu)，前開(kāi)三券門,，券門上有一層盲窗,。白臺(tái)上四周砌雉碟，中央是清式城樓,，面闊五間,，進(jìn)深兩間，單檐廡殿頂,，黃琉璃瓦綠剪邊,，前后設(shè)廊，廊內(nèi)置檻窗,，兩側(cè)封實(shí)壁,。城樓內(nèi)供奉護(hù)法神，自左至右依次為四面護(hù)法神,、章古魯蓬護(hù)法神,、大黑天瑪哈嘎拉護(hù)法神。山門前有一對(duì)石獅,。山門的東西兩側(cè)有該廟的宮墻各連接一個(gè)腰門。腰門東西外側(cè)有宮墻各連接一個(gè)隅閣（角樓）,，實(shí)墻白臺(tái)砌盲窗,，頂部起雉碟，供守望用,。

碑亭

入山門后中軸線上的第一座建筑,。磚拱結(jié)構(gòu)，平面為方形,，三開(kāi)間,。封實(shí)壁，外墻為紅色,，四面開(kāi)券門,。漢白玉須彌座臺(tái)基，四出踏道,。黃琉璃瓦重檐歇山頂,。碑亭正面券門左右各安有金色轉(zhuǎn)輪。碑亭內(nèi)立有三通石碑：中央為乾隆三十六年御制《普陀宗乘之廟碑記》龍紋邊石碑,，記述普陀宗乘之廟乃為慶祝圣母皇太后八旬萬(wàn)壽而建,，廟制仿西藏而非仿南海普陀寺，文后附乾隆帝《吾聞?wù)安恐?，古德有道?chǎng)》御制詩(shī)一首,；東為《土爾扈特全部歸順記》,，西為《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》，記述土爾扈特部回歸中國(guó)及清廷對(duì)該部的撫恤,，碑文用滿,、漢、蒙,、藏四種文字鐫刻,，漢文是乾隆帝御筆。

五塔門

五塔門高10多米,，為藏式白臺(tái),，中有拱門3座，正中拱門上方嵌有乾隆帝題額“廣圓妙覺(jué)”,，白色墻上設(shè)有三層17個(gè)梯形紅色盲窗,。白臺(tái)之上排列有五座喇嘛塔，自西向東分別為紅,、綠,、黃、白,、黑色,，用彩色琉璃磚砌筑。門前有石象一對(duì),。五塔門是藏傳佛塔過(guò)街塔的一種形式,。

琉璃牌樓

五塔門之后，是一座清式三間四柱七樓三券門紅黃綠琉璃牌樓,。三券門以漢白玉為邊飾,，牌樓上七樓，計(jì)一正樓,、二次樓,、二夾樓、二邊樓,，覆蓋黃色琉璃瓦,，正樓次樓用歇山，二夾樓用夾山,，二邊樓外側(cè)用歇山內(nèi)側(cè)用夾山,。各樓覆蓋綠琉璃瓦，單翹單昂斗拱,。明間正樓前額有乾隆帝御題“普門應(yīng)現(xiàn)”四漢字和相應(yīng)滿文,，后額為“蓮界莊嚴(yán)”，二次間額各鑲黃琉璃雙龍戲珠圖案。牌樓前有月臺(tái),，周圍砌女兒墻,，正中及左右設(shè)有踏道，月臺(tái)上還有石象一對(duì),。

東群樓

東群樓為三層建筑,。東群樓空井靠南起戲臺(tái)，面北,，方三間,，三層。大紅臺(tái)西北角建雕樓,，實(shí)心,，起裝飾作用。群樓空井中心起萬(wàn)法歸一殿,，方七間四角稍間收進(jìn)一半,，重檐攢尖，上覆鎦金魚鱗銅瓦,，四脊飾波紋,，法鈴寶頂。迎門擺琺瑯菩提塔,，中供紫檀佛龕,，內(nèi)供彌勒，東西兩側(cè)置紫檀壽字塔,。供桌擺八寶,、五供、珊瑚樹(shù),。靠北樹(shù)屏風(fēng),，前掛巨幅緙絲緞繡佛教掛像(高三丈,、寬一丈)，現(xiàn)無(wú)存,。屏風(fēng)前供釋迦牟尼,，再前供宗喀巴，大殿兩側(cè)供達(dá)賴和宗喀巴像,，均為紫銅雕塑,。殿內(nèi)面北橫額一為“凈性超乘”，二為“妙德圓成”,；面南橫額“萬(wàn)緣普應(yīng)”,。殿內(nèi)條幅有“獅座具神威咸欽奮迅，鷲風(fēng)瞻相好普現(xiàn)莊嚴(yán)”；“法界朔中臺(tái)臻大歡喜,，化身現(xiàn)上塞護(hù)妙吉祥”,；“總持初地法輪資福勝因延上塞；,、廣演恒沙梵乘能仁宏愿洽新藩”,；“梵教流傳宗遞演，化身應(yīng)現(xiàn)慧常融”,。

白臺(tái)群

藏式平頂?shù)锓啃沃频陌着_(tái)現(xiàn)存30余座,，分布在從碑亭到大紅臺(tái)的道路兩側(cè)，層高一至四層的都有,，以二,、三層者居多。白臺(tái)大多用漢式磚混結(jié)構(gòu)法式,，以白灰抹面,，青磚鑲邊，外墻設(shè)有紅色盲窗,，淌水長(zhǎng)瓦從上檐挑出,。白臺(tái)分別為殿臺(tái)、樓臺(tái),、敞臺(tái),、實(shí)臺(tái)，形制和功能各不相同,。有的兩座白臺(tái)組成一個(gè)院落作為僧房,；有的臺(tái)上建有漢式殿堂，作為佛堂,、鐘樓使用,；有的臺(tái)頂設(shè)置舍利塔，其中有的是單塔,，也有兩座靠近大紅臺(tái)處的白臺(tái)上是五塔,；有的白臺(tái)砌成實(shí)心，起點(diǎn)綴作用,。

罡子殿

琉璃牌坊北為罡子殿,，四面砌藏式雕房高墻，墻面設(shè)三層盲窗,，東,、南為一層僧房，西砌蹬道,，北面僧房頂起廡殿,，單檐綠琉璃瓦頂，面寬五楹，進(jìn)深兩間,，內(nèi)供吉祥天母,、四面護(hù)法神、大梵天,。罡子殿東為東殿,，亦稱東罡子殿，平面成“乙”形,，兩層,。此殿原為僧房，現(xiàn)供五尊密宗無(wú)上瑜伽密樂(lè)空雙運(yùn)雙身修法像歡喜佛,。東側(cè)從北至南依次是金剛佛母,、大威德金剛、密聚金剛,、勝樂(lè)王金剛,、惡度金剛。

大白臺(tái)

大紅臺(tái)下部為大白臺(tái),，二者形成色彩對(duì)比,。大白臺(tái)寬約150米，高約18米,，占地面積約萬(wàn)余平方米,，容積18萬(wàn)余立方米，實(shí)心,，下部用花崗巖條石砌筑,，上部砌磚，白灰抹面,。大白臺(tái)外立面設(shè)有三至五層紅灰抹成的藏式梯形盲窗,，其中正立面設(shè)有三層梯形盲窗。從大白臺(tái)前的東西兩側(cè),，沿著石階登道可來(lái)到第一個(gè)平面——大白臺(tái)頂,，大白臺(tái)頂上置有四個(gè)大鑄鐵水缸、四個(gè)大石雕幢竿座,。大白臺(tái)頂巨大，視野開(kāi)闊,。

大紅臺(tái)

大紅臺(tái)位普陀宗乘之廟最后,，位置最高，面積1.03萬(wàn)平方米,，因巧妙利用地形將幾組建筑連成整體,，視覺(jué)上進(jìn)行夸張，更顯體量龐大。正面基層是白臺(tái),，實(shí)心,，高17米，下部砌花崗巖條石,，上部砌磚,，白灰掛面，壁設(shè)三層梯形盲窗,，東西兩面砌石階登道直達(dá)白臺(tái)頂部,。

大紅臺(tái)南面正中嵌飾垂直琉璃佛龕六個(gè)，黃綠相間,，漢式手法,，一是標(biāo)記軸線，二起裝飾作用,。紅臺(tái)頂部砌女兒墻,，墻下三面(東、西,、南)裝飾黃琉璃佛龕,，拔檐石下置排水長(zhǎng)槽。紅臺(tái)內(nèi)里五至七層為三層閣樓,，每層44間,，四面合圍，亦稱群樓,。

萬(wàn)法歸一殿

為整個(gè)寺廟的主殿,。通過(guò)東紅臺(tái)御座樓登踏道向上，為第三個(gè)平面——萬(wàn)法歸一殿,。萬(wàn)法歸一殿在大紅臺(tái)群樓空井正中,，是一座正方形七進(jìn)間大殿，四角稍間收進(jìn)一半,，重檐四角攢尖頂,，上覆鎏金魚鱗銅瓦，四條屋脊飾有波狀鎏金瓦,，藏式法鈴寶頂,，殿頂使用頭等金葉14000多兩。該殿是清朝皇帝和各少數(shù)民族領(lǐng)袖禮拜之所,。迎門是銅琺瑯菩提塔,，塔中央的紫檀反花佛龕內(nèi)供奉彌勒佛。東西兩側(cè)是紫檀壽字塔,。塔前的供桌上有五供,、八寶,、珊瑚樹(shù)等物，均為該殿內(nèi)的原物,?？勘睌[放的屏風(fēng)上，原來(lái)有一幅高10米,、寬3米的巨幅緙絲緞繡佛掛像,，民國(guó)時(shí)期被軍閥盜走。屏風(fēng)前原供奉釋迦牟尼像,，再前供奉宗喀巴像,，大殿兩側(cè)供奉達(dá)賴和宗喀巴像，都是紫銅質(zhì)地?，F(xiàn)在屏風(fēng)前的無(wú)量壽佛以及兩側(cè)的八大菩薩,、宗喀巴等銅像均是從群樓內(nèi)移來(lái)，并非該殿內(nèi)的原物,，這些銅像每尊重約半噸,。

殿內(nèi)面北橫額一是“凈性超乘”，二是“妙德圓成”,；面南橫額是“萬(wàn)緣普應(yīng)”,。殿內(nèi)條幅有“獅座具神威咸欽奮迅，鷲風(fēng)瞻相好普現(xiàn)莊嚴(yán)”,；“法界朔中臺(tái)臻大歡喜,，化身現(xiàn)上塞護(hù)妙吉祥”；“總持初地法輪資福勝因延上塞,；廣演恒沙梵乘能仁宏愿洽新藩”,；“梵教流傳宗遞演，化身應(yīng)現(xiàn)慧常融”,。

實(shí)用信息

開(kāi)放時(shí)間

[4月1日-4月30日]8:00-17:30

[5月1日-10月9日]8:00-18:00

[10月10日-次年3月31日]8:30-17:00

票價(jià)

與須彌福壽之廟合票：旺季60元,，淡季30元

交通

承德市火車站乘15路公交車到避暑山莊站換乘118路公交車普陀宗乘之廟站下車

歷史沿革

普陀宗乘之廟，始建于乾隆三十二年（1767年）三月,，于乾隆三十六年（1771年）八月竣工,。這座廟宇是乾隆為了乾隆三十六年母親崇慶皇太后八十壽辰而建，乾隆在廟中立御制碑《普陀宗乘之廟碑》紀(jì)念,。這座廟宇是仿照西藏拉薩的布達(dá)拉宮而建,，因而又俗稱“小布達(dá)拉宮”，“普陀宗乘”（借譯）和“布達(dá)拉”（音譯）語(yǔ)出同源,，意為“觀音圣地”,。

每年農(nóng)歷七月十一日，在普陀宗乘之廟的主殿萬(wàn)法歸一殿舉辦藏傳佛教學(xué)位考試,。

每年農(nóng)歷臘月二十七日,、正月十四日，在普陀宗乘之廟的主殿萬(wàn)法歸一殿舉辦送祟活動(dòng),，普陀宗乘之廟全體喇嘛在該殿集中念經(jīng),。

乾隆三十六年（1771年），乾隆帝在萬(wàn)法歸一殿接見(jiàn)回歸的土爾扈特部首領(lǐng)渥巴錫一行,，并舉辦大規(guī)模講經(jīng)祝壽活動(dòng),。

民國(guó)二十一年（1932年），由財(cái)閥洛克菲勒復(fù)制的萬(wàn)法歸一殿與其在中國(guó)搜集大批佛像和法器,，參加了當(dāng)年的美國(guó)芝加哥舉辦萬(wàn)國(guó)博覽會(huì),。

榮譽(yù)及其他

文物價(jià)值

普陀宗乘之廟見(jiàn)證了土爾扈特部回歸等重大事件，是“康乾盛世”時(shí)中華民族強(qiáng)大的向心力和凝聚力以及創(chuàng)建太平盛世繁榮中華這一全國(guó)各族人民共同的宏愿,。

普陀宗乘之廟御制碑刻充分體現(xiàn)了清王朝鼎盛時(shí)期的政治,、經(jīng)濟(jì)、文化水平,，具有重要的歷史,、藝術(shù)、宗教和科學(xué)價(jià)值,。相關(guān)御制碑刻是中國(guó)北方石質(zhì)歷史文化和清帝書法藝術(shù)的寶庫(kù),，在清史及相關(guān)文化研究中將發(fā)揮十分重要的作用，更是中華一統(tǒng)民族團(tuán)結(jié)的歷史見(jiàn)證,，有著巨大政治說(shuō)服力和感染力的愛(ài)國(guó)主義好教材,。

普陀宗乘之廟是承德外八廟中規(guī)模最大的廟宇，為清政府舉行重大宗教儀式和進(jìn)行政治活動(dòng)的場(chǎng)所,。普陀宗乘之廟是清王朝鼎盛時(shí)期的建筑代表作,，是漢藏建筑融合再創(chuàng)造的成功范例，包含了極為豐富的歷史,、藝術(shù),、科學(xué)和社會(huì)價(jià)值。其建筑是清代鼎盛時(shí)期遺留下來(lái)的具有民族,、歷史,、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的建筑遺存,，從不同的側(cè)面反映了該時(shí)期的社會(huì)活動(dòng),、社會(huì)關(guān)系、意識(shí)形態(tài)以及利用自然的狀況,，是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn),。

歷史文化

土爾扈特部東歸

乾隆三十六年（1771年），土爾扈特部首領(lǐng)渥巴錫（阿玉奇汗之曾孫）為擺脫沙俄壓迫,，率領(lǐng)部眾沖破沙俄重重截?fù)?，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦,，勝利返回祖國(guó)。乾隆帝在萬(wàn)法歸一殿接見(jiàn)回歸的土爾扈特部首領(lǐng)渥巴錫一行,，并舉辦大規(guī)模講經(jīng)祝壽活動(dòng),。為記載此次事跡，乾隆皇帝在普陀宗乘之廟立下《土爾扈特全部歸順記》和《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》兩面石碑,，記述土爾扈特部回歸中國(guó)及清廷對(duì)該部的撫恤,。