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普陀宗乘之廟怎么樣

普陀宗乘之廟是仿西藏拉薩布達拉宮修建的，“普陀宗乘”是藏語“布達拉”的漢譯。廟依山建造,，坐北朝南,，山門內(nèi)是碑閣，北是五塔門,，高十余米,，有拱門三個，上建紅,、黃,、黑、白,、綠五座喇嘛塔,。門北是琉璃牌坊。牌坊北地形漸高,，各式白臺,、塔臺建筑因地形而散置，高低有別,，變化多端,。最后為雄偉高大的主體建筑大紅臺。大紅臺的正面,，下面是高達十八米的大白臺,，其上聳立著高達二十五米的大紅臺。紅臺內(nèi)四周為三層群樓,，中央是重檐攢尖鎏金銅瓦項的“萬法歸一”殿,。

普陀宗乘之廟布局分三個部分：前部包括山門、碑亭,、五塔門,；中部包括琉璃牌坊、白臺,、僧房等,；后部是主體建筑大紅臺及周圍其他建筑，大小共60余處,，被包圍在雉堞銜連,、依著山勢起伏而環(huán)寺一周的高大圍墻之內(nèi)。漫步五孔石橋,，進入藏式山門,，便是黃琉璃瓦覆頂?shù)谋ぁＭ?nèi)豎著三座石,，以漢,、滿,、蒙,、藏四種文字分載《普陀宗乘之廟碑記》,、《土爾扈特全部歸順記》、《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》三文,。碑亭后是五塔門,。五塔門滿壁白色，上有三層藏式盲窗,，下為三座拱門,，門頂上有五座喇嘛塔，門前有一對大石象,，象征著吉祥和佛教大乘派的力量無邊,。

普陀宗乘之廟景區(qū)介紹

山門

普陀宗乘之廟山門南向，是一座清式與藏式結(jié)合的建筑,，藏式三券門白臺之上,，有清式城樓。白臺為磚石結(jié)構(gòu),，前開三券門,，券門上有一層盲窗。白臺上四周砌雉碟,，中央是清式城樓,，面闊五間，進深兩間,，單檐廡殿頂,，黃琉璃瓦綠剪邊，前后設(shè)廊,，廊內(nèi)置檻窗,，兩側(cè)封實壁。城樓內(nèi)供奉護法神,，自左至右依次為四面護法神,、章古魯蓬護法神、大黑天瑪哈嘎拉護法神,。山門前有一對石獅,。山門的東西兩側(cè)有該廟的宮墻各連接一個腰門。腰門東西外側(cè)有宮墻各連接一個隅閣（角樓）,，實墻白臺砌盲窗,，頂部起雉碟，供守望用,。

碑亭

入山門后中軸線上的第一座建筑,。磚拱結(jié)構(gòu),，平面為方形，三開間,。封實壁,，外墻為紅色，四面開券門,。漢白玉須彌座臺基,，四出踏道。黃琉璃瓦重檐歇山頂,。碑亭正面券門左右各安有金色轉(zhuǎn)輪,。碑亭內(nèi)立有三通石碑：中央為乾隆三十六年御制《普陀宗乘之廟碑記》龍紋邊石碑，記述普陀宗乘之廟乃為慶祝圣母皇太后八旬萬壽而建,，廟制仿西藏而非仿南海普陀寺,，文后附乾隆帝《吾聞?wù)安恐蓿诺掠械缊觥酚圃娨皇?；東為《土爾扈特全部歸順記》,，西為《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》，記述土爾扈特部回歸中國及清廷對該部的撫恤,，碑文用滿,、漢、蒙,、藏四種文字鐫刻,，漢文是乾隆帝御筆。

五塔門

五塔門高10多米,，為藏式白臺,，中有拱門3座，正中拱門上方嵌有乾隆帝題額“廣圓妙覺”,，白色墻上設(shè)有三層17個梯形紅色盲窗,。白臺之上排列有五座喇嘛塔，自西向東分別為紅,、綠,、黃、白,、黑色,，用彩色琉璃磚砌筑。門前有石象一對,。五塔門是藏傳佛塔過街塔的一種形式,。

琉璃牌樓

五塔門之后，是一座清式三間四柱七樓三券門紅黃綠琉璃牌樓,。三券門以漢白玉為邊飾,，牌樓上七樓,，計一正樓、二次樓,、二夾樓,、二邊樓，覆蓋黃色琉璃瓦,，正樓次樓用歇山,，二夾樓用夾山,，二邊樓外側(cè)用歇山內(nèi)側(cè)用夾山,。各樓覆蓋綠琉璃瓦，單翹單昂斗拱,。明間正樓前額有乾隆帝御題“普門應(yīng)現(xiàn)”四漢字和相應(yīng)滿文,，后額為“蓮界莊嚴”，二次間額各鑲黃琉璃雙龍戲珠圖案,。牌樓前有月臺,，周圍砌女兒墻，正中及左右設(shè)有踏道,，月臺上還有石象一對,。

東群樓

東群樓為三層建筑。東群樓空井靠南起戲臺,，面北,，方三間，三層,。大紅臺西北角建雕樓,，實心，起裝飾作用,。群樓空井中心起萬法歸一殿,，方七間四角稍間收進一半，重檐攢尖,，上覆鎦金魚鱗銅瓦,，四脊飾波紋，法鈴寶頂,。迎門擺琺瑯菩提塔,，中供紫檀佛龕，內(nèi)供彌勒,，東西兩側(cè)置紫檀壽字塔,。供桌擺八寶、五供,、珊瑚樹,?？勘睒淦溜L，前掛巨幅緙絲緞繡佛教掛像(高三丈,、寬一丈),，現(xiàn)無存。屏風前供釋迦牟尼,，再前供宗喀巴,，大殿兩側(cè)供達賴和宗喀巴像，均為紫銅雕塑,。殿內(nèi)面北橫額一為“凈性超乘”,，二為“妙德圓成”；面南橫額“萬緣普應(yīng)”,。殿內(nèi)條幅有“獅座具神威咸欽奮迅,，鷲風瞻相好普現(xiàn)莊嚴”；“法界朔中臺臻大歡喜,，化身現(xiàn)上塞護妙吉祥”,；“總持初地法輪資福勝因延上塞；,、廣演恒沙梵乘能仁宏愿洽新藩”,；“梵教流傳宗遞演，化身應(yīng)現(xiàn)慧常融”,。

白臺群

藏式平頂?shù)锓啃沃频陌着_現(xiàn)存30余座,，分布在從碑亭到大紅臺的道路兩側(cè)，層高一至四層的都有,，以二,、三層者居多。白臺大多用漢式磚混結(jié)構(gòu)法式,，以白灰抹面,，青磚鑲邊，外墻設(shè)有紅色盲窗,，淌水長瓦從上檐挑出,。白臺分別為殿臺、樓臺,、敞臺,、實臺，形制和功能各不相同,。有的兩座白臺組成一個院落作為僧房,；有的臺上建有漢式殿堂，作為佛堂,、鐘樓使用,；有的臺頂設(shè)置舍利塔,，其中有的是單塔，也有兩座靠近大紅臺處的白臺上是五塔,；有的白臺砌成實心,，起點綴作用。

罡子殿

琉璃牌坊北為罡子殿,，四面砌藏式雕房高墻,，墻面設(shè)三層盲窗，東,、南為一層僧房,，西砌蹬道，北面僧房頂起廡殿,，單檐綠琉璃瓦頂,，面寬五楹，進深兩間,，內(nèi)供吉祥天母、四面護法神,、大梵天,。罡子殿東為東殿，亦稱東罡子殿,，平面成“乙”形,，兩層。此殿原為僧房,，現(xiàn)供五尊密宗無上瑜伽密樂空雙運雙身修法像歡喜佛,。東側(cè)從北至南依次是金剛佛母、大威德金剛,、密聚金剛,、勝樂王金剛、惡度金剛,。

大白臺

大紅臺下部為大白臺,，二者形成色彩對比。大白臺寬約150米,，高約18米,，占地面積約萬余平方米，容積18萬余立方米,，實心,，下部用花崗巖條石砌筑，上部砌磚,，白灰抹面,。大白臺外立面設(shè)有三至五層紅灰抹成的藏式梯形盲窗,，其中正立面設(shè)有三層梯形盲窗。從大白臺前的東西兩側(cè),，沿著石階登道可來到第一個平面——大白臺頂,，大白臺頂上置有四個大鑄鐵水缸、四個大石雕幢竿座,。大白臺頂巨大,，視野開闊。

大紅臺

大紅臺位普陀宗乘之廟最后,，位置最高,，面積1.03萬平方米，因巧妙利用地形將幾組建筑連成整體,，視覺上進行夸張,，更顯體量龐大。正面基層是白臺,，實心,，高17米，下部砌花崗巖條石,，上部砌磚,，白灰掛面，壁設(shè)三層梯形盲窗,，東西兩面砌石階登道直達白臺頂部,。

大紅臺南面正中嵌飾垂直琉璃佛龕六個，黃綠相間,，漢式手法,，一是標記軸線，二起裝飾作用,。紅臺頂部砌女兒墻,，墻下三面(東、西,、南)裝飾黃琉璃佛龕,，拔檐石下置排水長槽。紅臺內(nèi)里五至七層為三層閣樓,，每層44間,，四面合圍，亦稱群樓,。

萬法歸一殿

為整個寺廟的主殿,。通過東紅臺御座樓登踏道向上，為第三個平面——萬法歸一殿。萬法歸一殿在大紅臺群樓空井正中,，是一座正方形七進間大殿,，四角稍間收進一半，重檐四角攢尖頂,，上覆鎏金魚鱗銅瓦,，四條屋脊飾有波狀鎏金瓦，藏式法鈴寶頂,，殿頂使用頭等金葉14000多兩,。該殿是清朝皇帝和各少數(shù)民族領(lǐng)袖禮拜之所。迎門是銅琺瑯菩提塔,，塔中央的紫檀反花佛龕內(nèi)供奉彌勒佛,。東西兩側(cè)是紫檀壽字塔。塔前的供桌上有五供,、八寶,、珊瑚樹等物，均為該殿內(nèi)的原物,?？勘睌[放的屏風上，原來有一幅高10米,、寬3米的巨幅緙絲緞繡佛掛像,，民國時期被軍閥盜走。屏風前原供奉釋迦牟尼像,，再前供奉宗喀巴像，大殿兩側(cè)供奉達賴和宗喀巴像,，都是紫銅質(zhì)地?，F(xiàn)在屏風前的無量壽佛以及兩側(cè)的八大菩薩、宗喀巴等銅像均是從群樓內(nèi)移來,，并非該殿內(nèi)的原物,，這些銅像每尊重約半噸。

殿內(nèi)面北橫額一是“凈性超乘”,，二是“妙德圓成”,；面南橫額是“萬緣普應(yīng)”。殿內(nèi)條幅有“獅座具神威咸欽奮迅,，鷲風瞻相好普現(xiàn)莊嚴”,；“法界朔中臺臻大歡喜，化身現(xiàn)上塞護妙吉祥”,；“總持初地法輪資福勝因延上塞,；廣演恒沙梵乘能仁宏愿洽新藩”；“梵教流傳宗遞演，化身應(yīng)現(xiàn)慧常融”,。

實用信息

開放時間

[4月1日-4月30日]8:00-17:30

[5月1日-10月9日]8:00-18:00

[10月10日-次年3月31日]8:30-17:00

票價

與須彌福壽之廟合票：旺季60元,，淡季30元

交通

承德市火車站乘15路公交車到避暑山莊站換乘118路公交車普陀宗乘之廟站下車

歷史沿革

普陀宗乘之廟，始建于乾隆三十二年（1767年）三月,，于乾隆三十六年（1771年）八月竣工,。這座廟宇是乾隆為了乾隆三十六年母親崇慶皇太后八十壽辰而建，乾隆在廟中立御制碑《普陀宗乘之廟碑》紀念,。這座廟宇是仿照西藏拉薩的布達拉宮而建,，因而又俗稱“小布達拉宮”，“普陀宗乘”（借譯）和“布達拉”（音譯）語出同源,，意為“觀音圣地”,。

每年農(nóng)歷七月十一日，在普陀宗乘之廟的主殿萬法歸一殿舉辦藏傳佛教學位考試,。

每年農(nóng)歷臘月二十七日,、正月十四日，在普陀宗乘之廟的主殿萬法歸一殿舉辦送祟活動,，普陀宗乘之廟全體喇嘛在該殿集中念經(jīng),。

乾隆三十六年（1771年），乾隆帝在萬法歸一殿接見回歸的土爾扈特部首領(lǐng)渥巴錫一行,，并舉辦大規(guī)模講經(jīng)祝壽活動,。

民國二十一年（1932年），由財閥洛克菲勒復制的萬法歸一殿與其在中國搜集大批佛像和法器,，參加了當年的美國芝加哥舉辦萬國博覽會,。

榮譽及其他

文物價值

普陀宗乘之廟見證了土爾扈特部回歸等重大事件，是“康乾盛世”時中華民族強大的向心力和凝聚力以及創(chuàng)建太平盛世繁榮中華這一全國各族人民共同的宏愿,。

普陀宗乘之廟御制碑刻充分體現(xiàn)了清王朝鼎盛時期的政治,、經(jīng)濟、文化水平,，具有重要的歷史,、藝術(shù)、宗教和科學價值,。相關(guān)御制碑刻是中國北方石質(zhì)歷史文化和清帝書法藝術(shù)的寶庫,，在清史及相關(guān)文化研究中將發(fā)揮十分重要的作用，更是中華一統(tǒng)民族團結(jié)的歷史見證,，有著巨大政治說服力和感染力的愛國主義好教材,。

普陀宗乘之廟是承德外八廟中規(guī)模最大的廟宇，為清政府舉行重大宗教儀式和進行政治活動的場所,。普陀宗乘之廟是清王朝鼎盛時期的建筑代表作,，是漢藏建筑融合再創(chuàng)造的成功范例，包含了極為豐富的歷史、藝術(shù),、科學和社會價值,。其建筑是清代鼎盛時期遺留下來的具有民族、歷史,、藝術(shù),、科學價值的建筑遺存，從不同的側(cè)面反映了該時期的社會活動,、社會關(guān)系,、意識形態(tài)以及利用自然的狀況，是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn),。

歷史文化

土爾扈特部東歸

乾隆三十六年（1771年）,，土爾扈特部首領(lǐng)渥巴錫（阿玉奇汗之曾孫）為擺脫沙俄壓迫，率領(lǐng)部眾沖破沙俄重重截擊,，歷經(jīng)千辛萬苦,，勝利返回祖國。乾隆帝在萬法歸一殿接見回歸的土爾扈特部首領(lǐng)渥巴錫一行,，并舉辦大規(guī)模講經(jīng)祝壽活動,。為記載此次事跡，乾隆皇帝在普陀宗乘之廟立下《土爾扈特全部歸順記》和《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》兩面石碑,，記述土爾扈特部回歸中國及清廷對該部的撫恤,。