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簡介

仙水巖的崖墓群是中國葬俗史上的奇觀；“仙女現(xiàn)花”為道教第一絕景,、世界第一絕景,，等等?！洱埢⑸街荆囄摹份d：“龍虎山歷魏,、晉、唐,、宋,，代有褒崇，若山川之勝,，宮宇之麗,，人物之繁，仙跡之異,，道行之神,，爵望之顯。代之慕擬歆艷者，或美之于詩文,，垂之金石,，傳遞一千余載?！饼埢⑸綆浊陙矸e淀而成的豐厚的道教文化遺產(chǎn),，和它在中國道教史上顯赫的祖庭地位，以及對中國道教發(fā)展所作的貢獻(xiàn),，被人公認(rèn)為“道教第一山”在世界宗教史上也有十分重要的地位,。

崖墓大部分利用天然巖洞造成。洞穴大小懸殊,，有的寬2米,，有的寬58．3米。洞口朝向東南,。墓門有兩種結(jié)構(gòu),，一種為夾板式墓門，一種為橫串式墓門,。從墓葬習(xí)俗來看,，大體分為單洞單葬、單洞群葬,、聯(lián)洞群葬三種,。發(fā)掘棺木41具，形式多樣,，全是優(yōu)質(zhì)的木材精制而成,。隨葬品中十三弦古箏是目前國內(nèi)最早的木制弦樂器；紡織工具是中國乃至世界考古的重大發(fā)現(xiàn),，斜織機(jī)構(gòu)件的發(fā)現(xiàn),，將其最早年代從東漢提前至戰(zhàn)國時期。

相關(guān)

龍虎山位于江西鷹潭市南郊,，按照“北孔（孔子）南張（張?zhí)鞄煟钡恼f法,，曾是張?zhí)鞄熜逕拰毜氐凝埢⑸骄褪俏覈澜痰陌l(fā)祥地。龍虎山的區(qū)域內(nèi)有99峰,、24巖,，蜿蜓流淌于群山之間的是水色清漪的仙水溪。

懸棺遺址位于仙水巖一帶,。仙水巖諸峰峭拔陡險,，巖壁光滑平展，巖腳下便是瀘溪河,。臨水懸崖絕壁上布滿了各式各樣的巖洞,，里面有一百多座二千五百多年前春秋戰(zhàn)國時期古越人的巖墓懸棺,，其葬位高度為20-50米。在大片巖壁上,，洞穴星羅棋布,，從瀘溪河舟中或地面眺望，可隱約望見洞口或釘木樁,，或封木板,，“藏一棺而暴其半者”多處可見。因這些洞穴高不可攀,，無人入內(nèi),，其中所藏之物，多少個世紀(jì)以來一直是一個不解之謎,。直到七十年代末,，江西考古工作者利用吊籃和云梯進(jìn)洞，才將這個謎解開,?？际ぷ髡呷攵春螅瑢夜自徇M(jìn)行了科學(xué)清理,，出土了大批遺物,。其葬制盛行崖洞合葬和群葬。在水巖,、仙巖、仙女巖,、谷子巖等處,，每處都有十幾座到數(shù)十座不等的崖洞墓。這崖洞墓中,，有單洞單葬,、單洞群葬和聯(lián)洞群葬等幾種類型。其中如79十二號墓,，洞寬50余米,，墓室規(guī)模巨大，內(nèi)置十副棺木,，顯然是大家族幾代人的聚葬之所,。懸棺棺具形制有扁圓形、圓筒形,、長方形,、頂蓋式和屋脊形等幾種，多用巨木刳割挖空而成,。木料多為楠木,。隨葬品多用仿銅禮器,、兵器、陶器,、竹木,、骨玉和石器等。忌用金屬器皿,。貴溪懸棺是武夷山地區(qū)懸棺葬的代表,，所處年代為3000年以前的春秋晚期，是當(dāng)時生活在彭蠡澤東部水系的干越人的古老葬俗,，且是流行于中國長江以南許多省區(qū)以及臺灣和一些太平洋島嶼的懸葬的起源,。這里懸棺數(shù)量多，隨葬品豐富,，其科學(xué)研究價值之巨大,，素為海內(nèi)外學(xué)者矚目。

龍虎山仙水巖,，有成片的千古崖墓群,，絕壁之上，玉棺懸空,，神秘莫測,，被稱為世界文化史上的一大奇觀。墓葬距今2600余年,，為春秋戰(zhàn)國時期古代越人所為,，數(shù)量之多，位置之險,，造型之奇特舉世罕見,。百米懸崖絕壁之上的洞穴中棺木是用什么辦法放置進(jìn)去的？古越族人為何要將先人安放洞穴之中,？什么人才能享受此種殊榮,？成為千古之謎，至今未能破解,。

龍虎山崖墓數(shù)以百計,，全部鑲嵌在懸崖峭壁之上，整個崖墓群如一幅巨大畫卷緊密相連在一起,，極具神話色彩,。龍虎山崖墓群是中國最早的崖墓群，是中國崖墓的發(fā)源地,。除最集中的仙水巖有上百座外,，馬祖巖、金龍峰以及周圍地區(qū)均有零星崖墓,。它們的位置幾乎都在懸崖峭壁之上,，高低不等,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去大小不一，隨著洞穴的變化而變化,，形成奇特的景觀,。

79年，江西省博物館考古隊和貴溪縣文物陳列室對仙水巖崖墓群進(jìn)行了一次規(guī)模較大的聯(lián)合發(fā)掘工作,。在這次發(fā)掘中,，共清理了18處鷹巖墓，發(fā)掘了棺木37具,，較完好的人骨架16副,。出土了陶器、原始的瓷器,、骨器,、玉器、竹木器,、紡織品,、紡織具、樂器等220件,。這些都是春秋戰(zhàn)國時期的珍貴文物,。其中有一副保存至今仍完整無損的干尸。毛發(fā)皮肉和連接骨骼的盤腱均已消失,，脫了節(jié)的骨頭像大小珍珠似的鑲嵌在一起,，形成了一個人的完整骨架。

貴溪崖墓出土的220件珍貴文物,，有陶器,、紡織工具、古琴等,。其中陶器就有124件。這些陶器做工精細(xì),，不僅反映了當(dāng)時手工工藝水平之高,，而且根據(jù)其造型和陶紋就能準(zhǔn)確地判斷其所屬年代。現(xiàn)陳列在貴溪文物館中,。

龍虎山崖墓群的“懸棺”棺木大都用整大段楠木刳制而成,，大小不一，形式迥異,。有較大的可容葬十余人的“船棺”,；有造型如古屋的“屋脊棺”；有一筒獨(dú)木的“獨(dú)舟棺”,；也有現(xiàn)今常見的“方棺”,；還有微型的“二次葬”用的“骨灰盒”,。從考古發(fā)掘的陪葬品來看，這些棺木里的主人均為古越族人,，他們“習(xí)以水戰(zhàn),，以舟代車，斷發(fā)紋身”,，居于山國水澤,。

1989年6月13日，“中國懸棺研究”課題組利用仿古絞車等原始機(jī)械工具,，在貴溪仙水巖重現(xiàn)了兩千多年前古人吊裝懸棺的過程,，為人們揭開懸棺的“千古之謎”指引了一條道路。現(xiàn)在,，您在仙水巖就可以欣賞到按其中一說而舉行的模擬懸棺安放表演,。

墓群特點(diǎn)

由中國社會科學(xué)學(xué)院、中國科學(xué)院,、北京大學(xué),、美國哈佛大學(xué)及聯(lián)合國科教文衛(wèi)組織等單位組成的我國最大規(guī)模的古懸棺科考隊，5月2日通過搭建65米高的腳手架進(jìn)入龍虎山地區(qū)最大的懸棺洞穴,。專家們初步解釋了這個懸棺洞穴的特點(diǎn),。

特點(diǎn)一：棺木數(shù)量多。懸棺洞穴中一共八具棺木,，是我國歷次懸棺研究中單個洞穴棺木最多的一個,。根據(jù)墓中棺木的大小、數(shù)量和放置方位,，專家初步斷定這是一個家族墓葬,。

特點(diǎn)二：沒有金屬隨葬品。像龍虎山地區(qū)其它200多座懸棺墓一樣,，盡管隨葬品豐富卻沒有一件金屬隨葬品,。所有的墓葬，或是卯結(jié)構(gòu),，或是打孔用繩子來加固,，沒發(fā)現(xiàn)使用棺釘。

特點(diǎn)三：墓葬地選擇典型,。它依山臨水,，懸棺放置在鳥獸罕至的山崖上。

古懸棺三大特點(diǎn)

由中國社科院,、中科院等單位組織的古懸棺科考隊對龍虎山古懸棺進(jìn)行科學(xué)考察,，專家指出，龍虎山古懸棺有三大特點(diǎn)：

第一：利用天然洞穴是龍虎山地區(qū)懸棺葬的第一大特點(diǎn),。專家指出,，由于龍虎山地區(qū)屬丹霞地貌,，較多和較集中的洞穴為懸棺葬提供了天然條件。

第二：懸棺的棺木幾乎都是由一根木頭制成的,。把一根大木掏空來,，象獨(dú)木舟一樣，這樣便于放置尸體,、隨葬品,。

第三：具有封門板。古人把棺木放到洞穴里面以后,，會進(jìn)行封戶,，就是用封門板把洞口封死，這樣里面的棺木就可以避免風(fēng)吹日曬等自然環(huán)境對它的破壞,，也可以防止一些人為的破壞,。

寧武石門懸棺

寧武石門懸棺位于山西省寧武城西70公里處小石門村西極為幽僻的山谷內(nèi)，峽谷深處有一個幽僻的巷彎,，入口石壁如門,，巷內(nèi)林木蔥翠，古建專家認(rèn)為這是一塊風(fēng)水寶地,，考古專家認(rèn)為石門懸棺是長江以北迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的一處崖葬群,，極具考古研究價值。

環(huán)顧石門內(nèi)的石壁,，并非危巖高聳,，而僅有10至20多米之高，皆上下陡直光滑,，壁頂覆蓋著綠樹灌叢,，石壁上懸掛的木棺，有嵌在巖洞里的,，也有露在石壁外的,，有用木樁支撐，也有用鐵鏈吊捆的,，既有一棺獨(dú)懸,，也有雙棺并列的，距地面高度不一,，但皆能看得非常清晰，數(shù)數(shù)竟有11具之多,。除此外,，在石門周圍一帶的山壁上，還有零星的懸棺分布,。懸棺多在石崖石洞等避水陰涼干燥處,，距地面高度高低不一,，有近百米，數(shù)十米,，十?dāng)?shù)米高的不等,。

據(jù)考古專家們考證認(rèn)為，石門懸棺是迄今中國北方地區(qū)發(fā)現(xiàn)的唯一的崖葬群,，極具考古研究價值,。石門懸棺的懸葬方式大致可分為洞穴式、懸吊式,、懸樁式,、棧道式。洞穴式是在懸崖高處的天然石洞或人工石洞里放置棺材,；懸吊式是在懸崖高處用鐵鏈將棺材吊掛起來,；懸樁式是在懸崖上鑿洞，平插上木樁,，將棺材擱到木樁上,；棧道式是在懸崖中間鑿孔插樁，鋪成一個微型棧道,，將棺材擱在棧道上,。

蘆芽山一帶的民間是盛行土葬的，而懸棺,，當(dāng)?shù)厝朔Q之為石葬,，可能是一種異常的葬俗，據(jù)專家分析,，其安葬的人有以下幾種可能：

其一：當(dāng)?shù)厝藢﹂L輩的孝順,，長輩去世后，置于懸棺,，意即升天,。

其二：在疆場上戰(zhàn)死的士卒。寧武自古為兵家必爭之地,，有“百戰(zhàn)樓煩地”的別稱,。戰(zhàn)爭后，當(dāng)?shù)厝瞬蝗趟勒弑┕沁z骸,，用松木制棺,，予以妥善安葬，將棺木置于石洞之中,。

其三：是圓寂后的僧人,。這類僧侶尚未修行到筑塔碹葬的程度和果位，多由僧侶及鄉(xiāng)民共同制棺安葬，置于寺廟附近的石洞中,。

其四：是沒有子裔的孤寡老人,。由村民共同料理后事，制棺安置于村外石壁之下或石洞之中,。

其五：是外地商客及無子女的僑遷者,。當(dāng)?shù)厝撕竦蓝緲悖壬浦酥臐夂?，遇客死異鄉(xiāng)者,，必以石葬之俗安置。

其六：是特殊年代的異常石葬,?？谷諔?zhàn)爭時期，日軍施行過細(xì)菌戰(zhàn),，山里人外出將菌毒傳染病帶入深山老林,，有的幾乎全家遭殃，存活者只有十之一二,。死后,，村人唯恐傳染病蔓延，無人敢助理安葬,，最后,，尸體腐爛，只好由幸存家人將尸體抬至離村很遠(yuǎn)的石崖石洞中安葬,。

石葬懸棺雖不按墳瑩風(fēng)水等土葬程序,，但也并非草率從事。尤為上待厚葬的是疆場上戰(zhàn)死的士卒,。一般安置石洞距地面較高以慰在天之靈,。僧侶的安葬規(guī)格也很高?？傊?，石葬懸棺體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝松屏肌⒋緲慵叭蕫壑?。?jù)說,，石葬年代并不久遠(yuǎn)，遠(yuǎn)至明朝中葉,，近至民國及抗日戰(zhàn)爭時期,。因為宋代則多以火葬代之，今寧化一帶發(fā)掘出的火葬陶罐足以證明這一點(diǎn),。

至于這些懸棺的年代起始,，至今還仍是個謎團(tuán),，但據(jù)推測，這些懸棺的年代并不久遠(yuǎn),，遠(yuǎn)至明代中葉，近至清代或民國,。