人物生平

少年英才

蕭衍于宋孝武帝大明八年（464年）生于秣陵縣同夏里三橋宅,。從血緣上看，蕭衍和南齊皇室關(guān)系很密切,，他的父親蕭順之是齊高帝的族弟,，曾經(jīng)做過侍中、衛(wèi)尉等高官,。他們都是東晉淮陰縣令蕭整的后代,。蕭衍后來之所以能建立功勛，并最終建立梁朝,，他的家族背景在其中起了很大作用,。

蕭衍小時候就很聰明,，而且喜歡讀書，是個博學多才的少年,，尤其在文學方面很有天賦,。當時他和另外七個人一起游于竟陵王蕭子良門下，被稱為“竟陵八友”,，其中包括歷史上有名的沈約,、謝朓、范云等,。沈約是知名文學家,、史學家，而謝朓則是這時期有名的詩人,。不過,，這八個人當中，蕭衍的膽識卻是其他七個人無法相比的,。

憑著先天的家族背景,，蕭衍剛做官時就是在衛(wèi)將軍王儉手下。果然,，王儉見蕭衍很有才華,，言談舉止也很出眾，于是就提拔他做了戶曹屬官,。因為他辦事果斷機敏,，和同事以及上司關(guān)系融洽，不久又提升為隨王蕭子隆的參軍,。后來因為父親去世,，蕭衍回家守喪三年，然后復官,，升任太子庶子和給事黃門侍郎,。

襄助蕭鸞

永明十一年（493年），齊武帝蕭賾病重,，當時大臣王融想在蕭賾去世后擁立蕭子良,，以便控制朝政。后來事情敗露,，王融下獄被賜死,。王融的計劃和結(jié)局，蕭衍原來就已經(jīng)推算出來了,，他的好友范云由此對他異常敬佩,。蕭賾去世后，皇太孫蕭昭業(yè)即位為帝,。蕭昭業(yè)只知享樂,，不理政務,，對大臣的勸諫也不接受。掌權(quán)的大臣蕭鸞（即后來的齊明帝）決定把他廢掉,。

蕭鸞在和蕭衍等人商議時,，蕭衍表示反對，他說：“廢立皇帝是大事,，不能輕率從事,，現(xiàn)在廢立難免會遭到眾王的反對?！笔掻[則說：“眾王都沒什么才能,，只有隨王（蕭子隆）文武兼?zhèn)?，而且占?jù)荊州,。如果把他召回來，就萬事大吉了,。但怎么才能讓他回來呢,？”蕭衍說：“隨王其實徒有虛名，并沒有什么真才干,。他的屬下也沒有出色的人,，只是依賴武陵太守卞白龍和另外一人，這兩人也是無能之輩,，貪圖金錢富貴,，到時候只要一封書信許諾高官厚祿，就可以把他們輕易地召回來,。沒有了左膀右臂,，隨王到時候也會跟著回來的?！笔掻[對蕭衍的分析很贊同，于是照他們商議的執(zhí)行,。蕭鸞廢殺蕭昭業(yè)后,，擁立蕭昭文即位，自己掌握朝政大權(quán),。三個月之后,，蕭鸞廢蕭昭文，自立為帝,。蕭鸞登基之后,，沒有忘記蕭衍的謀劃之功，把他提拔為中書侍郎,，后來又升為黃門侍郎,。蕭衍的地位開始顯赫起來,。

力退北魏

在蕭鸞登基的第二年，北魏孝文帝拓跋宏率領(lǐng)三十萬軍隊親自進攻南齊,，沿淮河向東攻打鐘離,。蕭鸞先派左衛(wèi)將軍崔慧景、寧朔將軍裴叔業(yè)領(lǐng)兵迎戰(zhàn),。聽到北魏軍隊分兵攻打義陽后,，又派遣蕭衍和平北將軍王廣之領(lǐng)兵救援。

王廣之領(lǐng)兵進到離義陽百里之外時,，聽說北魏軍隊人強馬壯,，于是畏縮不前。蕭衍則請求充當先鋒,，和北魏軍隊交戰(zhàn),。王廣之于是派部分軍隊歸蕭衍指揮，進兵義陽,。

蕭衍帶領(lǐng)軍隊連夜抄小路趕到了距離北魏軍只有幾里地的賢首山,，然后命令士兵將旗幟插滿了山上山下。等到天一亮,，義陽城中的齊軍看到后,，以為重兵已經(jīng)趕到給他們解圍來了，于是士氣大增,，馬上集合軍隊出城攻擊北魏軍,，同時順風放火。這邊的蕭衍也趁機夾攻北魏軍,，蕭衍親自上陣,，搖旗擂鼓助威，齊軍士氣高昂,，個個奮勇殺敵,。北魏軍在齊軍前后夾擊下，潰不成軍,，只好退卻,。齊軍最終取得了這場戰(zhàn)役的勝利。蕭衍也因戰(zhàn)功而升任太子中庶子,。

雍州戰(zhàn)敗

建武四年（497年）秋,，北魏軍再次南下，接連攻下了新野和南陽,，前鋒直逼雍州（今湖北襄樊市）,。蕭鸞趕忙派蕭衍、左軍司馬張稷,、度支尚書崔慧景領(lǐng)兵增援雍州,。

建武五年（498年）三月,，蕭衍和崔慧景領(lǐng)兵與北魏軍作戰(zhàn)，在雍州西北的鄧城被北魏的幾萬鐵騎兵包圍,。蕭衍知道城中糧草和槍械缺乏,，就對崔慧景說：“我們遠道征戰(zhàn)，本來就很疲憊,，需要休整,，如今又遇強敵圍困。如果軍中知道糧草缺乏的實情,，肯定會發(fā)生兵變,。為防萬一，我們還是趁敵人立足未穩(wěn),，鼓舞士氣殺出重圍為上策,。”崔慧景雖然心中憂慮膽怯,，但表面上卻假裝鎮(zhèn)靜：“北方軍隊都喜歡游動作戰(zhàn),，他們不會夜里攻城的，不久自然會退兵的,?！睕]想到魏軍越來越多，沒有退卻的跡象,。原來還表現(xiàn)得很鎮(zhèn)靜的崔慧景這時露出了膽怯的原形,，沒有和蕭衍商議，就私自帶著自己的部曲逃走了,。其他各部見統(tǒng)帥溜了,，也紛紛逃散。蕭衍無法控制局面,，只好邊戰(zhàn)邊退,。過一道溝時，軍隊自相踐踏,，再加上北魏軍在后邊射箭攻擊,，齊軍死傷慘重。

最后,，蕭衍退到了樊城，才得以站穩(wěn)腳跟,。這次戰(zhàn)敗后,，蕭鸞未責怪蕭衍，而是讓他主持雍州的防務,，任雍州刺史,。從此蕭衍就有了一塊固定的根據(jù)地,，這為他勢力的發(fā)展奠定了基礎，成為他日后爭奪齊政權(quán)的資本,。

誅除東昏

蕭鸞在位只有五年就病死了,，他的兒子蕭寶卷（即東昏侯）即位。蕭寶卷治國無術(shù),，暴虐無道,，即位后殺掉了很多大臣，對于一些功臣也不知道愛護,，妄加殺戮,。蕭衍逐漸和他對立起來。

在蕭寶卷冤殺軍功大臣,、蕭衍的兄長蕭懿后,，蕭衍召集部下商議廢掉蕭寶卷。眾人非常贊同,，蕭衍于是大力招兵,，準備和蕭寶卷決戰(zhàn)，很快招募到甲士千人,，馬上千匹,，戰(zhàn)船三千艘。為了增加號召力,，蕭衍聯(lián)合了南康王蕭寶融一起舉兵,，后來蕭寶融（即齊和帝）在江陵即位。他們共同和蕭寶卷爭奪齊的政權(quán),。最后,，蕭衍領(lǐng)兵到達了建康城下，和守軍激戰(zhàn),，攻下了外城,，將齊宮城團團圍住。

在國難之際,，齊內(nèi)部仍有奸臣進讒言,，說事到如此完全是文武大臣的過錯，慫恿蕭寶卷大開殺戒,。這使征虜將軍王珍國異常憤恨,，暗中派心腹給蕭衍送去一個明鏡，表示心跡,。王珍國和其他大臣,，帶兵夜入皇宮，殺死在國難當頭還在醉生夢死、歌舞不斷的蕭寶卷,。然后將他的頭顱送出,，獻給蕭衍。蕭衍在攻占首都建康后,，派兵四處征討,，各地的官員紛紛投降歸順。這次蕭衍擁戴蕭寶融,，消滅了東昏侯,，立下了赫赫戰(zhàn)功，他也因此升任大司馬,，掌管中外軍國大事,，還享有劍履上殿，入朝不趨,，贊拜不名的殊榮,。

代齊建梁

蕭衍雖然大權(quán)在握，也想廢蕭寶融自己做皇帝,，但他并沒有急于求成,，而是靜待時機。原來的好友沈約知道他的心事,，于是委婉地向他提起此事,，第一次時蕭衍裝糊涂，推辭過去了,。第二次提起時,，蕭衍猶豫片刻，說了句“讓我想想再說吧”,。后來就答應了,。沈約又告知了范云,，兩人都同意擁立蕭衍做皇帝,，蕭衍知道后，很高興,。在他們謀劃的過程中,，蕭衍竟然貪戀起原來宮中的兩個美女來，把頭等大事忘到了腦后,。范云知道后很著急,，又找到蕭衍，說明利害,，這才使蕭衍下決心滅掉齊,，免得夜長夢多,。

范云和沈約寫信給蕭寶融的中領(lǐng)軍夏侯祥,，要他逼迫蕭寶融禪讓帝位給蕭衍。同時,，蕭衍的弟弟、荊州刺史也讓人傳播民謠“行中水,，為天子”,，利用人們的迷信觀念為蕭衍稱帝大造輿論。等蕭寶融的禪讓詔書送到后,，蕭衍又假裝謙讓,。于是，范云帶領(lǐng)眾臣一百一十七人,，再次上書稱臣，請求蕭衍早日登極稱帝,。太史令也陳述天文符讖,，證明他稱帝合乎天意，蕭衍這才裝著勉強接受眾人的請求,，在中興二年（502年）四月初八（4月30

然后,，蕭衍派人給蕭寶融送去生金,，逼其吞金自盡,。蕭寶融死后，蕭衍說他暴病而死,，謚為和帝,。又按照皇帝的規(guī)格舉行喪禮，將他葬在恭安陵,。

顯著政績

蕭衍稱帝之后,，初期的政績是非常顯著的。他吸取了齊滅亡的教訓,，自己很勤于政務,，而且不分春夏秋冬，總是五更天起床,，批改公文奏章,，在冬天把手都凍裂了,。他為了廣泛地納諫，聽取眾人意見,，最大限度地用好人才,，下令在門前設立兩個盒子（當時叫函），一個是謗木函,，一個是肺石函,。如果功臣和有才之人，沒有因功受到賞賜和提拔,，或者良才沒有被使用,，都可以往肺石函里投書信。如果是一般的百姓,，想要給國家提什么批評或建議,，可以往謗木函里投書。

蕭衍的節(jié)儉也是出了名的,，史書上說他“一冠三年,，一被二年”，他不講究吃穿,，衣服可以是洗過好幾次的,，吃飯也是蔬菜和豆類，而且每天只吃一頓飯,，太忙的時候,，就喝點粥充饑。在這方面,，蕭衍在中國古代所有皇帝中也算得上出類拔萃之輩,。

蕭衍很重視對官吏的選拔任用，他要求地方的長官一定要清廉,，經(jīng)常親自召見他們,，訓導他們遵守為國為民之道，清正廉明,。為了推行他的思想,，蕭衍還下詔書到全國，如果有小的縣令政績突出,，可以升遷到大縣里做縣令,。大縣令有政績就提拔到郡做太守。他的政令實行起來以后,，梁朝的統(tǒng)治狀況得到顯著改善,。

猜疑心重

和封建社會很多的皇帝一樣，蕭衍也是猜疑心重,，忌憚開國元勛,。在功臣當中,，應該是范云和沈約的功勞最大，謀劃,、輔佐他登上了皇帝寶座,。但蕭衍并沒有重用他們。建國開始時范云就病逝了,，蕭衍也沒有重用沈約,，而是讓其他的人主持朝政，反過來,，蕭衍還經(jīng)常斥責沈約，后來,，沈約也病死了,。蕭衍對功臣吝嗇，但是對于自己的皇室親屬卻是另外照顧,，照顧得有些徇私護短,。但他的照顧沒有給他帶來好處，反而讓他備受刺激,，這是他以后當和尚的主要原因,。關(guān)于他的徇私護短，有兩個典型：一個是他的六弟蕭宏,，一個是他的次子蕭綜,。

蕭宏在窩藏殺人兇手時，蕭衍也不加懲罰反而加封官職,，妄加縱容,。蕭宏也不知恩，更加肆無忌憚地胡作非為,。最后,，竟和自己的侄女，也就是蕭衍的大女兒私通,，兩個人還謀劃著要篡奪蕭衍的皇位,，結(jié)果派人刺殺蕭衍時，事情敗露,，刺客被抓,，最后處死。蕭衍的女兒知道自己罪孽深重,，也沒臉再見父親,，于是自盡。蕭衍沒有怪罪蕭宏,。后來蕭宏得病而死,。

蕭綜是蕭衍的次子,，但是他的母親吳淑媛原來是東昏侯的妃子，跟了蕭衍后,，僅七個月就生下了蕭綜,，可能是東昏侯的兒子。蕭綜并沒有受歧視,，蕭衍封他為王,，還做將軍。但吳淑媛自己失寵之后,，由于對蕭衍的怨恨,，就把七個月生蕭綜的事告訴了蕭綜。從此,，蕭綜就覺得自己是東昏侯的兒子,，和蕭衍更為疏遠了。后來,，梁和北魏在邊境發(fā)生沖突,，蕭衍讓蕭綜領(lǐng)兵，督率各軍作戰(zhàn),。但蕭綜卻投奔了北魏,，北魏很高興，授予高官厚祿,。蕭綜還改名為蕭纘,，并表示為東昏侯服喪服（即斬衰，一種生麻布做成的簡單衣服）三年,。蕭衍聽說后,，非常生氣，不但撤消了給他的封號,，還把吳淑媛廢成庶人,。后來，蕭衍聽說蕭綜有回來的意思,，就讓吳淑媛給他送去小時候的衣服,。但蕭綜卻不愿意回來。不久,，吳淑媛病逝,，蕭衍又起了惻隱之心，又下詔恢復蕭綜的封號,，給吳淑媛加了謚號為“敬”,。

這兩次打擊對于蕭衍來說是很大的。建國開始的時候,，蕭衍重視儒家思想,，還自己親自寫《春秋答問》等書,，解答大臣們的疑問，直接倡導了好的學習風氣,。但老年后,，特別是以上這兩樁事后，蕭衍看破紅塵,，從儒家轉(zhuǎn)向了佛家,，還幾次入寺廟做了和尚，當住持,，講解經(jīng)書,。

篤信佛教

蕭衍晚年篤信佛法，縱容邪惡,，郭祖深形容：“都下佛寺五百余所,，窮極宏麗。僧尼十余萬,，資產(chǎn)豐沃?！?/p>

普通八年（527年）三月八日,，蕭衍親自第一次前往同泰寺舍身出家，三日后返回,，大赦天下,，改年號大通；大通三年（529年）九月十五日,，第二次至同泰寺舉行“四部無遮大會”,，脫下帝袍，換上僧衣,，舍身出家,，九月十六日講解《大般涅槃經(jīng)》，二十五日由群臣捐錢一億,，向“三寶”禱告,，請求贖回“皇帝菩薩”，二十七日蕭衍還俗,；大同十二年（546年）四月十日,，蕭衍第三次出家，這次群臣用兩億錢將其贖回,；太清元年（547年）,，三月三日蕭衍又第四次出家，在同泰寺住了三十七天,，四月十日朝廷出資一億錢贖回,。

蕭衍從《大般涅槃經(jīng)》中找到理論根據(jù),，下令僧人必須吃素。從此,，漢傳佛教形成吃素的傳統(tǒng),。蕭衍不近女色，不吃葷,，不僅他這樣做,，還要求全國效仿：以后祭祀宗廟，不準再用豬牛羊,，要用蔬菜代替,。他吃素，要神靈也吃素,。老人皇帝做事總是和年輕時,、壯年時不一樣。這個命令下達之后,，大臣議論紛紛,，都反對。最后,，蕭衍允許用面捏成牛羊的形狀祭祀,。

蕭衍不僅幾次入寺做和尚，還精心研究佛教理論,，這使得他沒有精力再理朝政,，重用的人也出現(xiàn)了奸臣，造成朝政昏暗,。老年的蕭衍也是剛愎自用,，亂建佛寺，不聽勸諫,，導致后期的政績下降,。

侯景之亂

侯景原來是被鮮卑族同化的羯族人，在北齊奠基者高歡帳下征戰(zhàn),，屢立戰(zhàn)功,，深受高歡欣賞倚重。但侯景為人反復無常,，并且與高歡之子高澄不和,。高歡死后，高澄想奪侯景的兵權(quán),，侯景就于太清元年（547年）正月投降西魏,，但西魏宇文泰對他有戒心，并不傾心接納，于是侯景又向蕭衍表示要歸順,。蕭衍很高興,，封其為河南王、大將軍,，并派軍接應,。朝中有的大臣知道侯景為人，一句話成了讖語：“亂事就要來了,?！?/p>

后來，蕭衍與高澄講和,，但要以梁朝遣送侯景回東魏為條件,。侯景得知后，以誅殺朝中弄權(quán)的朱異為借口,，發(fā)動叛亂,。叛軍長驅(qū)直入，最后兵臨建康,、圍困臺城,，本來蕭衍已經(jīng)號召各地軍馬馳援，但由于各路援軍心志各異,，在攻打叛軍幾次不利后就按兵不動,，坐觀成敗，于是叛軍得以繼續(xù)圍攻臺城,。而守衛(wèi)城門的蕭正德早已投靠了侯景，開城把叛軍放入,，臺城淪陷,。侯景帶著五百甲士去見蕭衍，發(fā)生了很有趣的一段對話：

蕭衍見侯景來,，不慌不忙地問道：“你是哪里的人,，竟敢作亂，你的妻子,、兒女還在北方嗎,？”侯景這時害怕得汗流滿面，竟不知道怎么回答,。旁邊的部下替他說：“臣景的妻子和兒女都被高氏殺了,，現(xiàn)在只有一人歸順陛下?！笔捬軉柕溃骸澳氵^江時有多少兵馬,？”侯景答道：“千人?！笔捬軉枺骸肮コ菚r多少,？”“十萬,。”“現(xiàn)在呢,？”“率土之內(nèi),，莫非己有?！弊詈?，蕭衍安慰他說：“你有忠心于朝廷，應該管束好部下,，不要騷擾百姓,。”侯景答應,。

見過蕭衍后,，侯景對身邊的親信王僧貴說：“我多年征戰(zhàn)疆場，從沒有膽怯過,。這次見蕭衍竟然有點害怕他,，莫非真是天子威嚴不容侵犯嗎？”其實,，侯景一是作亂心虛,，二是蕭衍本來也是戰(zhàn)場勇將，侯景肯定早就有敬畏之心,，加上當時迷信思想嚴重,，認為天子都是神靈下凡。還有蕭衍信佛后,，看清權(quán)勢,，他的鎮(zhèn)靜無疑更讓侯景心虛。

蕭衍雖在表面上受制于侯景,，但內(nèi)心極為不平,，對其請求多次予以拒絕。而自此以后,，蕭衍的要求也大多不能被滿足,，日常飲食也被減少。年邁的蕭衍憂憤交加,，從此一病不起,。

臺城身亡

太清三年（549年）五月初二（6月12日），蕭衍躺在臺城皇宮凈居殿,，嘴里發(fā)苦,，索要蜂蜜不得，在發(fā)出了兩聲”嗬！嗬?。ū硎倔@訝）”的聲音后,，便在饑渴交攻的慘況中逝世，享年八十六歲,。同年十一月,，葬于修陵（今江蘇丹陽市陵口）。謚號武帝,，廟號高祖,。

主要成就

經(jīng)史

在學術(shù)上，蕭衍以經(jīng)學,、史學的研究為卓著,。在經(jīng)學方面，他曾撰有《周易講疏》《春秋答問》《孔子正言》等二百余卷,，可惜大都沒有流傳下來,。天監(jiān)十一年（512年），又制成吉,、兇,、軍、賓,、嘉五禮,，共一千余卷，八千零十九條,，頒布施行,；在史學方面，他不滿《漢書》等斷代史的寫法,，認為那是割斷了歷史,，因而主持編撰了六百卷的《通史》，并“躬制贊序”,。他對此書頗為自負,，曾對臣下說：“我造《通史》,，此書若成,，眾史可廢?！笨上?，此書到宋朝時即已失傳，這實在是一件很遺憾的事情,。蕭衍最大的著述是通史六百卷,，金海三十卷，五經(jīng)義注講疏等共有二百卷，贊,、序,、詔、誥,、銘,、誄、箴,、頌,、箋，奏等文共一百二十卷,。

蕭衍又傾注大量精力研究佛學,，著有《涅萃》《大品》《凈名》《三慧》等數(shù)百卷佛學著作。對道教學說,，他也頗有研究,。在此基礎上，他把儒家的“禮”,、道家的“無”和佛教的涅槃,、“因果報應”揉合在一起，創(chuàng)立了“三教同源說”,，在中國古代佛教思想史上占有極其重要的地位,。

詩文

蕭衍的詩賦文才，也有過人之處,。齊武帝永明年間（485年—493年）,，詩壇創(chuàng)作風氣大盛，很多文人學士都聚集在竟陵王蕭子良的周圍,，各逞其能,，施展他們的詩歌創(chuàng)作才華。在這些文人學士中,，比較著名的有八位,，如謝脁、沈約,、任眆,、范云等人，時人稱之為“竟陵八友”,。蕭衍也是“竟陵八友”中的一位,。他的很多詩歌都是在這一時期寫的。建梁稱帝后,，他素性不減,，經(jīng)常招聚文人學士,，以賦詩為樂。他的文學創(chuàng)作,，推動了梁代文學風氣的興盛,。

蕭衍現(xiàn)存詩歌有80多首，按其內(nèi)容,、題材可大致分為四類：言情詩,、談禪悟道詩、宴游贈答詩,、詠物詩,。

蕭衍的言情詩集中在新樂府辭中，又稱擬樂府詩,，數(shù)量幾乎占了其全部詩作的一半,。樂府是古代專門掌管音樂的官署。據(jù)學者研究,，至遲在周代便設有樂官,，稱為大司樂，以樂府為音樂官署的名稱,，則始于秦,。到了漢代，漢惠帝時有樂府令一職,。漢武帝時,，樂府的性質(zhì)和規(guī)模與以前有很大不同。那時,，樂府除制作樂章,、訓練樂工之外，還廣泛采集民間歌謠配樂演唱,。凡由樂府機構(gòu)制作和采集的歌辭,，以及文人以樂府題寫作的詩，后世皆稱為“樂府詩”或“樂府”,。其中,，民歌是樂府詩中最有生氣的部分。

魏晉時,，樂府停止了采集民歌的工作,，當時的樂府詩也出現(xiàn)了日趨雅化的傾向。到了南朝,，江南新異風格的民歌再次受到了上層社會的重視,，通過樂府機構(gòu)的采集,、演唱,，對文人的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響,。由于江南民歌言情的題材、內(nèi)容,，及其纖弱綺麗的風格特點,，適應了當時統(tǒng)治階級對聲色的愛好，因而被廣泛模擬創(chuàng)作,。

蕭衍任雍州刺史駐居襄陽時,，就非常喜好當?shù)氐拿窀瑁脑S多擬樂府詩,，如《芳樹》《有所思》《臨高臺》等,，便是在此時創(chuàng)作出來的。即使在稱帝以后,，蕭衍對樂府詩的興趣也仍然不減當年,。在天監(jiān)十一年（512年），他親自動手改西曲（南朝樂府民歌分為吳歌和西曲兩大部分,。前者產(chǎn)生于建康周圍,，此地相襲稱為吳地，故其民間歌曲稱為吳歌,；后者產(chǎn)生于江,、漢流域的荊、郢,、樊,、鄧幾個主要地區(qū)，是南朝西部軍事重鎮(zhèn)和經(jīng)濟文化中心,，故其民間歌曲稱為西曲）,，制《江南上云樂》十四曲、《江南弄》七曲,，可見其愛好沉迷的程度,。

和樂府民歌一樣，蕭衍的樂府擬作也是情歌,，主要以女性為詠唱對象,。他的大多數(shù)詩作都是描摹女子對愛情的殷盼，為離別相思所苦的情態(tài),，感情纏綿,，風格綺麗，語言平易,，具有濃郁的江南民歌風味,。如“一年漏將盡，萬里人未歸,。君志固有在,，妾驅(qū)乃無依,。”（《子夜四時歌,。冬歌》）,；“草樹非一香，花葉百種色,。寄語故情人,，知我心相憶?！保ā断尻柼ｃ~蹄歌》）等,。鄭振鐸先生認為，“蕭衍新樂府辭最為嬌艷可愛”,。此話確有一定的道理,。

值得特別注意的是蕭衍的七言詩。蕭衍有十余首樂府詩是用七言歌行的體裁寫的,，如《河中之水歌》《江南弄》《東飛伯勞歌》等,。其中以《東飛伯勞歌》最為著名：“東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時相見,。誰家女兒對門居,，開顏法艷照里閭。南窗北牗掛明光,，幄帷綺帳脂粉香,。女兒年幾十五六，窈窕無雙顏如玉,。三春已暮花從風,，空留可憐與誰同?！逼哐泽w詩歌的創(chuàng)作始于魏文帝曹丕,，他的《燕歌行》是現(xiàn)存最古老、最完整的文人七言詩,。此后,，宋、齊時鮑照,、湯惠林,、釋寶月等人也間有此類作品問世，但影響不大,。到了蕭衍,，七言詩才有了進一步的發(fā)展。曹丕的《燕歌行》雖然是開山之作,，但全詩逐句押韻,，未免顯得單調(diào),，缺乏婉轉(zhuǎn)詠嘆的情趣。蕭衍的七言體詩平,、仄韻互換，抑揚起伏,，頗具獨創(chuàng)性,。其后，仿效者四起,，其子蕭綱（梁簡文帝）,、蕭繹（梁元帝），大臣沈約,、吳均等,，都有七言詩的創(chuàng)作。到陳朝時,，七言詩的句式,、結(jié)構(gòu)更趨完美，韻律也更加和諧多姿,。后來,，唐朝的李白、杜甫,、高適等人創(chuàng)造性地運用這一詩體寫出了許多氣勢磅礴的詩篇,，七言體詩更為發(fā)展。蕭衍等人的開拓之功是不容抹煞的,。

蕭衍的談禪悟道詩的數(shù)量僅次于其樂府詩,。他早年信道，晚年佞佛,，他所撰寫的談禪悟道詩是其信道佞佛的自我寫照,。這些詩，如同宗教哲學箴言,，十分乏味,，沒有什么藝術(shù)可言。

蕭衍的第三類詩是宴游贈答詩,，內(nèi)容較前兩類詩復雜,。這里有表現(xiàn)宗教哲理、宣揚佛教思想,、規(guī)勸臣下信奉佛教之作,，如《游鐘山大愛敬寺》、《覺新意贈江革》等,；有巡幸記游,、描繪景物之作,，如《首夏泛天池詩》、《登北顧樓》,、《天安寺疏圃堂》等,；有送別詩，如《答任殿中宗記室王中書別詩》等,。這類詩不乏上乘之作,，如“舟楫互客與，藻蘋相推移,。碧池紅菡萏,，白沙青漣漪；新波拂舊石,，殘花落故枝,；葉軟風易出，草密路難披,。薄游朱明節(jié),，泛漾天淵池?！保ā妒紫姆禾斐卦姟罚┰撛姰嬅婢拔秕r明,，色彩絢麗多彩，讀來頗有韻味,。再如：“蘭華時未晏,，舉袂徒離憂，……謄言無歇緒,，深情附還流,。”（《答任殿中宗記室王中書別詩》）寫友人將別時深沉真摯的眷戀之情,，也是贈別詩中較好的作品,。

蕭衍的第四類詩是詠物詩，如《詠舞詩》《詠燭詩》《詠筆詩》等,。這類詩雖窮力追新,，但內(nèi)容淺薄，可足稱道者甚少,。他的《贈逸民十一》：“如壟生木,，木有異心。如林鳴鳥,，鳥有殊音,。如江游魚，魚有浮沉。巖巖山高,，湛湛水深,。事跡易見，理相難尋,?！贝嗽娨詷淠井愋摹w鳥殊音,、游魚浮沉,、山高水深難以知曉的某些不可思議之處,，來說明世間事物的本質(zhì),、規(guī)律實在是難以尋求,。

后世文人對齊梁詩總的評價不高,，大都以為其“嘲風月,，弄花草”（白居易語），“風云氣少,，兒女情多”,。齊梁詩人缺乏匡世救時的崇高理想，也缺乏嚴肅認真的社會責任心,，因此反映社會現(xiàn)實及言志述懷之作便不多見,，充斥當時文壇的是大量的山水、詠物,、艷情之詩,。蕭衍的詩歌從題材、內(nèi)容,、風格諸方面來說,，都無一例外地體現(xiàn)了齊梁詩歌的特點。這當然與他即位前漫長優(yōu)裕的貴族生活環(huán)境不無關(guān)系,。他雖然是一個開國創(chuàng)業(yè)之君,，但即位前已官居高位，養(yǎng)尊處優(yōu),，并未受過太多的打擊,；其滅齊建梁，也只經(jīng)歷過一年多的時間,，而且非常順利,。所以，蕭衍的詩歌中多“兒女情語”,、“神仙道氣”,，少“風云之氣”，少言志述懷、積極進取之作,，也就不奇怪了,。

由于蕭衍雅好詩文，大臣們紛紛效仿,，甚至連赳赳武夫也能偶爾吟出幾句好詩來,。天監(jiān)六年（507年），梁將曹景宗和韋睿在徐州大敗魏軍,。班師回朝后,，蕭衍在華光殿舉行宴會，為他們慶功,。在宴飲中,，君臣連句賦詩。鑒于曹景宗不善詩文,，怕他賦不出詩來難堪,，負責安排詩韻的尚書左仆射沈約便沒有分給他詩韻。曹景宗深感不平,，堅決要求步韻賦詩,。蕭衍對曹景宗這種不甘人后的性格早有了解，于是安慰他說：“將軍是一位出眾的人才,，何必在乎作一首詩呢,！”當時曹景宗已經(jīng)有一些醉意，就乘酒興再三固請,。蕭衍不愿再掃他的興,，便命沈約分給他詩韻。這時詩韻差不多已經(jīng)分完,，只剩下“競”,、“病”二字。在這種局限之下要按韻賦詩是很困難的,?？墒遣芫白谥皇巧晕⑾肓艘粫海闾峁P賦出一首詩：“去時女兒悲,，歸來笳鼓競,。借問行路人，何如霍去病,?！痹妼懙米匀涣鲿常曳浅Ｇ泻涎矍皠P旋慶功的實際,。此詩一出,，語驚四座，文人們自嘆弗如，連蕭衍也感嘆不已,，特命史官記入國史,。

在蕭衍的影響和提倡下，梁朝文化事業(yè)的發(fā)展達到了東晉以來最繁榮的階段,?！赌鲜贰纷髡呃钛訅墼u價說：“自江左以來，年逾二百,，文物之盛,，獨美于茲?！边@句話頗能反映當時的實際,。

音樂

蕭衍對音樂也頗有研究，他創(chuàng)制了許多新歌,?！端鍟ひ魳分尽飞险f：蕭衍“既善鐘律，詳悉舊事,，遂自制定禮樂”,。如“鼓吹,，宋,、齊并用漢曲，又充廷用十六曲”,，蕭衍“乃去四曲,，留其十二，合四時也,。更創(chuàng)新歌,，以述功德”。

蕭衍創(chuàng)制了不少頌揚佛教的歌曲,，如“制《善哉》《大樂》《大歡》《大道》《仙道》《神王》《龍王》《滅過惡》《除愛水》《斷苦磚》等十篇,，名為正樂，皆述佛法”,。

蕭衍重視禮樂,。他素善鐘律，曾創(chuàng)制準音器四具,，名曰“通”,。每通三弦，以推月氣,。又制十二笛和十二律相應,。每律各配編鐘、編磬，豐富了我國傳統(tǒng)器樂的表現(xiàn)能力,。

繪畫

蕭衍很喜歡繪畫,，尤善畫花鳥與走獸。著名畫家張僧繇善于寫貌,，頗受蕭衍賞識,。當時，蕭衍諸子多出鎮(zhèn)外州,，蕭衍常常想念他們,，便命張僧繇前往各州郡去畫諸子之像，懸于居室之中,，蕭衍見圖如見其子,，思念頓減。蕭衍信佛,，在位時建造了很多佛院寺塔,，也都命張僧繇作畫。

書法

蕭衍在書法上也有很深的造詣,，可以在古代善書的帝王中排上前幾位,。即使拋卻他的帝王身份，以一個書法家的標準來評判他的字,，也自有其可觀之處,。蕭衍當時常與陶弘景探討書法上的話題，陶弘景擅長行草書,，師法鐘繇,、王羲之。二者間的對話被整理為《與梁武帝論書啟》流傳于后世,，成為書法史上的經(jīng)典典籍之一,。

蕭衍還是歷史上第一個大力推崇王羲之書法成就的帝王，而在此之前王羲之的聲名往往被其子王獻之所掩,。也因為他的推崇,，從那時的梁朝起，興起了第一波學習“大王”書法的風潮,。同時蕭衍還留下了《觀鐘繇書法十二意》,、《草書狀》、《答陶隱居論書》,、《古今書人優(yōu)劣評》,，四部書法理論著作，都是歷代書法理論典籍中的精品,。

人物評價

郭祚：蕭衍狂狡,，擅斷川瀆,，役苦人勞，危亡已兆,。

高歡：江東復有一吳翁蕭衍,，專事衣冠禮樂，中原士大夫望之以為正朔所在,。

姚察：齊季告終,，君臨昏虐，天棄神怒,，眾叛親離,。高祖英武睿哲，義起樊,、鄧,，仗旗建號，濡足救焚,，總蒼兕之師,，翼龍豹之陣，云驤雷駭,，剪暴夷兇,，萬邦樂推，三靈改卜,。于是御鳳歷,，握龍圖，辟四門,，弘招賢之路,，納十亂,，引諒直之<矢見>,。興文學，修郊祀,，治五禮,，定六律，四聰既達,，萬機斯理,，治定功成，遠安邇肅,。加以天祥地瑞,，無絕歲時。征賦所及之鄉(xiāng),，文軌傍通之地,，南超萬里,，西拓五千。其中瑰財重寶,，千夫百族,，莫不充牣王府，蹶角闕庭,。三四十年,，斯為盛矣。自魏,、晉以降,，未或有焉。及乎耄年,，委事群幸,。然朱異之徒，作威作福,，挾朋樹黨,，政以賄成，服冕乘軒,，由其掌握,，是以朝經(jīng)混亂，賞罰無章,?！靶∪说篱L”，抑此之謂也,。賈誼有云“可為慟哭者矣”,。遂使滔天羯寇，承間掩襲,，鷲羽流王屋,，金契辱乘輿，涂炭黎元,，黍離宮室,。嗚呼！天道何其酷焉,。雖歷數(shù)斯窮,，蓋亦人事然也。

魏徵：①布澤施仁,，悅近來遠,，開蕩蕩王道，革靡靡商欲,，大修文學,，盛飾禮容,，鼓扇玄風，闡揚儒業(yè),，介胄仁義,，折沖樽俎，聲振寰區(qū),，澤周遐裔,，干戈載戢，凡數(shù)十年,，濟濟焉,，洋洋焉，魏晉以來,，未有若斯之盛也,。②慕名好事，崇尚浮華,，抑揚孔墨,，流連釋老，或終夜不寐,，日旰不食,，非弘道以利物，唯飾智以驚愚,，且心未遣榮,，虛廁蒼頭之位。高談脫屣,，終戀黃屋之尊,。

朱敬則：梁高祖聰明文思，寬厚通博,，生而神異,，動多奇怪，此天表也,。永元之初,，群賢受命，竭懷輔正,，盡力康衢。細隙未開,，纖塵不動,，而雄圖英算，孤識獨見,。

李延壽：自古撥亂之君,，固已多矣,，其或樹置失所，而以后嗣失之,；未有自己而得,，自己而喪。追蹤徐偃之仁,，以致窮門之酷,，可為深痛，可為至戒者乎,！

李德裕：世人疑梁武建佛剎三百余所,，而國破家亡，殘禍甚酷,，以為釋氏之力,，不能拯其顛危。余以為不然也,。釋氏有六波羅密,，檀風密羅是其一也。又曰：“難舍能舍,，大者頭目肢體,，其次國城妻子，此所謂難舍也,?！庇鄧L深求此理，本不戒其不貪,，能自微不有其寶,，必不操人所寶，與老氏之無欲知足,，司城之不貪為寶,，其義一也。庸夫謂之作福,，斯為妄矣,。而梁武所建佛剎，未嘗自損一毫,，或出自有司,，或厚斂氓俗。竭經(jīng)國之費,，破生人之產(chǎn),，勞役不止，杼柚其空,，閏位偏方,，不堪其弊,，以此徼福，不其悖哉,！此梁武所以不免也,。

杜牧：梁武帝明智勇武，創(chuàng)為梁國者,，舍身為僧奴,，至國滅餓死不聞悟，況下輩固惑之,。

歐陽修：梁蕭氏興于江左,，實有功在民，厥終無大惡,。

蘇轍：老,、佛之道，與吾道同,，而欲絕之,；老、佛之教,，與吾教異,，而欲行之；皆失之矣,。秦姚興區(qū)區(qū)一隅,，招延緇素，譯經(jīng)談妙,，至者凡數(shù)千人,，而姚氏之亡，曾不旋踵,。梁武繼之,，江南佛事，前世所未嘗見,，至舍身為奴隸,，郊廟之祭，不薦毛血,，父子皆陷于侯景,，而國隨以亡。議者觀秦,、梁之敗,，則以佛法為不足賴矣。

程頤：梁武帝英偉之姿,，化家為國,，史稱其生知淳孝，篤學勤政,，誠有之,。終其身無他過，止緣好佛一事,，家破國亡,，身自餒死，子孫皆為侯景殺戮俱盡,?？刹簧罱洌?/p>

郝經(jīng)：梁武帝以妖夢之故,，思中原牧伯之朝,，卒自貽侯景之禍。只為揭其本根,，而以之召亂,。

陳普：①浮山未破水先腥，浩浩蠅蟻書夜聲,。東海不知蒲塞味,，誰人十萬作犧牲。②戒舍工夫老未員,，百雙雞子送殘年,。一生般若成何事，贏得江頭載荻船,。

王夫之：梁氏享國五十年,，天下且小康焉。

康熙帝：昔梁武帝亦創(chuàng)業(yè)英雄,，后至耄年,，為侯景所逼，遂有臺城之禍,。

趙翼：創(chuàng)業(yè)之君兼擅才學,，曹魏父子固已曠絕百代。其次則齊梁二朝,，亦不可及也,。…至蕭梁父子間,，尤為獨擅千古,。武帝少而篤學，洞達儒玄，雖萬機多務,，猶卷不輟手,?！煨灶Ｃ?，下筆成章，千賦百詩,，直疏便就,。……兼長釋義,，……歷觀古帝王藝能博學,，罕或有焉。

蔡東藩：①蕭穎胄之起事江陵,，實由蕭衍誘成之,，是穎胄之才智，已非衍敵,。寶融固一傀儡耳,，穎胄亦一蕭衍之傀儡也。曹景宗反勸衍奉迎寶融,，安知衍之本意,？衍豈甘居人下者！彼為衍效力諸軍將,，皆傀儡中之傀儡耳,。觀其初出夏口，即欲假黃鉞,，其居心已可概見,。 ?②蕭衍無弒主之名，坐收討亂之實,，雖其智力過人,，亦未始非乘勢待時之利也。 ?③異哉蕭衍,，明知韋睿之為時望,，而不能重用，幾陷乃弟于死地,。乃弟可死,，如全軍何！及鐘離一役,，又未嘗專任韋睿,，而獨任曹景宗,，令睿歸景宗節(jié)制。幸睿素負重名,，為景宗所敬禮,，始得和衷共濟，大破魏軍,。否則,，景宗嘗違詔進軍矣,；雖有密敕,，令彼敬睿，亦烏足恃,！然后知蕭衍之智,，不過尋常，無怪其老且益愚也,！ ④梁主用降人王足計,，命筑淮堰，無論其勞民費財,，實為厲階,，即令淮堰易成，成且經(jīng)久,，亦豈遽足奪壽陽,！果使壽陽歸梁，于魏亦無一損,，仁者殺一不辜而得天下,，猶且不為，況喪民無數(shù),，以鄰為壑,，必欲爭此一城，果何為者,？甚矣哉梁武之不仁也,！夫欲筑淮堰，不惜民命,，薦祭宗廟,，乃欲廢牲，甚至如宏之一再謀亂,，一再姑息,，子弟可愛，百姓獨不必愛乎,？犧牲可惜,，人民獨不足惜乎,？愚謬若此，真出意外,。 ?⑤梁主衍安據(jù)江南,，不乘兩魏相爭之際，修明政治,，漸圖混一,，乃迷信釋教，舍身佛寺,，一任朱異擅權(quán),，紊亂朝紀，何其憒憒乃爾,！夫梁主衍手造邦家,，未始非一英武主，其所由誤入歧途,，攻乎異端者,，得毋鑒沈約之死，獲罪齊和,，自省亦未免多疚,，乃欲借佛教以圖懺悔耶！然而愚甚,！然而謬甚?、薷邭g能防景于身后，而梁主衍不能察景于生前,。杜弼謂年既老矣,，髦又及之，正不啻一梁主寫照,。且誤用從子淵明,，自覆全軍，昏耄之征,，一至于此,，無怪其終困死臺城也。 ?⑦梁主固昏耄無知,，太子綱亦一庸才耳,。 ⑧梁主亦知和不如死，乃胸無主宰,，始明終昧,，卒致墮入賊計，臺城陷而正容語景,，果何益耶,？

錢穆：獨有一蕭衍老翁,，儉過漢文，勤如王莽,，可謂南朝一令主,。

毛澤東：①蕭衍善攝生，食不過量,，中年以后不近女人,。然予智自雄，小人日進,，良佐自遠,，以至滅亡，不亦宜乎,。②“專聽生奸,，獨任成亂”，梁武有焉,。 ?③時來天地皆同力，運力英雄不自由,。