人物生平

少年英才

蕭衍于宋孝武帝大明八年（464年）生于秣陵縣同夏里三橋宅,。從血緣上看，蕭衍和南齊皇室關(guān)系很密切,，他的父親蕭順之是齊高帝的族弟,，曾經(jīng)做過侍中、衛(wèi)尉等高官,。他們都是東晉淮陰縣令蕭整的后代,。蕭衍后來之所以能建立功勛,，并最終建立梁朝,，他的家族背景在其中起了很大作用,。

蕭衍小時候就很聰明，而且喜歡讀書,，是個博學(xué)多才的少年,，尤其在文學(xué)方面很有天賦。當(dāng)時他和另外七個人一起游于竟陵王蕭子良門下,，被稱為“竟陵八友”,，其中包括歷史上有名的沈約、謝朓,、范云等,。沈約是知名文學(xué)家、史學(xué)家,，而謝朓則是這時期有名的詩人,。不過，這八個人當(dāng)中,，蕭衍的膽識卻是其他七個人無法相比的,。

憑著先天的家族背景，蕭衍剛做官時就是在衛(wèi)將軍王儉手下,。果然,，王儉見蕭衍很有才華，言談舉止也很出眾,，于是就提拔他做了戶曹屬官,。因為他辦事果斷機(jī)敏，和同事以及上司關(guān)系融洽,，不久又提升為隨王蕭子隆的參軍,。后來因為父親去世，蕭衍回家守喪三年,，然后復(fù)官,，升任太子庶子和給事黃門侍郎。

襄助蕭鸞

永明十一年（493年）,，齊武帝蕭賾病重,，當(dāng)時大臣王融想在蕭賾去世后擁立蕭子良，以便控制朝政,。后來事情敗露,，王融下獄被賜死。王融的計劃和結(jié)局,，蕭衍原來就已經(jīng)推算出來了,，他的好友范云由此對他異常敬佩。蕭賾去世后,，皇太孫蕭昭業(yè)即位為帝,。蕭昭業(yè)只知享樂,，不理政務(wù)，對大臣的勸諫也不接受,。掌權(quán)的大臣蕭鸞（即后來的齊明帝）決定把他廢掉,。

蕭鸞在和蕭衍等人商議時，蕭衍表示反對,，他說：“廢立皇帝是大事,，不能輕率從事，現(xiàn)在廢立難免會遭到眾王的反對,?！笔掻[則說：“眾王都沒什么才能，只有隨王（蕭子?。┪奈浼?zhèn)?，而且占?jù)荊州。如果把他召回來,，就萬事大吉了,。但怎么才能讓他回來呢？”蕭衍說：“隨王其實徒有虛名,，并沒有什么真才干,。他的屬下也沒有出色的人，只是依賴武陵太守卞白龍和另外一人,，這兩人也是無能之輩,，貪圖金錢富貴，到時候只要一封書信許諾高官厚祿,，就可以把他們輕易地召回來,。沒有了左膀右臂，隨王到時候也會跟著回來的,?！笔掻[對蕭衍的分析很贊同，于是照他們商議的執(zhí)行,。蕭鸞廢殺蕭昭業(yè)后,，擁立蕭昭文即位，自己掌握朝政大權(quán),。三個月之后,，蕭鸞廢蕭昭文，自立為帝,。蕭鸞登基之后,，沒有忘記蕭衍的謀劃之功，把他提拔為中書侍郎，后來又升為黃門侍郎,。蕭衍的地位開始顯赫起來,。

力退北魏

在蕭鸞登基的第二年，北魏孝文帝拓跋宏率領(lǐng)三十萬軍隊親自進(jìn)攻南齊,，沿淮河向東攻打鐘離。蕭鸞先派左衛(wèi)將軍崔慧景,、寧朔將軍裴叔業(yè)領(lǐng)兵迎戰(zhàn),。聽到北魏軍隊分兵攻打義陽后，又派遣蕭衍和平北將軍王廣之領(lǐng)兵救援,。

王廣之領(lǐng)兵進(jìn)到離義陽百里之外時,，聽說北魏軍隊人強(qiáng)馬壯，于是畏縮不前,。蕭衍則請求充當(dāng)先鋒,，和北魏軍隊交戰(zhàn)。王廣之于是派部分軍隊歸蕭衍指揮,，進(jìn)兵義陽,。

蕭衍帶領(lǐng)軍隊連夜抄小路趕到了距離北魏軍只有幾里地的賢首山，然后命令士兵將旗幟插滿了山上山下,。等到天一亮,，義陽城中的齊軍看到后，以為重兵已經(jīng)趕到給他們解圍來了,，于是士氣大增,，馬上集合軍隊出城攻擊北魏軍，同時順風(fēng)放火,。這邊的蕭衍也趁機(jī)夾攻北魏軍,，蕭衍親自上陣，搖旗擂鼓助威,，齊軍士氣高昂,，個個奮勇殺敵。北魏軍在齊軍前后夾擊下,，潰不成軍,，只好退卻。齊軍最終取得了這場戰(zhàn)役的勝利,。蕭衍也因戰(zhàn)功而升任太子中庶子,。

雍州戰(zhàn)敗

建武四年（497年）秋，北魏軍再次南下,，接連攻下了新野和南陽,，前鋒直逼雍州（今湖北襄樊市）。蕭鸞趕忙派蕭衍,、左軍司馬張稷,、度支尚書崔慧景領(lǐng)兵增援雍州,。

建武五年（498年）三月，蕭衍和崔慧景領(lǐng)兵與北魏軍作戰(zhàn),，在雍州西北的鄧城被北魏的幾萬鐵騎兵包圍,。蕭衍知道城中糧草和槍械缺乏，就對崔慧景說：“我們遠(yuǎn)道征戰(zhàn),，本來就很疲憊,，需要休整，如今又遇強(qiáng)敵圍困,。如果軍中知道糧草缺乏的實情,，肯定會發(fā)生兵變。為防萬一,，我們還是趁敵人立足未穩(wěn),，鼓舞士氣殺出重圍為上策?！贝藁劬半m然心中憂慮膽怯,，但表面上卻假裝鎮(zhèn)靜：“北方軍隊都喜歡游動作戰(zhàn)，他們不會夜里攻城的,，不久自然會退兵的,。”沒想到魏軍越來越多,，沒有退卻的跡象,。原來還表現(xiàn)得很鎮(zhèn)靜的崔慧景這時露出了膽怯的原形，沒有和蕭衍商議,，就私自帶著自己的部曲逃走了,。其他各部見統(tǒng)帥溜了，也紛紛逃散,。蕭衍無法控制局面,，只好邊戰(zhàn)邊退。過一道溝時,，軍隊自相踐踏,，再加上北魏軍在后邊射箭攻擊，齊軍死傷慘重,。

最后,，蕭衍退到了樊城，才得以站穩(wěn)腳跟,。這次戰(zhàn)敗后,，蕭鸞未責(zé)怪蕭衍，而是讓他主持雍州的防務(wù)，任雍州刺史,。從此蕭衍就有了一塊固定的根據(jù)地,，這為他勢力的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，成為他日后爭奪齊政權(quán)的資本,。

誅除東昏

蕭鸞在位只有五年就病死了,，他的兒子蕭寶卷（即東昏侯）即位。蕭寶卷治國無術(shù),，暴虐無道,，即位后殺掉了很多大臣，對于一些功臣也不知道愛護(hù),，妄加殺戮,。蕭衍逐漸和他對立起來,。

在蕭寶卷冤殺軍功大臣,、蕭衍的兄長蕭懿后，蕭衍召集部下商議廢掉蕭寶卷,。眾人非常贊同,，蕭衍于是大力招兵，準(zhǔn)備和蕭寶卷決戰(zhàn),，很快招募到甲士千人,，馬上千匹，戰(zhàn)船三千艘,。為了增加號召力,，蕭衍聯(lián)合了南康王蕭寶融一起舉兵，后來蕭寶融（即齊和帝）在江陵即位,。他們共同和蕭寶卷爭奪齊的政權(quán),。最后，蕭衍領(lǐng)兵到達(dá)了建康城下,，和守軍激戰(zhàn),，攻下了外城，將齊宮城團(tuán)團(tuán)圍住,。

在國難之際,，齊內(nèi)部仍有奸臣進(jìn)讒言，說事到如此完全是文武大臣的過錯,，慫恿蕭寶卷大開殺戒,。這使征虜將軍王珍國異常憤恨，暗中派心腹給蕭衍送去一個明鏡,，表示心跡,。王珍國和其他大臣，帶兵夜入皇宮，殺死在國難當(dāng)頭還在醉生夢死,、歌舞不斷的蕭寶卷,。然后將他的頭顱送出，獻(xiàn)給蕭衍,。蕭衍在攻占首都建康后,，派兵四處征討，各地的官員紛紛投降歸順,。這次蕭衍擁戴蕭寶融,，消滅了東昏侯，立下了赫赫戰(zhàn)功,，他也因此升任大司馬,，掌管中外軍國大事，還享有劍履上殿,，入朝不趨,，贊拜不名的殊榮。

代齊建梁

蕭衍雖然大權(quán)在握,，也想廢蕭寶融自己做皇帝,，但他并沒有急于求成，而是靜待時機(jī),。原來的好友沈約知道他的心事,，于是委婉地向他提起此事，第一次時蕭衍裝糊涂,，推辭過去了,。第二次提起時，蕭衍猶豫片刻,，說了句“讓我想想再說吧”,。后來就答應(yīng)了。沈約又告知了范云,，兩人都同意擁立蕭衍做皇帝,，蕭衍知道后，很高興,。在他們謀劃的過程中,，蕭衍竟然貪戀起原來宮中的兩個美女來，把頭等大事忘到了腦后,。范云知道后很著急,，又找到蕭衍，說明利害,，這才使蕭衍下決心滅掉齊,，免得夜長夢多,。

范云和沈約寫信給蕭寶融的中領(lǐng)軍夏侯祥，要他逼迫蕭寶融禪讓帝位給蕭衍,。同時,，蕭衍的弟弟、荊州刺史也讓人傳播民謠“行中水,，為天子”,，利用人們的迷信觀念為蕭衍稱帝大造輿論。等蕭寶融的禪讓詔書送到后,，蕭衍又假裝謙讓,。于是，范云帶領(lǐng)眾臣一百一十七人,，再次上書稱臣,，請求蕭衍早日登極稱帝。太史令也陳述天文符讖,，證明他稱帝合乎天意,，蕭衍這才裝著勉強(qiáng)接受眾人的請求，在中興二年（502年）四月初八（4月30

然后,，蕭衍派人給蕭寶融送去生金,，逼其吞金自盡,。蕭寶融死后,，蕭衍說他暴病而死，謚為和帝,。又按照皇帝的規(guī)格舉行喪禮,，將他葬在恭安陵。

顯著政績

蕭衍稱帝之后,，初期的政績是非常顯著的,。他吸取了齊滅亡的教訓(xùn)，自己很勤于政務(wù),，而且不分春夏秋冬,，總是五更天起床，批改公文奏章,，在冬天把手都凍裂了,。他為了廣泛地納諫，聽取眾人意見,，最大限度地用好人才,，下令在門前設(shè)立兩個盒子（當(dāng)時叫函），一個是謗木函,，一個是肺石函,。如果功臣和有才之人,，沒有因功受到賞賜和提拔，或者良才沒有被使用,，都可以往肺石函里投書信,。如果是一般的百姓，想要給國家提什么批評或建議,，可以往謗木函里投書,。

蕭衍的節(jié)儉也是出了名的，史書上說他“一冠三年,，一被二年”,，他不講究吃穿，衣服可以是洗過好幾次的,，吃飯也是蔬菜和豆類,，而且每天只吃一頓飯，太忙的時候,，就喝點粥充饑,。在這方面，蕭衍在中國古代所有皇帝中也算得上出類拔萃之輩,。

蕭衍很重視對官吏的選拔任用,，他要求地方的長官一定要清廉，經(jīng)常親自召見他們,，訓(xùn)導(dǎo)他們遵守為國為民之道,，清正廉明。為了推行他的思想,，蕭衍還下詔書到全國,，如果有小的縣令政績突出，可以升遷到大縣里做縣令,。大縣令有政績就提拔到郡做太守,。他的政令實行起來以后，梁朝的統(tǒng)治狀況得到顯著改善,。

猜疑心重

和封建社會很多的皇帝一樣,，蕭衍也是猜疑心重，忌憚開國元勛,。在功臣當(dāng)中,，應(yīng)該是范云和沈約的功勞最大，謀劃,、輔佐他登上了皇帝寶座,。但蕭衍并沒有重用他們。建國開始時范云就病逝了,，蕭衍也沒有重用沈約,，而是讓其他的人主持朝政,，反過來，蕭衍還經(jīng)常斥責(zé)沈約,，后來,，沈約也病死了。蕭衍對功臣吝嗇,，但是對于自己的皇室親屬卻是另外照顧,，照顧得有些徇私護(hù)短。但他的照顧沒有給他帶來好處,，反而讓他備受刺激,，這是他以后當(dāng)和尚的主要原因。關(guān)于他的徇私護(hù)短,，有兩個典型：一個是他的六弟蕭宏,，一個是他的次子蕭綜。

蕭宏在窩藏殺人兇手時,，蕭衍也不加懲罰反而加封官職,，妄加縱容。蕭宏也不知恩,，更加肆無忌憚地胡作非為,。最后，竟和自己的侄女,，也就是蕭衍的大女兒私通,，兩個人還謀劃著要篡奪蕭衍的皇位，結(jié)果派人刺殺蕭衍時,，事情敗露,，刺客被抓,，最后處死,。蕭衍的女兒知道自己罪孽深重，也沒臉再見父親,，于是自盡,。蕭衍沒有怪罪蕭宏。后來蕭宏得病而死,。

蕭綜是蕭衍的次子,，但是他的母親吳淑媛原來是東昏侯的妃子，跟了蕭衍后,，僅七個月就生下了蕭綜,，可能是東昏侯的兒子。蕭綜并沒有受歧視,，蕭衍封他為王,，還做將軍,。但吳淑媛自己失寵之后，由于對蕭衍的怨恨,，就把七個月生蕭綜的事告訴了蕭綜,。從此，蕭綜就覺得自己是東昏侯的兒子,，和蕭衍更為疏遠(yuǎn)了,。后來，梁和北魏在邊境發(fā)生沖突,，蕭衍讓蕭綜領(lǐng)兵,，督率各軍作戰(zhàn)。但蕭綜卻投奔了北魏,，北魏很高興,，授予高官厚祿。蕭綜還改名為蕭纘,，并表示為東昏侯服喪服（即斬衰,，一種生麻布做成的簡單衣服）三年。蕭衍聽說后,，非常生氣,，不但撤消了給他的封號，還把吳淑媛廢成庶人,。后來,，蕭衍聽說蕭綜有回來的意思，就讓吳淑媛給他送去小時候的衣服,。但蕭綜卻不愿意回來,。不久，吳淑媛病逝,，蕭衍又起了惻隱之心,，又下詔恢復(fù)蕭綜的封號，給吳淑媛加了謚號為“敬”,。

這兩次打擊對于蕭衍來說是很大的,。建國開始的時候，蕭衍重視儒家思想,，還自己親自寫《春秋答問》等書,，解答大臣們的疑問，直接倡導(dǎo)了好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣,。但老年后,，特別是以上這兩樁事后，蕭衍看破紅塵,，從儒家轉(zhuǎn)向了佛家,，還幾次入寺廟做了和尚,，當(dāng)住持，講解經(jīng)書,。

篤信佛教

蕭衍晚年篤信佛法,，縱容邪惡，郭祖深形容：“都下佛寺五百余所,，窮極宏麗,。僧尼十余萬，資產(chǎn)豐沃,?！?/p>

普通八年（527年）三月八日，蕭衍親自第一次前往同泰寺舍身出家,，三日后返回,，大赦天下，改年號大通,；大通三年（529年）九月十五日,，第二次至同泰寺舉行“四部無遮大會”，脫下帝袍,，換上僧衣,，舍身出家，九月十六日講解《大般涅槃經(jīng)》,，二十五日由群臣捐錢一億,，向“三寶”禱告，請求贖回“皇帝菩薩”,，二十七日蕭衍還俗,；大同十二年（546年）四月十日，蕭衍第三次出家,，這次群臣用兩億錢將其贖回,；太清元年（547年），三月三日蕭衍又第四次出家,，在同泰寺住了三十七天,，四月十日朝廷出資一億錢贖回。

蕭衍從《大般涅槃經(jīng)》中找到理論根據(jù),，下令僧人必須吃素。從此,，漢傳佛教形成吃素的傳統(tǒng),。蕭衍不近女色，不吃葷,，不僅他這樣做,，還要求全國效仿：以后祭祀宗廟,，不準(zhǔn)再用豬牛羊，要用蔬菜代替,。他吃素,，要神靈也吃素。老人皇帝做事總是和年輕時,、壯年時不一樣,。這個命令下達(dá)之后，大臣議論紛紛,，都反對,。最后，蕭衍允許用面捏成牛羊的形狀祭祀,。

蕭衍不僅幾次入寺做和尚,，還精心研究佛教理論，這使得他沒有精力再理朝政,，重用的人也出現(xiàn)了奸臣,，造成朝政昏暗。老年的蕭衍也是剛愎自用,，亂建佛寺,，不聽勸諫，導(dǎo)致后期的政績下降,。

侯景之亂

侯景原來是被鮮卑族同化的羯族人,，在北齊奠基者高歡帳下征戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功,，深受高歡欣賞倚重,。但侯景為人反復(fù)無常，并且與高歡之子高澄不和,。高歡死后,，高澄想奪侯景的兵權(quán)，侯景就于太清元年（547年）正月投降西魏,，但西魏宇文泰對他有戒心,，并不傾心接納，于是侯景又向蕭衍表示要歸順,。蕭衍很高興,，封其為河南王、大將軍,，并派軍接應(yīng),。朝中有的大臣知道侯景為人，一句話成了讖語：“亂事就要來了?！?/p>

后來,，蕭衍與高澄講和，但要以梁朝遣送侯景回東魏為條件,。侯景得知后,，以誅殺朝中弄權(quán)的朱異為借口，發(fā)動叛亂,。叛軍長驅(qū)直入,，最后兵臨建康、圍困臺城,，本來蕭衍已經(jīng)號召各地軍馬馳援,，但由于各路援軍心志各異，在攻打叛軍幾次不利后就按兵不動,，坐觀成敗,，于是叛軍得以繼續(xù)圍攻臺城。而守衛(wèi)城門的蕭正德早已投靠了侯景,，開城把叛軍放入,，臺城淪陷。侯景帶著五百甲士去見蕭衍,，發(fā)生了很有趣的一段對話：

蕭衍見侯景來,，不慌不忙地問道：“你是哪里的人，竟敢作亂,，你的妻子,、兒女還在北方嗎？”侯景這時害怕得汗流滿面,，竟不知道怎么回答,。旁邊的部下替他說：“臣景的妻子和兒女都被高氏殺了，現(xiàn)在只有一人歸順陛下,?！笔捬軉柕溃骸澳氵^江時有多少兵馬？”侯景答道：“千人,?！笔捬軉枺骸肮コ菚r多少？”“十萬,?！薄艾F(xiàn)在呢？”“率土之內(nèi),，莫非己有,。”最后,，蕭衍安慰他說：“你有忠心于朝廷,，應(yīng)該管束好部下，不要騷擾百姓,?！焙罹按饝?yīng)。

見過蕭衍后,，侯景對身邊的親信王僧貴說：“我多年征戰(zhàn)疆場,，從沒有膽怯過。這次見蕭衍竟然有點害怕他,，莫非真是天子威嚴(yán)不容侵犯嗎,？”其實，侯景一是作亂心虛,，二是蕭衍本來也是戰(zhàn)場勇將,，侯景肯定早就有敬畏之心，加上當(dāng)時迷信思想嚴(yán)重,，認(rèn)為天子都是神靈下凡,。還有蕭衍信佛后，看清權(quán)勢,，他的鎮(zhèn)靜無疑更讓侯景心虛,。

蕭衍雖在表面上受制于侯景，但內(nèi)心極為不平,，對其請求多次予以拒絕,。而自此以后，蕭衍的要求也大多不能被滿足,，日常飲食也被減少,。年邁的蕭衍憂憤交加，從此一病不起,。

臺城身亡

太清三年（549年）五月初二（6月12日）,，蕭衍躺在臺城皇宮凈居殿，嘴里發(fā)苦,，索要蜂蜜不得,，在發(fā)出了兩聲”嗬！嗬?。ū硎倔@訝）”的聲音后,，便在饑渴交攻的慘況中逝世，享年八十六歲,。同年十一月,，葬于修陵（今江蘇丹陽市陵口）。謚號武帝，廟號高祖,。

主要成就

經(jīng)史

在學(xué)術(shù)上,，蕭衍以經(jīng)學(xué)、史學(xué)的研究為卓著,。在經(jīng)學(xué)方面,，他曾撰有《周易講疏》《春秋答問》《孔子正言》等二百余卷，可惜大都沒有流傳下來,。天監(jiān)十一年（512年）,，又制成吉、兇,、軍,、賓、嘉五禮,，共一千余卷,，八千零十九條，頒布施行,；在史學(xué)方面,，他不滿《漢書》等斷代史的寫法，認(rèn)為那是割斷了歷史,，因而主持編撰了六百卷的《通史》,，并“躬制贊序”。他對此書頗為自負(fù),，曾對臣下說：“我造《通史》,，此書若成，眾史可廢,?！笨上В藭剿纬瘯r即已失傳,，這實在是一件很遺憾的事情,。蕭衍最大的著述是通史六百卷，金海三十卷,，五經(jīng)義注講疏等共有二百卷,，贊、序,、詔,、誥、銘,、誄,、箴,、頌、箋,，奏等文共一百二十卷,。

蕭衍又傾注大量精力研究佛學(xué)，著有《涅萃》《大品》《凈名》《三慧》等數(shù)百卷佛學(xué)著作,。對道教學(xué)說,，他也頗有研究,。在此基礎(chǔ)上,，他把儒家的“禮”、道家的“無”和佛教的涅槃,、“因果報應(yīng)”揉合在一起,，創(chuàng)立了“三教同源說”，在中國古代佛教思想史上占有極其重要的地位,。

詩文

蕭衍的詩賦文才,，也有過人之處。齊武帝永明年間（485年—493年）,，詩壇創(chuàng)作風(fēng)氣大盛,，很多文人學(xué)士都聚集在竟陵王蕭子良的周圍，各逞其能,，施展他們的詩歌創(chuàng)作才華,。在這些文人學(xué)士中，比較著名的有八位,，如謝脁,、沈約、任眆,、范云等人,，時人稱之為“竟陵八友”。蕭衍也是“竟陵八友”中的一位,。他的很多詩歌都是在這一時期寫的,。建梁稱帝后，他素性不減,，經(jīng)常招聚文人學(xué)士,，以賦詩為樂。他的文學(xué)創(chuàng)作,，推動了梁代文學(xué)風(fēng)氣的興盛,。

蕭衍現(xiàn)存詩歌有80多首，按其內(nèi)容,、題材可大致分為四類：言情詩,、談禪悟道詩,、宴游贈答詩、詠物詩,。

蕭衍的言情詩集中在新樂府辭中,，又稱擬樂府詩，數(shù)量幾乎占了其全部詩作的一半,。樂府是古代專門掌管音樂的官署,。據(jù)學(xué)者研究，至遲在周代便設(shè)有樂官,，稱為大司樂,，以樂府為音樂官署的名稱，則始于秦,。到了漢代,，漢惠帝時有樂府令一職。漢武帝時,，樂府的性質(zhì)和規(guī)模與以前有很大不同,。那時，樂府除制作樂章,、訓(xùn)練樂工之外,，還廣泛采集民間歌謠配樂演唱。凡由樂府機(jī)構(gòu)制作和采集的歌辭,，以及文人以樂府題寫作的詩,，后世皆稱為“樂府詩”或“樂府”。其中,，民歌是樂府詩中最有生氣的部分,。

魏晉時，樂府停止了采集民歌的工作,，當(dāng)時的樂府詩也出現(xiàn)了日趨雅化的傾向,。到了南朝，江南新異風(fēng)格的民歌再次受到了上層社會的重視,，通過樂府機(jī)構(gòu)的采集,、演唱，對文人的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響,。由于江南民歌言情的題材,、內(nèi)容，及其纖弱綺麗的風(fēng)格特點,，適應(yīng)了當(dāng)時統(tǒng)治階級對聲色的愛好,，因而被廣泛模擬創(chuàng)作。

蕭衍任雍州刺史駐居襄陽時,，就非常喜好當(dāng)?shù)氐拿窀?，他的許多擬樂府詩,，如《芳樹》《有所思》《臨高臺》等,，便是在此時創(chuàng)作出來的。即使在稱帝以后,，蕭衍對樂府詩的興趣也仍然不減當(dāng)年,。在天監(jiān)十一年（512年）,，他親自動手改西曲（南朝樂府民歌分為吳歌和西曲兩大部分,。前者產(chǎn)生于建康周圍,，此地相襲稱為吳地，故其民間歌曲稱為吳歌,；后者產(chǎn)生于江,、漢流域的荊、郢,、樊,、鄧幾個主要地區(qū)，是南朝西部軍事重鎮(zhèn)和經(jīng)濟(jì)文化中心,，故其民間歌曲稱為西曲），制《江南上云樂》十四曲,、《江南弄》七曲,，可見其愛好沉迷的程度。

和樂府民歌一樣,，蕭衍的樂府?dāng)M作也是情歌,，主要以女性為詠唱對象。他的大多數(shù)詩作都是描摹女子對愛情的殷盼,，為離別相思所苦的情態(tài),，感情纏綿，風(fēng)格綺麗,，語言平易,，具有濃郁的江南民歌風(fēng)味。如“一年漏將盡,，萬里人未歸,。君志固有在，妾驅(qū)乃無依,?！保ā蹲右顾臅r歌。冬歌》）,；“草樹非一香,，花葉百種色。寄語故情人,，知我心相憶,?！保ā断尻柼ｃ~蹄歌》）等。鄭振鐸先生認(rèn)為,，“蕭衍新樂府辭最為嬌艷可愛”,。此話確有一定的道理。

值得特別注意的是蕭衍的七言詩,。蕭衍有十余首樂府詩是用七言歌行的體裁寫的,，如《河中之水歌》《江南弄》《東飛伯勞歌》等。其中以《東飛伯勞歌》最為著名：“東飛伯勞西飛燕,，黃姑織女時相見,。誰家女兒對門居，開顏法艷照里閭,。南窗北牗掛明光,，幄帷綺帳脂粉香。女兒年幾十五六,，窈窕無雙顏如玉,。三春已暮花從風(fēng)，空留可憐與誰同,?！逼哐泽w詩歌的創(chuàng)作始于魏文帝曹丕，他的《燕歌行》是現(xiàn)存最古老,、最完整的文人七言詩,。此后，宋,、齊時鮑照,、湯惠林、釋寶月等人也間有此類作品問世,，但影響不大,。到了蕭衍，七言詩才有了進(jìn)一步的發(fā)展,。曹丕的《燕歌行》雖然是開山之作,，但全詩逐句押韻，未免顯得單調(diào),，缺乏婉轉(zhuǎn)詠嘆的情趣,。蕭衍的七言體詩平、仄韻互換,，抑揚起伏,，頗具獨創(chuàng)性。其后,，仿效者四起,，其子蕭綱（梁簡文帝）,、蕭繹（梁元帝），大臣沈約,、吳均等,，都有七言詩的創(chuàng)作。到陳朝時,，七言詩的句式,、結(jié)構(gòu)更趨完美，韻律也更加和諧多姿,。后來,，唐朝的李白、杜甫,、高適等人創(chuàng)造性地運用這一詩體寫出了許多氣勢磅礴的詩篇,，七言體詩更為發(fā)展。蕭衍等人的開拓之功是不容抹煞的,。

蕭衍的談禪悟道詩的數(shù)量僅次于其樂府詩,。他早年信道，晚年佞佛,，他所撰寫的談禪悟道詩是其信道佞佛的自我寫照,。這些詩，如同宗教哲學(xué)箴言,，十分乏味，沒有什么藝術(shù)可言,。

蕭衍的第三類詩是宴游贈答詩,，內(nèi)容較前兩類詩復(fù)雜。這里有表現(xiàn)宗教哲理,、宣揚佛教思想,、規(guī)勸臣下信奉佛教之作，如《游鐘山大愛敬寺》,、《覺新意贈江革》等,；有巡幸記游、描繪景物之作,，如《首夏泛天池詩》,、《登北顧樓》、《天安寺疏圃堂》等,；有送別詩,，如《答任殿中宗記室王中書別詩》等。這類詩不乏上乘之作,，如“舟楫互客與,，藻蘋相推移,。碧池紅菡萏，白沙青漣漪,；新波拂舊石,，殘花落故枝；葉軟風(fēng)易出,，草密路難披,。薄游朱明節(jié)，泛漾天淵池,?！保ā妒紫姆禾斐卦姟罚┰撛姰嬅婢拔秕r明，色彩絢麗多彩,，讀來頗有韻味,。再如：“蘭華時未晏，舉袂徒離憂,，……謄言無歇緒,，深情附還流?！保ā洞鹑蔚钪凶谟浭彝踔袝鴦e詩》）寫友人將別時深沉真摯的眷戀之情,，也是贈別詩中較好的作品。

蕭衍的第四類詩是詠物詩,，如《詠舞詩》《詠燭詩》《詠筆詩》等,。這類詩雖窮力追新，但內(nèi)容淺薄,，可足稱道者甚少,。他的《贈逸民十一》：“如壟生木，木有異心,。如林鳴鳥,，鳥有殊音。如江游魚,，魚有浮沉,。巖巖山高，湛湛水深,。事跡易見,，理相難尋?！贝嗽娨詷淠井愋?、飛鳥殊音、游魚浮沉、山高水深難以知曉的某些不可思議之處,，來說明世間事物的本質(zhì),、規(guī)律實在是難以尋求。

后世文人對齊梁詩總的評價不高,，大都以為其“嘲風(fēng)月,，弄花草”（白居易語），“風(fēng)云氣少,，兒女情多”,。齊梁詩人缺乏匡世救時的崇高理想，也缺乏嚴(yán)肅認(rèn)真的社會責(zé)任心,，因此反映社會現(xiàn)實及言志述懷之作便不多見,，充斥當(dāng)時文壇的是大量的山水、詠物,、艷情之詩,。蕭衍的詩歌從題材、內(nèi)容,、風(fēng)格諸方面來說,，都無一例外地體現(xiàn)了齊梁詩歌的特點。這當(dāng)然與他即位前漫長優(yōu)裕的貴族生活環(huán)境不無關(guān)系,。他雖然是一個開國創(chuàng)業(yè)之君,，但即位前已官居高位，養(yǎng)尊處優(yōu),，并未受過太多的打擊,；其滅齊建梁，也只經(jīng)歷過一年多的時間,，而且非常順利,。所以，蕭衍的詩歌中多“兒女情語”,、“神仙道氣”，少“風(fēng)云之氣”,，少言志述懷,、積極進(jìn)取之作，也就不奇怪了,。

由于蕭衍雅好詩文,，大臣們紛紛效仿，甚至連赳赳武夫也能偶爾吟出幾句好詩來,。天監(jiān)六年（507年）,，梁將曹景宗和韋睿在徐州大敗魏軍。班師回朝后，蕭衍在華光殿舉行宴會,，為他們慶功,。在宴飲中，君臣連句賦詩,。鑒于曹景宗不善詩文,，怕他賦不出詩來難堪，負(fù)責(zé)安排詩韻的尚書左仆射沈約便沒有分給他詩韻,。曹景宗深感不平,，堅決要求步韻賦詩。蕭衍對曹景宗這種不甘人后的性格早有了解,，于是安慰他說：“將軍是一位出眾的人才,，何必在乎作一首詩呢！”當(dāng)時曹景宗已經(jīng)有一些醉意,，就乘酒興再三固請,。蕭衍不愿再掃他的興，便命沈約分給他詩韻,。這時詩韻差不多已經(jīng)分完,，只剩下“競”、“病”二字,。在這種局限之下要按韻賦詩是很困難的,。可是曹景宗只是稍微想了一會兒,，便提筆賦出一首詩：“去時女兒悲,，歸來笳鼓競。借問行路人,，何如霍去病,。”詩寫得自然流暢,，而且非常切合眼前凱旋慶功的實際,。此詩一出，語驚四座,，文人們自嘆弗如,，連蕭衍也感嘆不已，特命史官記入國史,。

在蕭衍的影響和提倡下,，梁朝文化事業(yè)的發(fā)展達(dá)到了東晉以來最繁榮的階段?！赌鲜贰纷髡呃钛訅墼u價說：“自江左以來,，年逾二百，文物之盛，獨美于茲,?！边@句話頗能反映當(dāng)時的實際。

音樂

蕭衍對音樂也頗有研究,，他創(chuàng)制了許多新歌,。《隋書·音樂志》上說：蕭衍“既善鐘律,，詳悉舊事,，遂自制定禮樂”。如“鼓吹,，宋,、齊并用漢曲，又充廷用十六曲”,，蕭衍“乃去四曲,，留其十二，合四時也,。更創(chuàng)新歌,，以述功德”。

蕭衍創(chuàng)制了不少頌揚佛教的歌曲,，如“制《善哉》《大樂》《大歡》《大道》《仙道》《神王》《龍王》《滅過惡》《除愛水》《斷苦磚》等十篇,，名為正樂，皆述佛法”,。

蕭衍重視禮樂,。他素善鐘律，曾創(chuàng)制準(zhǔn)音器四具,，名曰“通”,。每通三弦，以推月氣,。又制十二笛和十二律相應(yīng),。每律各配編鐘、編磬,，豐富了我國傳統(tǒng)器樂的表現(xiàn)能力,。

繪畫

蕭衍很喜歡繪畫，尤善畫花鳥與走獸,。著名畫家張僧繇善于寫貌，頗受蕭衍賞識,。當(dāng)時,，蕭衍諸子多出鎮(zhèn)外州，蕭衍常常想念他們，便命張僧繇前往各州郡去畫諸子之像,，懸于居室之中,，蕭衍見圖如見其子，思念頓減,。蕭衍信佛,，在位時建造了很多佛院寺塔，也都命張僧繇作畫,。

書法

蕭衍在書法上也有很深的造詣,，可以在古代善書的帝王中排上前幾位。即使拋卻他的帝王身份,，以一個書法家的標(biāo)準(zhǔn)來評判他的字,，也自有其可觀之處。蕭衍當(dāng)時常與陶弘景探討書法上的話題,，陶弘景擅長行草書,，師法鐘繇、王羲之,。二者間的對話被整理為《與梁武帝論書啟》流傳于后世,，成為書法史上的經(jīng)典典籍之一。

蕭衍還是歷史上第一個大力推崇王羲之書法成就的帝王,，而在此之前王羲之的聲名往往被其子王獻(xiàn)之所掩,。也因為他的推崇，從那時的梁朝起,，興起了第一波學(xué)習(xí)“大王”書法的風(fēng)潮,。同時蕭衍還留下了《觀鐘繇書法十二意》、《草書狀》,、《答陶隱居論書》,、《古今書人優(yōu)劣評》，四部書法理論著作,，都是歷代書法理論典籍中的精品,。

人物評價

郭祚：蕭衍狂狡，擅斷川瀆,，役苦人勞,，危亡已兆。

高歡：江東復(fù)有一吳翁蕭衍,，專事衣冠禮樂,，中原士大夫望之以為正朔所在。

姚察：齊季告終,，君臨昏虐,，天棄神怒,，眾叛親離。高祖英武睿哲,，義起樊,、鄧，仗旗建號,，濡足救焚,，總蒼兕之師，翼龍豹之陣,，云驤雷駭,，剪暴夷兇，萬邦樂推,，三靈改卜,。于是御鳳歷，握龍圖,，辟四門,，弘招賢之路，納十亂,，引諒直之<矢見>,。興文學(xué)，修郊祀,，治五禮,，定六律，四聰既達(dá),，萬機(jī)斯理,，治定功成，遠(yuǎn)安邇肅,。加以天祥地瑞,，無絕歲時。征賦所及之鄉(xiāng),，文軌傍通之地,，南超萬里，西拓五千,。其中瑰財重寶,，千夫百族，莫不充牣王府,，蹶角闕庭,。三四十年，斯為盛矣,。自魏,、晉以降,，未或有焉。及乎耄年,，委事群幸。然朱異之徒,，作威作福,，挾朋樹黨，政以賄成,，服冕乘軒,，由其掌握，是以朝經(jīng)混亂,，賞罰無章,。“小人道長”,，抑此之謂也,。賈誼有云“可為慟哭者矣”。遂使滔天羯寇,，承間掩襲,，鷲羽流王屋，金契辱乘輿,，涂炭黎元,，黍離宮室。嗚呼,！天道何其酷焉,。雖歷數(shù)斯窮，蓋亦人事然也,。

魏徵：①布澤施仁,，悅近來遠(yuǎn)，開蕩蕩王道,，革靡靡商欲,，大修文學(xué)，盛飾禮容,，鼓扇玄風(fēng),，闡揚儒業(yè)，介胄仁義,，折沖樽俎,，聲振寰區(qū)，澤周遐裔,，干戈載戢,，凡數(shù)十年,，濟(jì)濟(jì)焉，洋洋焉,，魏晉以來,，未有若斯之盛也。②慕名好事,，崇尚浮華,，抑揚孔墨，流連釋老,，或終夜不寐,，日旰不食，非弘道以利物,，唯飾智以驚愚,，且心未遣榮，虛廁蒼頭之位,。高談脫屣,，終戀黃屋之尊。

朱敬則：梁高祖聰明文思,，寬厚通博,，生而神異，動多奇怪,，此天表也,。永元之初，群賢受命,，竭懷輔正,，盡力康衢。細(xì)隙未開,，纖塵不動,，而雄圖英算，孤識獨見,。

李延壽：自古撥亂之君,，固已多矣，其或樹置失所,，而以后嗣失之,；未有自己而得，自己而喪,。追蹤徐偃之仁,，以致窮門之酷，可為深痛,，可為至戒者乎,！

李德裕：世人疑梁武建佛剎三百余所,，而國破家亡，殘禍甚酷,，以為釋氏之力,，不能拯其顛危。余以為不然也,。釋氏有六波羅密,，檀風(fēng)密羅是其一也。又曰：“難舍能舍,，大者頭目肢體，其次國城妻子,，此所謂難舍也,。”余嘗深求此理,，本不戒其不貪,，能自微不有其寶，必不操人所寶,，與老氏之無欲知足,，司城之不貪為寶，其義一也,。庸夫謂之作福,，斯為妄矣。而梁武所建佛剎,，未嘗自損一毫,，或出自有司，或厚斂氓俗,。竭經(jīng)國之費,，破生人之產(chǎn)，勞役不止,，杼柚其空,，閏位偏方，不堪其弊,，以此徼福,，不其悖哉！此梁武所以不免也,。

杜牧：梁武帝明智勇武,，創(chuàng)為梁國者，舍身為僧奴,，至國滅餓死不聞悟,，況下輩固惑之,。

歐陽修：梁蕭氏興于江左，實有功在民,，厥終無大惡,。

蘇轍：老、佛之道,，與吾道同,，而欲絕之；老,、佛之教,，與吾教異，而欲行之,；皆失之矣,。秦姚興區(qū)區(qū)一隅，招延緇素,，譯經(jīng)談妙,，至者凡數(shù)千人，而姚氏之亡,，曾不旋踵,。梁武繼之，江南佛事,，前世所未嘗見,，至舍身為奴隸，郊廟之祭,，不薦毛血,，父子皆陷于侯景，而國隨以亡,。議者觀秦,、梁之?dāng)。瑒t以佛法為不足賴矣,。

程頤：梁武帝英偉之姿,，化家為國，史稱其生知淳孝,，篤學(xué)勤政,，誠有之。終其身無他過,，止緣好佛一事,，家破國亡，身自餒死，子孫皆為侯景殺戮俱盡,?？刹簧罱洌?/p>

郝經(jīng)：梁武帝以妖夢之故,，思中原牧伯之朝,，卒自貽侯景之禍。只為揭其本根,，而以之召亂,。

陳普：①浮山未破水先腥，浩浩蠅蟻書夜聲,。東海不知蒲塞味,，誰人十萬作犧牲。②戒舍工夫老未員,，百雙雞子送殘年,。一生般若成何事，贏得江頭載荻船,。

王夫之：梁氏享國五十年，天下且小康焉,。

康熙帝：昔梁武帝亦創(chuàng)業(yè)英雄,，后至耄年，為侯景所逼,，遂有臺城之禍,。

趙翼：創(chuàng)業(yè)之君兼擅才學(xué)，曹魏父子固已曠絕百代,。其次則齊梁二朝,，亦不可及也?！潦捔焊缸娱g,，尤為獨擅千古。武帝少而篤學(xué),，洞達(dá)儒玄,，雖萬機(jī)多務(wù)，猶卷不輟手,?！煨灶Ｃ簦鹿P成章,，千賦百詩,，直疏便就。……兼長釋義,，……歷觀古帝王藝能博學(xué),，罕或有焉。

蔡東藩：①蕭穎胄之起事江陵,，實由蕭衍誘成之,，是穎胄之才智，已非衍敵,。寶融固一傀儡耳,，穎胄亦一蕭衍之傀儡也。曹景宗反勸衍奉迎寶融,，安知衍之本意,？衍豈甘居人下者！彼為衍效力諸軍將,，皆傀儡中之傀儡耳,。觀其初出夏口，即欲假黃鉞,，其居心已可概見,。 ?②蕭衍無弒主之名，坐收討亂之實,，雖其智力過人,，亦未始非乘勢待時之利也。 ?③異哉蕭衍,，明知韋睿之為時望,，而不能重用，幾陷乃弟于死地,。乃弟可死,，如全軍何！及鐘離一役,，又未嘗專任韋睿,，而獨任曹景宗，令睿歸景宗節(jié)制,。幸睿素負(fù)重名,，為景宗所敬禮，始得和衷共濟(jì),，大破魏軍,。否則，景宗嘗違詔進(jìn)軍矣,；雖有密敕,，令彼敬睿,，亦烏足恃！然后知蕭衍之智,，不過尋常,，無怪其老且益愚也！ ④梁主用降人王足計,，命筑淮堰,，無論其勞民費財，實為厲階,，即令淮堰易成,，成且經(jīng)久，亦豈遽足奪壽陽,！果使壽陽歸梁,，于魏亦無一損，仁者殺一不辜而得天下,，猶且不為,，況喪民無數(shù)，以鄰為壑,，必欲爭此一城,，果何為者？甚矣哉梁武之不仁也,！夫欲筑淮堰,，不惜民命，薦祭宗廟,，乃欲廢牲，甚至如宏之一再謀亂,，一再姑息,，子弟可愛，百姓獨不必愛乎,？犧牲可惜,，人民獨不足惜乎？愚謬若此,，真出意外,。 ?⑤梁主衍安據(jù)江南，不乘兩魏相爭之際,，修明政治,，漸圖混一，乃迷信釋教,，舍身佛寺,，一任朱異擅權(quán)，紊亂朝紀(jì)，何其憒憒乃爾,！夫梁主衍手造邦家,，未始非一英武主，其所由誤入歧途,，攻乎異端者,，得毋鑒沈約之死，獲罪齊和,，自省亦未免多疚,，乃欲借佛教以圖懺悔耶！然而愚甚,！然而謬甚?、薷邭g能防景于身后，而梁主衍不能察景于生前,。杜弼謂年既老矣,，髦又及之，正不啻一梁主寫照,。且誤用從子淵明,，自覆全軍，昏耄之征,，一至于此,，無怪其終困死臺城也。 ?⑦梁主固昏耄無知,，太子綱亦一庸才耳,。 ⑧梁主亦知和不如死，乃胸?zé)o主宰,，始明終昧,，卒致墮入賊計，臺城陷而正容語景,，果何益耶,？

錢穆：獨有一蕭衍老翁，儉過漢文,，勤如王莽,，可謂南朝一令主。

毛澤東：①蕭衍善攝生,，食不過量,，中年以后不近女人。然予智自雄,，小人日進(jìn),，良佐自遠(yuǎn),，以至滅亡，不亦宜乎,。②“專聽生奸,，獨任成亂”，梁武有焉,。 ?③時來天地皆同力,，運力英雄不自由。