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龍山寺怎么樣

龍山寺，位于臺北市廣州街211號,，聶立在風云際會的萬華夜市,，是本省著名古寺名聞中外。

龍山寺建于清乾隆5年,，建筑設(shè)計采三段式格局由上空烏瞰呈”回”字體,，由前殿、后殿,、東西護寶及中央的正殿所組成,。布局方正肅穆；其門壁梁柱極盡精雕細琢之美,。集清代,，日據(jù)與光復后綜合表現(xiàn)的寺廟藝術(shù)。外觀與清水祖師廟,，淡水鄞山寺相似,。

“一府二鹿三艋（舟甲）”，萬華的往日風華,，盛極一時具有歷史上的意義,，代表早期開發(fā)與臺南、鹿港并駕齊驅(qū),！

主要供奉觀世音菩薩,，并祀奉媽祖，四海龍王,，十八羅漢,，城隍爺注生娘娘，山神,、土地公等典型神佛合一,，有此一說“龍山寺是眾神的集今所”表示供奉神佛很多。

每到民俗節(jié)慶都有盛大花燈,、廟今引未洶涌人潮,，龍山寺儼然成為一座觀光廟宇。周邊的常規(guī)風味市街,，具有民俗氣息,。

艋舺，又稱文甲,，今名萬華,，為臺北市發(fā)源地,，其最古老市街在紗帽廚番社的故址大溪口，即今之貴陽街與環(huán)河南路口,，清雍正初年(1723),，福建泉州之晉江、南安,、惠安三邑人士渡海來此地搭建茅屋數(shù)棟,，販賣蕃薯為生而漸成小村落，稱為蕃薯市,，由于當時平埔族人系以獨木舟自澹水河上游載運農(nóng)產(chǎn)品與漢人交易平埔族人稱獨木舟為艋舺,，此為艋舺地名之由來。

早年漢人前來臺北部墾植,，乃一蠻煙瘴癘之地,，俗諺“三在六亡一回頭，環(huán)境十分險惡,，為求神佑,，多攜帶家鄉(xiāng)廟宇香火，以為庇護,，時日一久,，為求心靈更安定，清乾隆三年(1738),，三邑人士乃合資興建龍山寺,，并恭請家鄉(xiāng)福建省晉江縣安海鄉(xiāng)龍山寺觀世音菩薩分靈來此奉祀，是以龍山寺不僅為居民之信仰中心,，更與其生活有密不可分關(guān)系,，舉凡居民議事、訴訟,、和解等均祈求神靈公斷,，莫不信服，光緒十年(1884),，中法戰(zhàn)爭發(fā)生,，法軍侵占基隆獅球嶺，居民組織成義軍,，即以龍山寺印,，行文官署，協(xié)助擊退法軍,，獲光緒帝賜“慈暉遠蔭”匾額乙面,，其威信為官方所認可，實已非僅止于宗教信上崇拜之意義耳,。

龍山寺總面積一千八百馀坪,，坐北朝南，面呈日字形,，為中國古典之三進四合院傳統(tǒng)宮殿式建筑,，計由前殿、正殿,、后殿及左右護龍構(gòu)成,，前殿為十一開間，分為三川殿,、龍門廳,、虎門廳，屋頂采歇山單檐式,，各自獨立,，三川殿內(nèi)有銅鑄蟠龍檐柱一對，為全臺灣僅見,，正面墻堵由花崗石與青斗石溷合鑿組構(gòu)而成,，圖象生動型柔美，故事多出自三國演義和封神榜,，并加以中國吉祥圖桉裝飾,，美不勝收，龍虎廳各三開間,，表現(xiàn)石凋雕琢各種藝術(shù),，舉凡線凋、透凋,、浮凋,、陰凋、淺浮凋等作品,，比比皆是,，正殿屋頂采歇山重檐式，四面走馬廊,，共四十二根柱子構(gòu)成,，殿外墻堵留有多幅著名書法家石刻，殿內(nèi)屋頂螺旋藻井全斗拱筑構(gòu)而成,，不用一釘一鐵,，神龕凋工精細富麗堂皇，后殿屋頂為歇山重檐,，兩翼為硬山單檐,，屋嵴財子壽泥塑剪粘，為典型儒、道教諸神佛供奉之處,，左右護龍屋頂為硬山單檐,，左配有鐘樓，右配有鼓樓,，晨鐘暮鼓,，鐘鼓樓屋頂采攢尖盔頂式，呈扁六角形,，造形獨特,。全寺屋頂嵴帶和飛檐由龍、鳳,、麒麟等吉祥動物造形,，裝飾以彩色玻璃瓷片剪粘和交趾陶，色彩瑰麗,，堪稱臺灣特有剪粘藝術(shù)之精華,。

龍山寺和故宮博物院、中正紀念堂并列為外國觀光客來臺灣旅游三大勝地,，民國七十四年（1985）　為政府列管保護之國家古跡,，近年為服務(wù)廣大信眾及觀光客，除加強維護古跡外,，并增設(shè)圖書館,、地下公廁、文物館,、庭園瀑布景觀及夜間照明等設(shè)施,，并辦理青少年獎助學金、成年禮,、社教活動,、急難救助、冬令救濟,、醫(yī)學佛學講座,、心理輔導等活動，用以宏揚佛學,、普濟眾生,、提倡社教、敦風易俗,，使人民生活更安康樂利,。

艋舺龍山寺每年定期舉辦節(jié)慶祭典及民俗活動，如農(nóng)歷正月花燈展覽,、四月浴佛節(jié),、七月盂蘭盆勝會等，民眾來到艋舺龍山寺除了欣賞臺灣寺廟建筑藝術(shù)之美，亦可以感受傳統(tǒng)民俗文化的樂趣,。

歷史沿革

初建

艋舺龍山寺初建于清乾隆三年五月十八日（西元1738年）,，至五年二月八日落成。建寺的費用是由晉江,、惠安與南安等所謂三邑人所捐獻,。后又有泉郊武榮的貿(mào)易商人出資增建后殿，供奉天后,、五文昌及關(guān)帝。乾隆時期龍山寺即已形成了前殿,、正殿與后殿的三殿式格局,。

第一次重修

嘉慶十九年（西元1814年）六月五日，龍山寺建筑毀于一場地震,，三邑人于是倡議捐獻資金以重建,，經(jīng)幾個月籌款，同年十月十八日開工重建,。這是艋舺龍山寺第二次的大修建,，它的形式為清代中期臺灣較大寺廟常采用的院落型三殿式格局。

第二次重修

同治六年（西元1867年）八月二十日又遭到臺風肆虐,，山墻略有崩損,，復于同年再度整修。

第三次重修

大正八年（西元1919年,，即民國八年）時,，棟梁皆遭蟲蝕之害，而且壁柱丹青剝落,，情況十分危岌,，地方有力人士遂又倡議修建。經(jīng)過籌募款項之后,，于西元1920年元月十八日正式動工,，至四年后的三月十二日落成。

光復后重修

正殿在二次世界大戰(zhàn)末期不幸中了盟機所投下的燃燒彈,，全都毀損,，直到1954年才重建，四十六年完成,。

重修

后殿文昌廳在1982年因回祿重建,，1983年十二月完成，關(guān)帝廳,、媽祖廳因受霉菌腐蝕及白蟻蛀蝕,，在1997年十二月重修，1999年六月卅日完成。

龍山寺從清乾隆三年初創(chuàng)以后,，經(jīng)過了嘉慶年大修,、同治年小修、日據(jù)大正年間的大改修,，以及臺灣光復后的數(shù)度修筑,。當然其間還有數(shù)十次的小修理，例如屋嵴的裝飾,，梁架彩繪,、鐘鼓樓換屋頂及后殿文昌祠因祝融之災而重建。參觀龍山寺時,，如果很仔細的觀察,，將會發(fā)覺這是座既宏偉又精美的寺廟，到處都仍保有歷次修建的遺留物,。

正殿神明

觀世音菩薩

觀世音菩薩觀音佛祖,，俗稱“觀音媽”，以普救世人的大慈大悲菩薩,，關(guān)懷一切眾生悲慘的聲音,，故又稱“觀世音”，簡稱“觀音”,，據(jù)傳能化身三十二種形象,，造型特征通常是寶冠上飾坐佛，手持凈水瓶或蓮花,，龍山寺的觀世音菩薩神像是由泉州晉江安海龍山寺恭請來臺,，二次大戰(zhàn)期間，正殿遭炮彈擊中,，殿堂全毀,，唯有此尊神像安然屹立于蓮花座上，信徒皆稱“佛祖顯靈”更加虔敬崇拜信仰,。

文殊菩薩

為我國佛教四菩薩之一,，是佛門中最博學廣聞、多才善辯,，象征智慧銳利與威勐的菩薩,，地位僅次于釋迦牟尼佛，為其左脅侍,，尊號為“大智文殊菩薩”,。

普賢菩薩

佛教四大菩薩之一，次于文殊菩薩,，代表德行,，尊號為“大行普賢”,，為釋迦牟尼佛右脅侍。

十八羅漢

十八羅漢據(jù)傳十八羅漢是我國歷代對“佛法”深有研究的和尚高超武藝,，拳法出神入化,，云游天下，本著慈悲胸懷,，行俠仗義,，死后為眾人奉祀于觀世音菩薩兩旁。

韋馱護法

又名韋天將軍,，高大威武,，手持金剛杵，面如童子,，心地善良,，佛寺中尊之為“韋馱菩薩”，亦是佛教中的護法神,。

伽藍護法

伽藍者，即佛寺,，為守護佛寺之神,，形貌威勐，手持斧,，為佛教中的護法神,，中國蜀漢時義臣關(guān)羽死后亦為后人尊稱“伽藍尊王”、“護法爺”,。

后殿神明

文昌帝君

文昌帝君乃系主文運之神明,，本名張亞子，四川梓潼縣人,，廣宣道教教義,，對蜀國文教貢獻良多，歿后祀文廟尊為“梓潼帝君”,，掌文昌府事及人間祿籍,，俗諺“孔子但把教育揚，魁星拈筆點雙魁,，文昌留眼送祿來”,，“文昌帝君”能讓士子名利福祿齊備。

大魁星君

又稱“魁星爺”,，“魁”乃北斗七星之首也,，而殿試高中亦是大魁天下士，其扮相代表“仕祿加身,、獨占鰲頭”,，讀書人侍奉其為守護神,，因魁星爺可庇護參加考試的士子榜上有名。

紫陽夫子

即宋代大儒朱熹,，因曾設(shè)學于福建“紫陽書室”而得名,，其整理四書五經(jīng)奉為科舉考試范本，故為一般書院奉為主神,，以示不忘本之謂,。

馬 爺

據(jù)說是“文昌帝君”坐騎叫“祿馬”，拜祀它為“祿馬神”,，俗謂“祿馬得得跑,，官位步步升”。

池頭夫人

是看管血池之女神,，亦是保護婦女生產(chǎn)平安之神,，據(jù)傳昔萬華有漳泉械斗之紛爭，某日漳人進擊,，洽為龍山寺池邊之孕婦發(fā)現(xiàn)而示警,，才得保全領(lǐng)域，其因而被殺,，泉州人感念其德,，而祀奉為池頭夫人。

十二婆者

十二婆者又稱“十二婆姐”,，分別掌管注生,、注胎、監(jiān)生,、抱送,、守胎、轉(zhuǎn)生,、護產(chǎn),、注男女、送子,、安胎,、養(yǎng)生、抱子等事務(wù),，協(xié)助注生娘娘執(zhí)行任務(wù),。

水仙尊王

“水仙王”是海神，亦是海王,，為航海業(yè)與貿(mào)易商所祭拜,；以“大禹”為祭祀的主神，配祀于水仙廟的四位是伍子胥,、屈原,、李白,、王勃──歷史上皆與水有關(guān)的名人。

城隍爺

城隍爺乃掌管善惡賞罰之神,，屬于陰界之地方官,，主司因果報應(yīng)之輪回，導引人們行為之是非分辨,，以嚇阻惡人為非作歹,，勸人積善。

龍　爺

龍頭造型的龍爺,，傳說是海龍王,，是船夫祭祀的海神，也是農(nóng)民祈雨的雨神,。

福德正神

通稱“土地公”,，是管理土地的神，他能使土地生長出作物,，“有土斯有財”,，引申為財神，農(nóng)家,、商人都十分崇信,，是所有神明中最親切、可人的一尊,。

關(guān)圣帝君

三國蜀漢人，關(guān)羽字云長,，一生忠義勇武,，集“仁、義,、禮,、智、信”之大成者,，歷代君王均加以封號,，祭祀并以“武圣”最高榮譽尊稱，另關(guān)公亦因其敬信守義之精神,，且其生前精于理財,，擅長記帳。

三官大帝

籌為其發(fā)明,，故商業(yè)界人士奉祀為守護神,。 三官大帝，俗稱“三界公”即天官,、地官,、水官,，掌管天地水界之事務(wù)；天官一品系紫薇大帝,，管神界,，賜人福，堯帝至仁感天,，封為天官,；地官二品系清虛大帝，管凡界,，可赦人罪,，舜帝開墾土地，封為地官,；水官三品為洞陰大帝,，管陰界，可解人災厄,，禹帝善于治水,，封為水官，龍山寺三官大帝祭典在農(nóng)歷十月十五日舉行,，推算應(yīng)是三官大帝之水官,。

華陀仙師

東漢三國，通經(jīng),、曉養(yǎng)性之術(shù),，尤精于方藥、針灸術(shù),，擅治諸難癥,，故尊奉“神醫(yī)”，后代醫(yī)師與藥店均供奉之,，祈盼能醫(yī)運亨通,、藥到病除，為世人解除疑難雜癥,。

地藏王菩薩

又稱幽冥教主,，據(jù)佛經(jīng)記載，其為釋迦滅后,、彌勒未生前眾生賴以救苦,，地藏王為了救度六道輪回中受苦的眾生，發(fā)愿“地獄不空,，誓不成佛”,，在唐朝永徽年間，新羅國太子金喬覺帶著一只白犬（善聽）,，到九華山出家修行,，成道后下山,，巧遇閣老，人稱閔公,，平日好善樂施,，舍其子道明與地藏王菩薩為徒，所以民間地藏王菩薩身旁尚奉侍閔公及道明和尚,。民間另傳目蓮救母與其有關(guān),，據(jù)說其總管十殿閻羅，信徒極為普遍,。補置龍山寺大士香田勒石碑記《晉江孝廉　陳淑均》　龍山寺肇自乾隆中間,。初辟榛萊。地可十畝,。好義者即而垣墉之,。樸之。而塑觀音大士于座中,。所以藉歲時之祭,。聯(lián)桑梓之恭也。當時鳩建鉅工,。僅晉南惠中人者,。以泉之販于澹。唯三邑人往來較數(shù),。今則明禋幽格,。四郊矣。然寺在沙麻古地,。廣斥海濱,。則孟婆颶毋顛仆于風夷梁山震撼于地。而榱析棟撓之無懼者,。豈非以再造之功與創(chuàng)使者。并赫赫在人耳目耶,。今海宇安謐,。人和年豐。入是門快睹莊嚴,。以為斯寺之勝也,。藩屯山。

交通信息

捷運：

乘坐捷運板南線至龍山寺站,，1號口出,，沿西園路一段步行約5分鐘。

公交車：

1,、乘坐公交38,、38區(qū),、234、265,、265區(qū),、673、705公車至龍山寺（西園）站下車,，步行至廣州街路口,。

2、乘坐公交49,、201,、527、673公交至龍山寺（西園）站下車,。