歷史溯源

瓷板畫的工藝歷史悠久,，最早可追溯到秦漢時期,，到了明中葉真正意義上的瓷板畫出現(xiàn)，清中期,，隨著清代瓷藝的迅猛發(fā)展,，當(dāng)時的瓷畫藝人致力于把紙絹上的中國畫移植到瓷器上，因此瓷板畫受到了人們的青睞,，成為重要的商品瓷,。瓷板畫越來越走向興盛,。嵌瓷屏風(fēng)無論是圍屏、插屏還是掛屏,，都經(jīng)常會見到上邊鑲嵌有裝飾意味濃厚的瓷板畫,。品種非常多，有青花,、青花釉里紅,、五彩、素三彩,、斗彩,、粉彩、墨彩,、淺絳彩等等,。繪畫、紋飾內(nèi)容涉及面也很廣泛,，包括人物,、山水、花卉,、蟲鳥,、翎毛、魚藻,、吉祥圖案等,，幾乎無所不包。

景德鎮(zhèn)瓷板畫始于明清時期,。民間曾把它鑲嵌在屏風(fēng),、柜門、床架等處用于裝飾,。清朝中期的一些民間藝人,，運(yùn)用中國畫中淺絳彩的繪畫方法進(jìn)行臨摹和創(chuàng)作，開創(chuàng)了瓷板畫的先河,。

藝術(shù)門類

以板面形式出現(xiàn)的瓷品是陶瓷生產(chǎn)工藝不斷完美的結(jié)果,，瓷板的出現(xiàn)使瓷板畫有了物質(zhì)條件，從相關(guān)資料來看,，具有平整而光潔的瓷板形狀,，又有繪畫藝術(shù)形式的瓷板畫是從明代中期開始出現(xiàn)的。瓷板畫既是瓷,、又是畫,，它是陶瓷藝術(shù)擺脫純工藝裝飾、融入文人繪畫而形成的陶瓷新門類。瓷板畫是當(dāng)代藝術(shù)陶瓷中最受追捧的繪畫樣式之一,。

從古至今,，瓷板畫之所以綿延不衰，似陳酒越久越香,，究其原因,，主要有六：

其一，瓷板畫具有瓷板平整光潔之美,，便于陶藝家以瓷當(dāng)紙,，隨意揮毫，充分發(fā)揮作者的繪畫天才,，充分展示瓷畫的審美意境,。

其二，瓷板畫便于表現(xiàn)中國畫的神韻和意味,，符合中國人傳統(tǒng)的審美習(xí)慣和審美趣味,。山水瓷板畫其構(gòu)圖、線條,、色彩,、意境，均吸收了傳統(tǒng)國畫的畫風(fēng),，又烙上現(xiàn)代山水畫的印記,。

其三，瓷板畫是陶瓷藝術(shù)家汲取中國傳統(tǒng)繪畫精髓,，表達(dá)東方審美理想的重要載體之一,，而且這種表達(dá)經(jīng)得起時間的考驗，因為瓷板畫與紙絹畫相比,，它的材料物理和化學(xué)性能穩(wěn)定,，不怕潮濕，不怕霉變,，只要不撞擊便不會損壞,。此外，瓷板畫的色彩,，無論是釉下青花,、釉里紅、高溫顏色釉,，還是釉上粉彩,、古彩、墨彩,，色彩永遠(yuǎn)鮮艷，不會因日曬水浸而變色，便于收藏,。

其四,，瓷板畫樣式多樣，除了常見的長方形,、正方形外,，還有圓形、橢圓形,、扇形,、雞心形、葉形等等,，便于家居裝飾,，既可獨(dú)立成體掛于客廳、書房,，又可作家具的鑲嵌之飾,，或制成插屏或圍屏等。

其五,，瓷板畫迎合現(xiàn)代人的審美需求,，當(dāng)代瓷板畫風(fēng)格的多樣性和包容性，既可滿足人們崇尚古典美的需要,，又可適合人們追求現(xiàn)代時尚的口味,。

其六，瓷板畫是現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計的重要樣式,，可根據(jù)建筑物的裝飾需要,，面積可大可小，大則如山迎立,，小則俯首細(xì)賞,。當(dāng)今社會，現(xiàn)代瓷板畫已成為家庭環(huán)境布置首選的藝術(shù)品之一,。

鑒賞知識

瓷板畫,，始于清朝末年，是中國特有的一種繪畫藝術(shù),，具有濃郁的贛文化特點(diǎn),。瓷板畫從圖片的選擇、藝術(shù)加工,，繪制前的乳香油的煉制,，顏料的調(diào)制、毛筆的處理至繪制的具體步驟和技法,，都十分嚴(yán)謹(jǐn),、細(xì)致,。據(jù)國家工藝美術(shù)大師馮杰介紹，瓷板畫具有較顯著的基本特征：既繼承了中國傳統(tǒng)繪畫的精華,，又兼容了中國陶瓷藝術(shù)的特點(diǎn),，它不但可以畫出逼真的攝影、古典油畫的效果,，又能隨心所欲地表現(xiàn)各種畫,、流派的藝術(shù)風(fēng)格。 [7]

鑒賞瓷板畫時要注意“六看”：一看瓷板是否平整,，凡瓷板中間拱起或歪斜者,，均屬次品。二看瓷板表面是否光潔,，凡表面有縮釉,、黑斑者，均屬次品,。三看瓷板是否完整,，凡輕敲聲音悶啞有裂縫者，均屬次品,。四看瓷板畫面是否整潔,，凡畫面有釉色脫落或被抹擦痕跡者，均屬次品,。五看瓷板畫意是否精美,，凡粗制濫造者，均屬次品,。六看瓷板畫燒制工藝是否到位,，凡窯變不佳、發(fā)色暗灰者,，均屬次品,。瓷板畫需考慮瓷板、胎釉,、上色以及畫法技巧,，如果做工精良，字體瀟灑,，流暢,，一氣呵成，這樣的作品往往是大家風(fēng)范,，值得關(guān)注,。

傳承大師

晚清民國年間，江西景德鎮(zhèn)一帶聚集了不少創(chuàng)作瓷板畫的藝人,。1928年的一次偶然機(jī)會,，一位客商預(yù)訂瓷板畫,，瓷板畫藝人王琦、王大凡聯(lián)絡(luò)同好鄧碧珊,、汪野亭,、何許人、程意亭,、畢伯濤、劉雨岑,，每人畫一幅瓷板畫,，畫完之后，很多人看了都非常驚訝和喜歡,，請他們八人繼續(xù)畫,。這樣，他們后來就成立一個瓷藝社,，取“花好,、月圓、人壽”之意,，雅稱“月圓會”,，相約每月望日，月圓雅集珠山,，以畫會友,，以會聚友，切磋畫藝,，稱為“珠山八友”,。“珠山八友”創(chuàng)作的鼎盛時期為晚清,、民國至文革前的數(shù)十年間,，留下的作品不多，歷來是陶瓷收藏家夢寐以求的收藏品,。

第一代：鄧壁珊（宗師）

第二代：王琦（師從鄧壁珊）

第三代：梁兌石（師從王琦）,、梁燮亭（師從梁兌石）

第四代：吳月山（師從梁兌石）、鄒昆侖（師承梁兌石）,、楊知行（師承梁兌石）

第五代：楊厚興（師承吳月山）,、徐細(xì)奎（師承楊厚興）、蔣根水（師承楊厚興）

第六代：馮杰（師承楊厚興）,、梁少石（師承梁兌石）,、王躍林（師承陳信高、馮杰）,、李春敏（師承馮杰）,、鄒武（師承鄒昆侖,、陳信高）、王躍祖（師承陳信高,、馮杰）,、吳江華（師承徐細(xì)奎）、武育侖（師承徐細(xì)奎,、楊厚興）,、楊平（師承楊厚興）

市場價值

二十世紀(jì)九十年代來，瓷板畫的市場價格屢屢走高,，是因為這種藝術(shù)品不僅需要繪制,，還要兩次入火燒制，加之是瓷的質(zhì)地,，易發(fā)生變形,、窯裂，成功率極低,，所以精品很難得,。其次，以本身就具平整光潔美感的瓷板作為畫作載體,，能顯出畫幅色彩鮮明,、靚麗、濃烈的審美意境及獨(dú)特高雅的細(xì)膩感來,，上面的構(gòu)圖,、線條、色彩等都不會走樣,。再者,，瓷板遠(yuǎn)比紙、絹等具有更穩(wěn)定的物理和化學(xué)性能,，不怕潮,、霉，不易變質(zhì),。一旦作品完成,，色彩將經(jīng)久不褪，常年如新,。

傳承意義

瓷板畫既繼承了中國傳統(tǒng)繪畫的精華,，又兼容了中國陶瓷藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，是繪畫藝術(shù)和陶瓷藝術(shù)的完美結(jié)合,，是中華民族無窮智慧的結(jié)晶,，在中國繪畫史和國際繪畫藝術(shù)領(lǐng)域具有重要地位。

南昌瓷板畫的傳承是內(nèi)在文化的傳承,，也是傳統(tǒng)文化,、精神的具體體現(xiàn),。這門傳統(tǒng)的手工技藝從最初的嘗試起步階段到現(xiàn)在的形成規(guī)模，歷經(jīng)了一段漫長的蛻變過程,。任何事物都是在變化發(fā)展之中不斷前進(jìn)的,，不變是不可能的，但如何變,、怎樣變是一個需要探討的問題,。

從長遠(yuǎn)發(fā)展看，南昌瓷板畫必須實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化,，才能真正使這個傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大,。把南昌瓷板畫制作技術(shù)的保護(hù)、傳承和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合起來,，積極廣泛的拓展瓷板畫市場，籌備各類畫展,，以及參加國內(nèi)外各種工藝美術(shù)展會,，打響南昌瓷板畫的"品牌"，發(fā)掘瓷板畫的藝術(shù)收藏價值,，并依托南昌瓷板畫,，打造出一個文化、收藏的藝術(shù)圈子,。讓瓷板畫走進(jìn)百姓生活,，走進(jìn)人們的工作中去，讓更多的人認(rèn)識,、了解南昌瓷板畫,，喜歡南昌瓷板畫、發(fā)現(xiàn)南昌瓷板畫的魅力,。進(jìn)而,，推動它向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

然而在產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中肯定會遇到諸多阻礙,，但瓷板畫承載的深厚文化內(nèi)涵及其彰顯的無限前景是具有潛力不可小覷的,。我們有必要將瓷板畫既看作經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，又看作文化產(chǎn)業(yè),，同時還可以將其作為文化藝術(shù)事業(yè)來認(rèn)識,、理解、研究和扶持,。

文化產(chǎn)業(yè)的活力和潛能有力促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的快速增長,。文化產(chǎn)業(yè)作為正在成長的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，正呈現(xiàn)出巨大的發(fā)展?jié)摿?，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的增長點(diǎn),。在發(fā)達(dá)國家文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為國民經(jīng)濟(jì)的重要支柱產(chǎn)業(yè),。

文化、精神,、道德作為“一只看不見的手”,，彼此互存，相互依托,，成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的直接動力,。