歷史源流

追根溯源,，布老虎起源于虎圖騰崇拜,。原始社會，風(fēng)雷閃電,，猛獸出沒,，人類自身的脆弱，強(qiáng)大的老虎被人們看作是世界上的強(qiáng)者,。而老虎不僅勇猛無敵,，而且對自己的幼崽特別保護(hù),，民間有“虎毒不食子“的說法。因此,，人們把虎作為生命保護(hù)神和繁衍生育之神,。布老虎以雙頭虎枕為多見，是崇虎習(xí)俗在民俗中的表現(xiàn)形式,，其中蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵,。雙頭虎枕是一個(gè)象征陰陽相合的母體,，可以祛災(zāi),，保護(hù)娃娃的平安,。而單頭虎,、直臥虎等則是作為全家保護(hù)神的鎮(zhèn)宅圖騰虎類型,。

布老虎是中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù),，在中國民間廣為流傳。 布老虎的存在源于民間百姓對虎的崇拜?；⒊绨葑钤缭从诜藭r(shí)期，著名民族學(xué)家劉堯漢在《中國文明源頭新探》一書中講到：“伏羲本為虎圖騰,，秦漢以后有史學(xué)家以龍為真命天子的思想,。”由此可見虎圖騰源自伏羲并早于龍圖騰,?！∞r(nóng)歷五月初五端午節(jié)期間，民間盛行給兒童做布老虎,，或者用雄黃在兒童的額頭畫虎臉,，寓意健康、強(qiáng)壯,、勇敢,。

布老虎之所以成為布制玩具中的代表，是因?yàn)樗c中國民間風(fēng)俗有著極為密切的關(guān)系,，這種關(guān)系最早可以追溯到上古時(shí)期,。早在距今約六千多年的新石器時(shí)代,，原始部族在陶器、石器及玉器上,，便有類似虎的圖畫,，在河南出土的仰韶文化時(shí)期的墓葬中，虎與龍分別居于死者左右,，從中可以看出虎在先民心中的地位,。近數(shù)十年陸續(xù)在全國各地發(fā)現(xiàn)的大量漢朝早期的巖畫中，也充分表露出自然界猛虎的形象,，畫中的老虎正撲向羊群進(jìn)行捕食,。

在社會生產(chǎn)力低下的時(shí)代，人們對于自然和疾病都無法科學(xué)地去認(rèn)識,，只能歸之于看不見,、摸不著的惡鬼。人們希望戰(zhàn)勝它,，于是便把這個(gè)希望寄托在理想中的英雄人物和老虎這種猛獸身上,。老虎之所以成為百獸之王，自有其原因,。從原始墓穴中的壁畫到用絲綢、象牙和木頭做成的藝術(shù)品,，不同文化背景的藝術(shù)家都不約而同地贊美虎,。虎擁有矯健的體態(tài)和高大的身軀,，十分威猛,。黃色的皮毛上配以一道道黑色條紋，額頭正中那清晰的條紋像一個(gè)“王”字,，更襯托出無比的勇健,，因此人們便奉其為“百獸之王”?；⒌男蜗?，也出現(xiàn)在社會生活的各個(gè)方面。

布老虎的最早形狀已無從考究,，但它的出現(xiàn)都是與我國民間所流傳的某些習(xí)俗緊密相聯(lián)的,。在工業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)的今天，人們依舊喜愛手工縫制的布老虎,，因?yàn)樵谒纳砩?，不僅體現(xiàn)著中國婦女特有的心靈手巧和聰明才智，更多的則是老一輩對新一代的期望與祝福,。從一針針,、一線線的縫制中,，將滿腔的愛意縫入其中。民間布老虎沒有統(tǒng)一的規(guī)格式樣,，心靈手巧的婦女們因手頭材料的不同,，隨自己的審美觀念創(chuàng)造出了形態(tài)迥異的布老虎。

存在形式

對于虎的崇拜存在于各個(gè)民族宗教中,。在道教中虎視天門的守護(hù)神,，西王母、東王公是半虎半人的神仙,，道教經(jīng)典稱為“龍虎經(jīng)”,，煉丹叫“龍虎丹”，在佛教中虎又成為聽經(jīng)修身,，被佛教訓(xùn)化從而為宣傳佛法服務(wù),，成為改惡從善的“禪虎”。

在彝族中,，男人稱羅頗（公虎）,，女人稱羅摩（母虎）在舉行祭祖大典時(shí)巫師都在葫蘆瓢凸面繪一紅底板繪黑虎頭。納西族也以虎為始祖,，《東巴經(jīng)》卷首多繪黑虎頭,，祭祖也供奉黑虎頭。土家族崇白虎,，

認(rèn)為自己乃廩君之后,。《后漢書·南蠻西南夷列傳》便記載了廩君為族人和鹽神斗爭,，射死鹽神的故事,。“廩君死,，魂魄世為白虎,。”

虎是健康的象征,，人們用“虎頭虎腦”,、“生龍活虎”比喻身體的強(qiáng)健,；虎象征著威猛雄武,，《詩經(jīng)·魯頌·泮水》稱勇武之臣為“嬌嬌虎臣”，《尚書·牧誓》稱武王有“虎賁三百”,；

虎象征著權(quán)力,，國家用兵兵符，使節(jié)出國所持之節(jié)都以虎字名稱為“虎符”,、“虎節(jié)”,?！盎⒎庇勉~制成，分為兩半,，一半存朝廷,，一半付外官，朝廷有事遣使持半符,，到外官處發(fā)令,，半符合則真，即發(fā)令,，可見“虎符”代表最高軍事權(quán)威,。

虎更是賑災(zāi)辟邪的象征，《風(fēng)俗通》曰：“上古時(shí)有神茶,、郁壘兄弟二人,，性能執(zhí)鬼。度朔山上桃樹,，下常簡閱百鬼,。鬼無道理著，神茶與郁壘持以葦索,，執(zhí)以飼虎,。是故縣官常以臘祭夕，飾桃人,，垂葦索,，畫虎于門，以御兇也,。”可見,，從皇帝時(shí)期就畫虎貼于門上以御兇護(hù)宅辟邪保平安了,。

布老虎頭顱碩大，尾巴頎長,，造型雄壯,。全身彩繪虎斑，頭頂上飾“王”字,，憨態(tài)可掬,。其眼內(nèi)原嵌有眼珠，現(xiàn)已脫落,。這個(gè)布老虎白天能當(dāng)玩具,，晚上也可以用作枕頭，既美觀又實(shí)用,。

相關(guān)種類

布老虎的形式多種多樣,，有單頭虎,、雙頭虎、四頭虎,、子母虎,、情侶虎、布老虎枕頭,、套虎等,。

基于以上種種因素，人們便以虎為型縫制成虎頭帽,，希望孩子像頭戴虎頭盔甲的將士一樣的勇敢威猛,。縫成虎頭鞋,，讓孩子一出生就穿上有虎眼的鞋,，一生走正道、順道,。用布縫成布老虎裝上桃木屑做成乖乖虎,，希望孩子像老虎一樣健康勇敢，保佑孩子一生平安,。有時(shí)把鼻子做成瓶子狀,，因“瓶子”代表“平安”稱為“平安虎”，希望老虎保佑家庭平安,。有時(shí)把老虎做成元寶狀,，裝飾魚和銅錢，希望老虎幫其看護(hù)家財(cái),，有時(shí)加入朱砂放入家中,，鎮(zhèn)宅辟邪。

布老虎是中國傳統(tǒng)的手工藝玩具,。因?yàn)槔匣⒈徽J(rèn)為可以驅(qū)邪避災(zāi),，帶來平安吉祥，所以當(dāng)孩子出生時(shí)贈送布老虎就寄予了希望孩子健康成長的美好愿望,。人們還認(rèn)為虎食五毒,，所以在端午節(jié)時(shí)也有送布老虎的習(xí)俗，表達(dá)了人們驅(qū)邪,、祛病和祈福的愿望,。

主要特點(diǎn)

神似

這些布虎，黃布包皮,，人工縫制,，扭曲了老虎原形，把其身軀和尾巴都大幅度地收縮了，四肢也變短了,。然而,，老虎的主要特征卻絲毫沒有忽略。而且,，虎頭更給予著意的刻劃,。它那又圓又大的眼睛和齜牙咧嘴的形態(tài)，都十分地夸張,。除了形象夸張之外,，老虎的神態(tài)夸張得更為準(zhǔn)確生動。正象我國傳統(tǒng)藝術(shù)追求的那樣,，“不肖形似,，而求神似”。這種老虎形象,，把現(xiàn)實(shí)中的虎和幻想中理想化了的虎交融在一起,，具有人的性格，滿含人的感情,，因此顯得格外可愛迷人,，憨態(tài)可掬。這些俗雅并存的藝術(shù)品,，大都出自鄉(xiāng)村農(nóng)婦之手,，是民間藝人勤勞智慧的結(jié)晶。

夸張變形

如果仔細(xì)觀察便可以發(fā)現(xiàn),，這些虎的造型有很大的差別,，有的穩(wěn)重而寧靜，有的活潑而乖巧,。這些風(fēng)格各異的老虎造型有著一個(gè)共同的特點(diǎn),，它們都是以夸張、變形為基礎(chǔ),，用不同的方式對老虎的外形進(jìn)行處理,，而這一特點(diǎn)也融入了民間布老虎的身上。由于我國各地區(qū),、各民族風(fēng)俗習(xí)慣不同,，必然會帶來不同的地方特色,，但不論形態(tài)上怎樣變化,，民間布老虎遵循著夸張變形這一基本特征。不同地區(qū),、不同的風(fēng)俗習(xí)慣便會形成千姿百態(tài),、造型各異的布老虎。

制作方法

制作布老虎的材料及工藝也各不相同,，較常見的是把棉布,、絲綢縫制成形,，內(nèi)部裝填鋸末、谷糠,、棉花或香草,，表面用彩繪、刺繡,、剪貼,、挖補(bǔ)等手法描繪出虎的五官和花紋。布老虎以頭大,、眼大,、嘴大、尾巴大的造型來突出勇猛的神態(tài),，虎頭及五官顯示出天真和稚氣,，透露出兒童一樣可愛的憨態(tài)。

1,、剪出布樣,。大小可以根據(jù)自己喜好，小片的是耳朵,，長片的是肚子,。

2、將布的正面相對縫合,，注意

3,、在肚皮下面剪開一個(gè)長口。

4,、將布翻到正面,，添入蓬松棉。

5,、把開口縫合起來,。

6、縫耳朵的時(shí)候?qū)⒉颊嫦鄬?，縫合上邊,，然后再翻到正面縫合底口，抽線拉出褶皺,。

7,、最后給布老虎裝飾臉面，縫上眼睛,、鼻子,，用毛線做胡須，再把耳朵縫到頭上。

制作布老虎的材料及工藝是各不相同的,，我教大家的這種方法是比較簡單的,，您可以依據(jù)這種方法做出更夸張的造型，還可以選擇更艷麗的布來做可愛的布老虎,。