人物平生

少而好學(xué)

揚雄家族世代以耕種養(yǎng)蠶為職業(yè)。從揚季到揚雄,，五代只有一子單傳,，所以揚雄在蜀地沒有別的親族。

揚雄小時候好學(xué),，不研究章句,，通曉字詞解釋而已，博覽群書無所不讀,。為人平易寬和,，口吃不能快速講話，靜默愛沉思,，清靜無為,，沒有什么嗜好欲望，不追逐富貴,，不擔憂貧賤,，不故意修煉品性來在世上求取聲名,。家產(chǎn)不超過十金，窮得沒有一石余糧,，卻很安然,。自身胸懷博大，不是圣哲的書不喜歡,；不合己意,，即使能富貴也不干。卻很喜歡辭賦,。

仰慕先賢

漢武帝時,，蜀地有才子司馬相如，作賦很壯麗典雅,，揚雄心中佩服他,，每次作賦，常把他作為榜樣模仿,。又驚訝屈原文才超過相如,，卻至于不被容納，作《離騷》,，自己投江而死,，為他的文章感到悲傷，讀時沒有不流淚的,。認為君子時勢順利就大有作為,，時勢不順就像龍蛇蟄伏，機遇好不好是命,，何必自己投水呢,！便寫了一篇文章，常常摘取《離騷》中的句子而反駁它,，從豎山投到江水中來哀悼屈原，名為《反離騷》,；又依《離騷》重作一篇,，名叫《廣騷》,；又依《惜誦》以下到《懷沙》作一卷,，名叫《畔牢愁》。

步入仕途

后來,，大司馬車騎將軍王音召揚雄為門下史,。后經(jīng)蜀人楊莊推薦,，漢成帝命他隨侍左右。

元延二年（前11年）正月,，揚雄與成帝前往甘泉宮,，作《甘泉賦》諷刺成帝鋪張。十二月又作《羽獵賦》仍然以勸諫為主題,。被封黃門郎,，與王莽、劉歆等為同僚,。前10年揚雄作《長楊賦》,，繼續(xù)對成帝鋪張奢侈提出批評。

揚雄后來認為辭賦為“雕蟲篆刻”,，“壯夫不為”,，轉(zhuǎn)而研究哲學(xué)。仿《論語》作《法言》,，模仿《易經(jīng)》作《太玄》,。提出以“玄”作為宇宙萬物根源之學(xué)說。有人笑他,，于是他寫了一篇《解嘲》,。為了寬慰自己，又寫了一篇《逐貧賦》,。

晚年經(jīng)歷

王莽當政時,，劉歆、甄豐都做了上公,，王莽既是假藉符命自立,，即位之后想禁絕這種做法來使前事得到神化，而甄豐的兒子甄尋,、劉歆的兒子劉棻又奏獻符瑞之事,。王莽殺了甄豐父子，流放劉棻到四裔,，供辭所牽連到的,，立即收系不必奏請。當時揚雄在天祿閣上校書,，辦案的使者來了,，要抓揚雄，揚雄怕不能逃脫,，便從閣上跳下,，差點死了。王莽聽到后說：“揚雄一向不參與其事，為什么在此案中,？”暗中查問其原因,，原來劉棻曾跟揚雄學(xué)寫過奇字，揚雄不知情,。下詔不追究他,。然而京師為此評道：“因寂寞，自投合,；因清靜,，作符命?！?/p>

揚雄因病免職,，又召為大夫。家境一向貧寒,，愛喝酒,，人很少到其家。當時有多事的人帶著酒菜跟他學(xué)習(xí),，鉅鹿侯芭常跟揚雄一起居住,，學(xué)了《太玄》、《法言》,。劉歆也曾看到,，對揚雄說：“白白使自己受苦！現(xiàn)在學(xué)者有利祿,，還不能通曉《易》,，何況《玄》？我怕后人用它來蓋醬瓿了,?！睋P雄笑而不答?；畹狡呤粴q,，在天鳳五年（18年）死去，侯芭為他建墳,，守喪三年,。

當時大司空王邑、納言嚴尤聽說揚雄死了,，對桓譚說：“您曾稱贊揚雄的書,，難道能流傳后世嗎？”桓譚說：“一定能夠流傳,。但您和桓譚看不到。凡人輕視近的重視遠的，親眼見揚子云地位容貌不能動人,，便輕視其書,。從前老聃作虛無之論兩篇，輕仁義,，駁禮學(xué),，但后世喜歡它的還認為超過《五經(jīng)》，從漢文帝,、景帝及司馬遷都有這話?，F(xiàn)在揚子的書文義最深，論述不違背圣人,，如果遇到當時君主,，再經(jīng)賢知閱讀，被他們稱道,，便必定超過諸子了,。”諸儒有的嘲笑揚雄不是圣人卻作經(jīng),，好比春秋吳楚君主僭越稱王,，應(yīng)該是滅族絕后之罪。從揚雄死后到現(xiàn)在四十多年,，他的《法言》大行于世,，但《玄》到底未得彰顯，但篇籍都在,。

主要成就

辭賦

揚雄早年極其崇拜司馬相如,，曾模仿司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》,，作《甘泉賦》,、《羽獵賦》、《長楊賦》,，為已處于崩潰前夕的漢王朝粉飾太平,、歌功頌德。故后世有“揚馬”之稱,。揚雄晚年對賦有了新的認識,，在《法言·吾子》中認為作賦乃是“童子雕蟲篆刻”，“壯夫不為”,；并認為自己早年的賦和司馬相如的賦一樣,，都是似諷而實勸。這種認識對后世關(guān)于賦的文學(xué)批評有一定的影響,。

揚雄賦寫得比較有特點的是他自述情懷的幾篇作品,，如《解嘲》、《逐貧賦》和《酒箴》等?！督獬啊穼懰辉岗呇赘絼萑プ鞴?，而自甘淡泊來寫他的《太玄》。文中揭露了當時朝廷擅權(quán),、傾軋的黑暗局面：“當涂者升青云,，失路者委溝渠；旦握權(quán)則為卿相,，夕失勢則為匹夫”,；并對庸夫充斥、而奇才異行之士不能見容的狀況深表憤慨：“當今縣令不請士,，郡守不迎師,，群卿不揖客，將相不俯眉,。言奇者見疑,，行殊者得辟。是以欲談?wù)呔砩喽?，欲步者擬足而投跡,。”可見賦中寄寓了作者對社會現(xiàn)實的強烈不滿,。這篇賦雖受東方朔《答客難》影響,，但縱橫馳說，辭鋒銳利,，在思想和藝術(shù)上仍表現(xiàn)出它的特點,。《逐貧賦》是別具一格的小賦,，寫他惆悵失志,，“呼貧與語”，質(zhì)問貧何以老是跟著他,。這篇賦發(fā)泄了他在貧困生活中的牢騷,，多用四字句，構(gòu)思新穎,，筆調(diào)詼諧,，卻蘊含著一股深沉不平之氣?！毒企稹肥且黄佄镔x,，內(nèi)容是說水瓶樸質(zhì)有用，反而易招損害,；酒壺昏昏沉沉,，倒“常為國器”,，主旨也是抒發(fā)內(nèi)心不平的。另外還仿效屈原楚辭,，寫有《反離騷》,、《廣騷》和《畔牢愁》等作品?！斗措x騷》為憑吊屈原而作，對詩人遭遇充滿同情,，但又用老,、莊思想指責屈原“棄由、聃之所珍兮,，摭彭咸之所遺”,，反映了作者明哲保身的思想，而未能正確地評價屈原,?！稄V騷》、《畔牢愁》今僅存篇目,。

揚雄早期以辭賦聞名,，晚年對辭賦的看法卻有所轉(zhuǎn)變。他評論辭賦創(chuàng)作是欲諷反勸,，認為作賦乃是“童子雕蟲篆刻”,，“壯夫不為”。另外還提出“詩人之賦麗以則,，辭人之賦麗以淫”的看法,，把楚辭和漢賦的優(yōu)劣得失區(qū)別開來（《法言·吾子》）。揚雄關(guān)于賦的評論,，對賦的發(fā)展和后世對賦的評價有一定影響,。對于后來劉勰、韓愈的文論,，頗有影響,。

揚雄在散文方面也有一定的成就。如《諫不受單于朝書》便是一篇優(yōu)秀的政論文,，筆力勁練,，語言樸實，氣勢流暢,，說理透辟,。他的《法言》刻意模仿《論語》，在文學(xué)技巧上繼承了先秦諸子的一些優(yōu)點,，語約義豐,，對唐代古文家發(fā)生過積極影響,，如韓愈“所敬者，司馬遷,、揚雄”（柳宗元《答韋珩示韓愈相推以文墨事書》）,。此外，他是“連珠體”的創(chuàng)立人,，自他之后,，繼作者甚多。

散文

在散文方面,，揚雄稱得上是位模仿大師,。如他模擬《易經(jīng)》作《太玄》，模擬《論語》作《法言》等,。后來揚雄主張一切言論應(yīng)以“五經(jīng)”為準,，以為“辭賦非賢人君子詩賦之正”，鄙薄辭賦,，謂為“雕蟲篆刻,，壯夫不為”，轉(zhuǎn)而研究玄學(xué),。如在《法言》中,，他主張文學(xué)應(yīng)當宗經(jīng)、征圣,，以儒家著作為典范,，這對劉勰的《文心雕龍》頗有影響。揚雄還著有語言學(xué)著作《方言》,，是研究西漢語言的重要資料 ,。

《隋書·經(jīng)籍志》有《揚雄集》5卷，已散佚,。明代張溥輯有《揚侍郎集》,，收入《漢魏六朝百三家集》。今人張震澤校注有《揚雄集校注》,。

在所著的《太玄》中,，揚雄提出以“玄”作為宇宙根源的學(xué)說，強調(diào)如實地認識自然現(xiàn)象的必要,，并認為“有生者必有死,，有死者必有終”，駁斥了神仙方術(shù)的迷信,。在社會倫理方面,，批判老莊“絕仁棄義”的觀點，重視儒家學(xué)說,，認為“人之性的善惡混,，修其善則為善人,，修其惡則為惡人”（《法言·修事》）。

儒學(xué)

揚雄批判神學(xué)經(jīng)學(xué),，為的是能夠恢復(fù)孔子的正統(tǒng)儒學(xué),。在揚雄看來，孔丘是最大的圣人,，孔丘的經(jīng)典是最主要的經(jīng)典,。他說：舍舟航而濟乎瀆者，末矣,。舍五經(jīng)而濟乎道者,，末矣，又說： 山之蹊,，不可勝由矣；向墻之戶,，不可勝入矣,。曰：惡由入·曰：孔氏,?？资险撸瑧粢?。 因此,， 好書而不要諸仲尼，書肆也,；好說而不要諸仲尼，說鈴也 ,，仲尼之道猶四瀆也,，經(jīng)營中國，終入大海,；他人之道者,，西北之流也,，綱紀夷貉,，或入于沱，或淪于漢,。 但是,，揚雄認為自孔子死后，孔子圣道的發(fā)展與傳播卻由于“塞路者”的干擾而受到了阻礙,。在古時有楊墨塞路 ,，當時孟子辭而辟之，廓如也。后之塞路者有矣，竊自比孟子,。 這里所說的“后之塞路者”就是指漢代的欲仇（售）偽而假真、羊質(zhì)而五虎皮,、學(xué)也為利的虛偽、煩瑣荒誕的官方正統(tǒng)經(jīng)學(xué),。因此,，揚雄要象孟子那樣掃除塞路者，為孔子儒學(xué)能在漢代健康發(fā)展開辟道路,。