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祖庵鎮(zhèn)景區(qū)介紹

位于祖庵鎮(zhèn)中心的大重陽萬壽宮是道教全真派祖師王重陽修道和遺蛻之所,，享有“天下祖庭”,、“全真圣地”之尊稱。重陽宮,，是為全真教祖師王重陽的開山祖庭,，北京白云觀、山西永樂宮雖也號稱“祖庭”,，其實不過是王重陽弟子所建,。王重陽（1112—1170年），名哲,，字知明,，號重陽,。收弟子7人，后世稱全真教七真人,。十年攜弟子馬鈺、譚處端、劉處玄,、邱處機4人返歸關(guān)中,，卒于途中,。葬于終南劉蔣村故庵（今陜西戶縣祖庵鎮(zhèn)）,。元代時,，重陽宮殿堂建筑共計約5048間，東至東甘河,，西達西甘河，南抵終南山，北近渭河,，全真道徒往往云集于此，最盛時近萬人。重陽宮保存的40余通“祖庵碑林”碑石,，2001年被國務(wù)院公布為第五批全國重點保護文物,，具有歷史,、人文,、語言,、文字,、書法,、氣功等方面極高的史料價值,。

重陽宮,，自王重陽于金大定三年（1163）棄南時（今城道官）“活死人墓”遷劉蔣村（今祖庵鎮(zhèn)）結(jié)茅庵傳道始,，經(jīng)大定十一年（1171）重陽弟子馬丹陽,、邱處機等祖庵（亦謂之“祖庵”,、“祖堂”）弘道,，到承安二年,，曾為周至縣“二衙（因距周至縣城較遠，此為衙門分衙）（1197）呂道安,、畢知常興建祖庵,，朝庭敕名“靈虛觀”,，是為全真道最早的一處正規(guī)道觀。1236年,，改靈虛觀為重陽萬壽宮,。從“庵”到“觀”到“宮”贏來重陽宮的鼎盛時期,。1251年,，重陽宮增修筠溪道院,、遇仙宮等建筑。此時的重陽宮已成為規(guī)模宏大的建筑群。殿堂樓閣多達5000余間,，東至東甘河,，西至西甘河，南抵終南,，北近渭水,，住道士近萬名。元世祖至元二年（1265）,，重陽宮奉敕,，更名為“敕賜大重陽萬壽宮”。

甘河橋遇仙悟道

金正隆四年（1159）重陽48歲,，傳說此年六月十五日,，王重陽在終南甘河鎮(zhèn)橋頭酒肆首遇二仙道，（“八仙”中之鐘離權(quán)與呂洞賓）與之皆出世語,，并授以口訣,，飄然而逝。自此,，其悟道出家,。今甘河鄉(xiāng)甘河村“遇仙橋”仍在。

南時村修煉得道

甘河橋遇仙的第二年,，即金大定元年（1161）王重陽擇古鎮(zhèn)東北3里之南時村（今祖庵鎮(zhèn)轄之成道宮）,，自鑿一墓穴，深丈余,，筑冢數(shù)尺,，內(nèi)設(shè)“王害風(fēng)靈位”，自曰“活死人墓”,。其獨居穴中,，修煉三年。他離絕塵世,，感悟“活中得死”與“死中求活”,。這種“活”，不是主要靠五谷等物質(zhì)生活,，而是修真養(yǎng)性,，煉丹服藥，修煉而成道家的內(nèi),、外丹,。“存神養(yǎng)浩全真性”（王重陽詩句）是全真教丹法的要領(lǐng),。其主要在于煉內(nèi)功“全真性”來延長壽命,，獲得特異功能，即成道。他在“活死人墓”中自埋“四假”,，苦修苦煉了三年的成道（即所謂神仙）,。他又在墓穴四角各植海棠一株，意在使四海教風(fēng)為一家耳,。他的這個遠大理想,，雖然沒有自己親眼看著實現(xiàn)，但經(jīng)他的高徒馬丹陽,、丘處機等的努力,，使全真教成為中國道教的一個獨立派系，吸引了眾多的士大夫和民眾,，在北方風(fēng)靡近一個世紀(jì),；也贏來極其輝煌的重陽宮,。

劉蔣村結(jié)庵傳道

王重陽在“活死人墓”修煉成道后,，于金大定三年（1163），填了墓坑,，遷居劉蔣村（即改名后之祖庵鎮(zhèn)）,，結(jié)茅而居。在居劉蔣期間,，四處奔走,，廣交朋友，勸道傳教,。被周邊民眾視為高人,。時有秦州甘泉今陜西甘泉縣）人和玉蟾（名德瑾），京兆終南（今周至終南鎮(zhèn)）人李靈陽等幕名于大定三年來劉蔣,，與重陽同庵而居,，早出晚歸，傳播教義,。后又有乾州禮泉人史處厚,，自幼慕道，前來結(jié)盟,，遂受允納,，訓(xùn)號洞陽子；京兆櫟陽（今臨潼縣）人嚴(yán)處常投劉蔣拜重陽為師,。他們志同道合,，辛苦奔忙，在重陽的指點下,，自修以全“真性”,，外修以全“真行”，廣傳教義，在關(guān)中地區(qū)交往了許多人,，在社會上頗有影響,，初步奠定了“全真教”的根基。

丹陽祖庵弘道

王重陽為實現(xiàn)其“使四海教風(fēng)為一家”的遠大理想,，決定前往山東蓬萊收徒立教,。于是于金大定七年（1167）四月，自焚其庵,，人們不解其故,，他笑而答曰：“三年之后，別有人修”,。四月二十六日,，他辭別了和王蟾、嚴(yán)處常等,，又告別劉蔣村眾鄉(xiāng)親,，途經(jīng)咸陽，與家人話別后,，開始了長途跋涉前往山東的傳教收徒活動,。重陽離開劉蔣后，和玉蟾,、李靈陽等遨游終南,，繼續(xù)傳教，而全真教的創(chuàng)立與發(fā)展遂東移矣,。

王重陽在山東半島寧海等地,，宣傳教義，創(chuàng)建教團,，發(fā)展道徒,，發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)道會骨干“全真七子”，并在馬丹陽為其安排的住宅題額“全真庵”,。由此,，全真教正式創(chuàng)立。

金大定十年（1170）,，王重陽攜弟子馬丹陽,、丘處機等“四真”，從山東掖縣起程西歸,，途徑卞京羽化,。臨終時曰：“丹陽已得道，長春已知道,，吾無慮也,?！庇謬诘り枺骸翱筛敖K南劉蔣之故居?！毖援叾?，享年58歲。第二年,，丹陽等在劉蔣村結(jié)庵,，為其師制葬所，于大定十二年,，率眾赴卞梁遷重陽遺蛻歸葬故居,。守幕三年后，丹陽構(gòu)筑一廣庭,，書額曰：“祖庭心死”,，以表其承師弘道之志。

丹陽在祖庵環(huán)居期間,，足跡遍及周,、戶及關(guān)中、隴西等地傳道收徒,。許多官僚士庶,，誠心向道者從四面八方慕名而來祖庵,。拜丹陽為師,，歸依祖庭。不少人經(jīng)過丹陽傳授道妙,，長期修持,，成為全真教的中堅力量。如后來的重陽宮主持,，一代宗師呂道安,、畢知常等皆是丹陽弟子。全真教的興起,，實乃重陽創(chuàng)立之,，丹陽恢弘之，長春光大之,，一代又一代宗師承繼之,，他們在古鎮(zhèn)這個地方，為全真道教的創(chuàng)立與發(fā)展奉獻了畢生精力,，做出了貢獻,。

重陽宮碑林

被列入國家文物重點保護單位的“祖庵碑林”，是民族之瑰寶,。

很久以來,，祖庵民間留傳著重陽宮有七十二個蛟龍碑,。為啥這些碑石到處有，是因為碑石會走,，當(dāng)馱碑子的神龜眼紅了,，就會馱著碑子走。其實,，興盛時期的重陽宮范圍很大,，加之周圍屬重陽宮管轄的宮、觀的石碑,，更顯其分布范圍之大,。根據(jù)“石碑分布示意圖”，原所立碑石均有一定的位置,。到建國初,，重陽宮碑石散置于近十里范圍內(nèi)的田間、墳頭,、宮,、觀遺址，遭風(fēng)雨浸蝕與人為破壞,，面臨滅失的境遇,。引起了宗教界與政府的關(guān)注與重視，1956年,，“祖庵石刻”列為陜西省名勝古跡重點保護單位,；1962年，省政府撥?？?，集中碑石，立于原玉皇殿舊址,；1973年建碑房11間,，建成祖庵重陽宮碑林。1986年11月,，遷移位于馬村的清陽宮,、元馬店、位于奉仙堡村南的“仙蛻園”,、祖庵鎮(zhèn)等地的石刻17件,，集中重陽宮保護；1991年,，于碑林前,，建成東西石刻廊房12間。碑廳現(xiàn)保存石碑31通,，其中有金,、元代蒙古文對照碑石5通,。這些碑石具有元代石碑，形體高大,，氣勢雄偉,，龍首龜座，形象逼真的顯著特征,。若按民間留傳的“七十二通蛟龍碑”,，尚有差數(shù)，推想可能是已被損毀或尚未發(fā)現(xiàn),。

祖庵重陽宮碑林,，現(xiàn)共保存碑石48通（件）（其中碑廳聳立巨碑31通），共刻文33篇,，詩詞6組（首）,，畫像二幅、題字兩幀,、圖一面,。這些金石文字具有極高的歷史文獻價值。包括社會學(xué),、歷史學(xué),、宗教學(xué)、語言文字與書法藝術(shù),、養(yǎng)生與人體科學(xué)諸多方面,。通過碑石記載的文字，可以窺見金,、元社會的民族矛盾與階級關(guān)系,；道教源緣與全真教的創(chuàng)立,、發(fā)展,；全真教與金、元統(tǒng)治者的相互關(guān)系,，記錄了重陽宮興衰的歷史,。

碑林現(xiàn)存有5通元代圣旨碑，為蒙漢文對照合刻,。是元世祖時期,，以藏文字母為基礎(chǔ)，創(chuàng)造的“八思巴”蒙文,，是研究語言文字的重要資料,。碑石文墨又多出于名家手筆?！秾O真人道行碑》,、《大元敕藏御服碑》皆為元代大書法家趙孟頫手跡,。如《無夢會》、《全真教祖碑》,、《馬真人道行碑》等,，則為王重陽、尹志平,、李道謙等高道之墨寶,，均具有極高的書法藝術(shù)價值。

實用信息

交通

東西四,、五號公路和南北一,、二號公路通過祖庵鎮(zhèn)。

地理環(huán)境

位置境域

祖庵鎮(zhèn)中心位置約在東經(jīng)108°30′,，北緯34°07′,，距西安50千米，東臨玉蟬鄉(xiāng),，南抵蔣村鎮(zhèn),，西至周至縣，北接甘河鎮(zhèn),，居關(guān)中平原腹地,。鎮(zhèn)域總面積31.54平方千米。

地形地貌

祖庵鎮(zhèn)南高北低,，土質(zhì)松散,。土地平坦肥沃。

水文

祖庵鎮(zhèn)境域多水,，到處泉涌溪流,。有“南街透沙水，北街夜潮地”之說,。甘水源出祖庵鎮(zhèn)東南,，于鎮(zhèn)南三里處的“前渠”分流，一支向西繞鎮(zhèn)北去,，稱西甘河,；一支向北穿鎮(zhèn)而過，稱東甘河,。兩支流又于鎮(zhèn)北五,、六里處合流折向東北入澇河，匯歸渭水,。

氣候

祖庵鎮(zhèn)屬典型的暖溫帶大陸季風(fēng)氣候,，四季分明。

歷史沿革

據(jù)史料記載,，祖庵鎮(zhèn)是夏王啟伐有扈氏“大戰(zhàn)于甘”的地方,。座落于甘水中上游,，上古時稱“甘野”。

據(jù)文獻記載：夏禹死后,，其子啟繼王位,。這種廢“禪位”而父傳子的王位繼承方式，引起了爭奪王位的激烈斗爭,。同姓邦國有扈氏起兵反對,。前2086年，夏王啟率領(lǐng)軍隊西進,，越崤山,，濱黃河，經(jīng)桃林,，過華山北麓抵達有扈氏國,，雙方大戰(zhàn)于甘。有扈氏敗,，淪為“牧豎”（即放牧奴隸）,。又《尚書甘誓》云：“甘，地名,，有扈氏國之南郊也,。啟與有扈大戰(zhàn)于甘之野”?！吨苤量h志》“甘野圖”注：“甘在戶縣西南,。而戶即古扈”?！断臅反髴?zhàn)于甘即此,，“甘野在縣東50里，即古有扈氏國之南郊,。夏啟立,，有扈不服，大戰(zhàn)于甘,，召六鄉(xiāng),、作甘誓。今邑中甘谷水出處,，曰甘河，即其地,?！备视谕善汗庞邢耐鯊R。古鎮(zhèn)商代為郝國,。郝國系商之諸候國,。據(jù)《陜西地理沿革》記載：“商帝乙之弟期封于郝,，即今之祖庵鎮(zhèn)轄之郝村?！苯窈麓宕嬗幸还攀瘶?，刻有“古郝國”字樣。又有廟碑記載：“今之郝村即古號為郝國是也”,。

晉,、唐年間，古鎮(zhèn)歸戶縣管轄,。

宋大觀元年（1107年）設(shè)置終南縣,，轄于終南縣。

宋,、金時期,，祖庵鎮(zhèn)境屬宋、金,、元反復(fù)爭奪的地區(qū),。其間雖戰(zhàn)亂頻仍，但因有東西甘河之水利,，農(nóng)業(yè),、手工業(yè)發(fā)展較快，形成集市貿(mào)易,，故改劉蔣村為雙溪鎮(zhèn),。

金正隆年間，咸陽人王重陽來此,，筑穴建庵修道,，創(chuàng)立全真教。后全真教得到金,、元朝庭的認可與支持而大興,。王重陽被尊為祖師，其弟子馬丹陽,、丘處機于此重建祖師之庵,，（亦稱“祖庭”、“祖堂”）四方稱為祖庵,。雙溪鎮(zhèn)亦因之改稱祖庵鎮(zhèn),，迄今已有800余年。

元至元八年（1271年）撤銷終南縣建置,，劃歸周至縣轄,。

1957年，農(nóng)業(yè)合作化期間，古鎮(zhèn)四街與黃堡等3個鄰村組建了祖興社,。公社化后,，四街分為四個大隊；1977年在“農(nóng)業(yè)學(xué)大賽”運動中又合為一個行政村祖庵村,，于2000年按東,、南、西,、北街又分為四個村,。

1958年，周,、戶兩縣以白馬河劃界,，重歸戶縣管轄，設(shè)祖庵公社,，1984年設(shè)鎮(zhèn),。