人物淵源

上古神話

女媧,，據(jù)考古出土的文物遺址、遺跡和彩陶紋飾提供的史前人類與洪水抗?fàn)幖皩ι吵绨莸纳钣≯E信息,，究其歷史文化根源,，在于原始母系社會女性崇拜觀念的遺傳。

稱號亦有媧皇,、靈媧,、帝媧,、風(fēng)皇、女陰,、女皇,、女帝、女希氏,、神女,、陰皇、陰帝,、帝女等,，史記女媧氏，風(fēng)（或為鳳,、女）姓,，是古代傳說中的大地之母。

造物造人

的一位上古女神,。相傳她是華夏族的母親,，她慈祥地創(chuàng)造了生命,，又勇敢地照顧生靈免受天災(zāi)，是被民間廣泛而又長久崇拜的創(chuàng)世神和始母神,。她神通廣大化生萬物,，每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西,。還有傳說女媧補天，即自然界發(fā)生了一場特大災(zāi)害,，天塌地陷,，猛禽惡獸都出來殘害百姓，女媧熔煉五色石來修補蒼天，又殺死惡獸猛禽,，重立四極天柱，平整天地,。另外傳說女媧制造了叫一些叫笙簧,、瑟、塤的樂器,，于是人們又奉女媧是音樂女神,。記載中她替人類建立了婚姻制度，使青年兩性相互婚配,，繁衍后代,，因此也被傳為婚姻女神,。

在古代宗法制下：父權(quán)、夫權(quán)、男權(quán)成為三座牢牢壓抑著女媧神話發(fā)展的大山枷鎖,，使得其拆分為三類性質(zhì)：

一,、作為創(chuàng)世女神的女媧,，肯定其作為人類之母與大地之母的身份,；

二、作為上古賢王的女媧，肯定其作為補天圣女與三皇之一（伏羲血親）的身份,；

三、祭祀供奉女媧所有神職業(yè)位：才是完整一體的創(chuàng)世始先神形象,。

歷史地位

女媧是中華民族的共同人文始祖,，是中華民族的母親。女媧文化源遠流長,、博大精深，內(nèi)容豐富,，是史前文明和中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，也是已經(jīng)開展的中國史前文明探源的重要研究對象。

先秦文獻古籍《史籀篇》、《楚辭》,、《禮記》,、《山海經(jīng)》、《淮南子》和秦漢以來的《漢書》,、《風(fēng)俗通義》,、《帝王世紀(jì)》、《獨異志》,、《路史》,、《繹史》、《史記》等史料都有關(guān)于女媧的記載,。在整個古文化系列中占有重要地位。它是人類發(fā)展史和民俗,。

補天救世

研究的重要組成部分，其價值：

一是有突出的歷史文化研究價值,，是傳承華夏文明和民族精神的重要史料,；

二是具有實現(xiàn)民族大融合、增強民族凝聚力,、構(gòu)建和諧社會的重要作用,；

三是對增強創(chuàng)業(yè)精神、充實中華民族文化寶庫,、促進文化交流具有重要作用,；

四是體現(xiàn)了奇特的民間、民俗文化現(xiàn)象,，對人生禮儀、人類生存,、文化傳承具有深遠的歷史意義,。

女媧的地位時有變化，有時在三皇之上,，有時在三皇之內(nèi),，有時在三皇之下。據(jù)說原因有三：

一,、神話傳說中女媧化生萬物,，地位非常高,，在三皇之上；

二,、傳說中伏羲,、女媧既為血親又為夫妻，均為一家人,，列入三皇時有時兩個人都選中,，有時只選一人作為代表，具在三皇之中,；

三,、《尚書》在經(jīng)書中的顯赫地位使得它所宣傳的伏羲、神農(nóng),、黃帝三皇觀點為大多數(shù)人認可,，而且女媧所在的是母系社會，之后是父系社會,，以男為尊,，所以在三皇之下。

軼事典故

創(chuàng)世神話

女媧神話中,，從最初的女媧化神然后到女媧化萬物到女媧造人,、補天,，這一系列的功績都是在天地對立的狀態(tài)中展開,。女媧之前是無天無地?zé)o人的狀態(tài)。自女媧誕生之始,，她先以身化神,，神的出現(xiàn)導(dǎo)致天的誕生，然后女媧以身化萬物,，緊隨著萬物的出現(xiàn),，地也出現(xiàn)，這個時候天地一片祥和,。

《山海經(jīng)》,、《楚辭》、《說文解字》等秦漢典籍對女媧記載可以看出,，女媧自身化成了萬物與神族,，與世界各民族創(chuàng)世神話中古神隕落后身體器官化為萬物（與諸神）的思路一致。由于后來的盤古神話及其它少數(shù)民族創(chuàng)世神話中也有身體化生萬物與諸神的內(nèi)容,，這項肯定也更增加了幾分可靠性,。把女媧與各國記錄的古代創(chuàng)世神話進行比較，實則這種描述表示創(chuàng)世之始，未有一切之先,，神用來創(chuàng)造的材料只能是自己的軀體。

學(xué)者們從《山海經(jīng)》,、《淮南子》,、《楚辭》、《風(fēng)俗通義》,、《水經(jīng)注》,、《獨異志》、《太平御覽》等古籍的研究中得出結(jié)論,，認為神話傳說人物之一的女媧,，最突出的業(yè)績是“摶土造人”、“煉石補天”,、“制笙簧”和“置婚姻,，合夫婦”等。但有一點卻往往被人們所忽略,，那就是民間活態(tài)神話傳說中所反映的女媧是世間萬物的創(chuàng)造者,。

在中國許多地方，都流傳著女媧正月初一造雞,，初二造狗,，初三造豬，初四造羊,，初五造牛,，初六造馬，初七才造人的傳說,。有的活態(tài)神話還說女媧的肉體變成了土地,，骨頭變成了山岳，頭發(fā)變成了草木,，血液變成了河流,，就像創(chuàng)世的盤古大神一樣。這些活態(tài)神話傳說,，乃是古老信仰在當(dāng)今民間的延續(xù),，值得人們格外重視。

古人認為雞,、狗,、豬、羊代表春夏秋冬四季,，牛,、馬代表地和天,。所以班固《漢書·律歷志·上》中才說：“七者,，天地四時,，人之始也,?！边@是把正月初七叫“人日”的來源之一。許慎《說文》中也強調(diào)指出：“媧,，古之神圣女,，化育萬物者也?！边@就是說,，女媧不但是煉石補天的英雌和造人的女神,，還是一個創(chuàng)造萬物的偉大的自然之神,。

而根據(jù)《長沙子彈庫楚帛書》的記載，女媧伏羲造物之時已有天地,，但仍是一片荒蕪,，于是伏羲娶女媧，生子四,，命名萬物,。

三皇傳說

相傳風(fēng)袞部落的華胥氏外出，在雷澤中無意中看到一個特大的腳印,，好奇的華胥用她的足跡丈量了大人的足跡,，不知不覺感應(yīng)受孕，生下伏羲,。伏羲人首蛇身,。伏羲也有一個同母異父的妹妹（一說姐弟），為華胥氏走婚所孕（華胥氏所處母系社會后期）叫做女媧,，號曰女希氏（有蟜氏 ）,。《詩·含神霧》：“大跡出雷澤,，華胥履之,，生宓犧?！庇帧兜弁跏兰o(jì)》載：“燧人之世,，有巨人跡，出雷澤,，華胥以足履之,，有娠,，生伏羲于成紀(jì),，蛇身人面,。”《宋書·符瑞志》也說：“大昊庖犧之母,，居華胥之渚,，履巨人跡，意有所動而生大昊,?！?/p>

還有傳說女媧與伏羲血親相婚，與伏羲建立了婚姻制度與規(guī)矩法度,?！度易⑹酚洝と时炯o(jì)》記載女媧在伏羲去世后管理族人，并制造了一種叫笙篁之類的樂器,，于是人們又奉女媧是音樂鼻祖之一,。

一說女媧是一個真實存在過的歷史人物，女媧部族活動的地域,，古史多有記述,。《世本·氏姓篇》載：“女氏,，天皇封弟于汝水之陽,，后為天子，因稱女皇,?！疤旎手阜耍茏x如娣,。汝水源于今河南嵩縣龍池曼山西麓,，流經(jīng)汝陽、郟縣,、舞陽,、汝南、新蔡至淮濱入淮河,。汝本當(dāng)做女,，蓋因是女媧族的居住地而得名。這說明女媧族的居住地域南達汝水沿岸,?！端鍟さ乩碇尽泛觾?nèi)郡濟源縣有“母山”，即王母山,。北宋《新定九域志》卷一說：“皇母山,，又名女媧山,。其上有祠，民旱水禱之,?！鳖欁嬗怼蹲x史方輿紀(jì)要》卷四十六《河南一》說：“太行山，一名五行山,，亦名王母山,，又名女媧山?！边@說明女媧部族活動的地域北達濟源,、孟縣境內(nèi)的太行山南麓。

女媧的陵墓古史也有記載,，但說法有別,。有傳說女媧活動于黃土高原，她的陵寢位于山西省臨汾市洪洞縣趙城鎮(zhèn)東的侯村,。女媧陵的存在時間可能在三四千年以上,，同黃帝陵一樣，也是中國古代皇帝祭奠的廟宇,。當(dāng)?shù)卦诿磕贽r(nóng)歷三月初十前后,，均舉行長達7天的大型廟會和祭祀活動。還有山西芮城說,、河南陜州說,、河南任城說、山東濟寧說,，等等,。從以上文獻記載可以看出，女媧氏的活動地域,，大體是在以今洛陽為中心,，南自汝水、北抵太行,，西起潼關(guān),，東到今山東西部的廣大地域。

關(guān)于女媧的傳說很多,，一直流傳至今,，影響甚為廣泛深遠。